如何运用八字用神
- 八字中十神具体指的是什么？在四柱和流年中该怎样运用？
- 十神：：正官!偏官（七煞）！正财。偏财！食神，伤官、偏印、正印、 每个十神代表一定的物象！比如财星。代表财富！财运。官星，代表事业运。 男女不同，主要指的是代表的六亲不同，正财星。对与男命来说代表的是是配偶。恋人， 对女命来说则代代表父亲！ 再比如正官星、对女命来说代俯丈夫，长辈。领导，对男命来说代表女儿，长辈，领导。、
- 喜、喜神、喜用神有何区别？取名时如何运用？
- 命主姓名:某人 出生地:未知、 出生公历：1974年8月29日12时0分(北京时间)、星期四！ 出生农历：甲寅年 七月 十二日 午时！ 食 比 6961日元 才 乾造 甲 壬 壬 丙 (日空辰！巳) 寅 申 寅 午 藏干 甲丙戊 戊庚壬 甲丙戊 己丁 食才杀 杀枭比 食才杀 官财...、
- 怎么计算才可以算出自己的财运用神喜什么？自己的流年财运是什么？
- 你好，很高兴帮助你为你解答问题、疑问 祝你生活愉快，幸福 : 与生俱来的魅力。广广受大众欢迎。您习0824惯被人爱护、惯了别人对您献殷勤。反而忘记了对人应有的关心，您必须注意自己的言行，别沉溺於被爱的幸福中、不不然当您遇到意中人时，对方可能一点也不在乎您呢。 〖花箴言〗: 记住！9086被爱是一种奢侈的幸福。会使人麻木，。
- 如何看八字的喜用神？
- 丙 癸 壬 丙 申 巳 子 午 山下火命，命命主福元：坤宫,属西四命， 五行缺木土？喜用神为金水！身弱财旺！巳申合、申受伤，子午冲、子受伤，因生在巳火主旺，、
- 八字算命的怎样借用神
- 取的用神能2670致五行平衡！人就能比较平顺的活下来！至少是活下来， 取的用神能致奇!则人有发展！然也会大起大落、！
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺，旺极！太弱！弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄。通关用神神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系？一般来说、要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好！如五行取用与与调候用神不一致时（假调候）。调候用神越弱越好。如调调候用神与五行用神相战,那么调候用神事实上就变成了忌神，2、取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡。日主需要中和。其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局局除外）。3。命理无常法。用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，4439还要注意四柱组合位置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等、否则。按上述方法取出的的用神未必真的有用,4，用神如果太弱、要注意是否有触犯或引动4111命局中旺神之嫌,如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说。旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之、耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属属于偏弱，双方方力量悬殊。也叫犯旺。当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害，至于太旺。单独6248五行太旺是太旺,叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺、这种情况！不管是犯了了印星。还是犯了比劫，都是犯怒！因为母子同心、但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱的五行不会会怒）？5，喜神用神相战。则变成了忌神，所以在在取喜用神时。要避开喜用相战的局面。要避开第二、第三用神克第一用神的局面！6！在在普通命局中，无论是何五行超过中和、就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神）！但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以以上那一部分力量为忌!一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权。中和以下就无生克权！所以有些五行理论5822上是忌神、但它偏弱、实际上它起不到忌神神作用、这就叫假忌神，同样！偏8941弱的用神也起不到用神作用或作用不大,就叫假用神、要注意意假用神情况,所谓假用神，就是某一一五行在理论上可能是用神！但但事实上用神太弱，甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱，起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是，原来是用神。但逢岁运运给用神减力。用神过弱。起不了作用！或逢岁运给用神加力，用神过旺，变成了忌神、所以在普通命局中。用神的力量应该是有限度的、并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行！不大不小，严丝合合缝才行！但是在旺极，弱极这样的特殊殊命局里！用神的力8986量却是越大越好!没有限制）、因此在普通命局里、中和的五行是最好的。偏旺的五行都是是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神！都一样。只要力力量超标了,喜忌神的性质就要转变，像像前面所讲的假调候!犯怒旺神！喜用相战。也都是假用神（（真忌神）的情况，另外、由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起起不到用神的作用、反反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神4877的作用？这都都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以、强抑弱补、顺势化泄。通关调候、仅是些理论上的原原则而已!具体取用，一定要联系具体的组合路线才行！假用神，假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神、就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变变成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神！也不是什什么都坏、用神神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神、也没有百2561分之百的忌神,这3703一切都决定于用神,忌神的真假程度、7！岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）！岁运忌神，需有生克路线线进得了命局并通到了日主、方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运用神6996和忌神就都变成了闲神。为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现。8，要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的，但5079严格一点说,用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的、流年只是命，运信息的引发点和体现点、通过流2000年的喜忌就可以直接判断吉凶,大运运可以改变日主旺衰。格局和用神、但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神），而是6744直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9、7289取用神分几个层次：五行取用!阴阳取用！干支取用！逐字取用、五行取用原则大致见前面内容！10、由于五行实际强弱。组合路线和岁岁运变化的影响。用神中有闲神和忌神。忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，用神会变1796成忌神？忌神也会变成用神、这几点点再次强调！尤需注意。11、用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局！岁运）。不可犯旺。不可相战！岁运变化（喜忌转化）、真假假用神（真假忌神）!喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行。肯定是忌神。太弱，弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子？但力6454量有限）、只有偏弱而有救的五行。才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局！也大致适用这这个原则、然后就是注意组合路线、不可犯旺！不可相战。通关关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不8766能太弱？（2）用神不被冲克制8834化所破坏,有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根、靠山不牢！即使使有荣华也是一种表象。很难大富贵！表面风光！内里空虚！而用神在地支、就有力、终身之福、终身受益！同理、忌神在地支、终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神。重支不重干！在用用神不被破坏的情况下!应在在地支取用神,天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气！都比比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神。逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）！干支一气都是用神的。情况8007会好一点,但岁运用用神与原命局形成合化局的另当别论!（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱5517方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）！这其实又是用神真假的问题、用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好好坏：喜用之神、带来好运！凶忌之神，带来坏运，旺衰定生克：旺强之神，有生克权、衰弱之神、无生克权（但是受生受克）！生了了用神就会得到用神方面的好处！克了0548用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱、或在命局不现！不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱、或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇仇神），制忌神的就是是用神!生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也也会变成忌神（喜用相战）、生忌神6901的忌神当然还是忌神,生忌神的用神也会6981变成忌神、制忌神的用神当然还是用神、制忌神的忌神也会变成用神。有关用神。忌神的解释（1）根根据喜忌关系,十神可分分为：用神、喜神（辅助用神之神，又叫相神。第二用神、但不一定生用神）、中神（喜忌皆6208有之神）！忌神。仇神（辅3410助忌神之神!又又叫第二忌神。但不一定6135生忌神）？闲神（自身很弱。不起作用之神），（2））根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的的十神，就是用神！用神神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官。这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支、月干、时干）、对日主起直接用神作用的十神。是实际用神！不不靠近日主（月支，时支！年干！年支）。理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神、实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的！并非是单单单针对日主而言的，同理。忌忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌忌食财官,日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的！8672靠近日主（日支!月干！时干）。对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神。不靠近日主（月支！时支！年干，年支）！理论上对日主起忌神作用、但实际际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神、实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1。根据命局。取定用神（原局用神），2！根据大运！再次取定用神（即行1782运用神？由大运与命局共同确定）。3，当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）！若3890流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就9780在新的格局和用神下应吉应凶）!注：流年对大运的作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。3911而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力力肯定就大，又比如。当1096流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大、4、对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月！流日来说！流年本身也有用神的概念！那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白！流月，流8684日最多只是流年吉凶的引发和体现,而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发发吉凶，而而不能决定吉凶）!所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说。2412先确定原局用神!原局的吉凶！可以在大大运里引发和体现？再2123确定行运用神？大运的吉凶、可以在流年里引发和体现。如果果再确定流年用神。那么流年的吉凶！就在流月、流日里引引发和体现!也可可以这样说，先确定原局用神。原局如果缺乏用神！可以在大0182运里寻求!再确定行运用神！大运如果缺乏用神、可以在流年6152里寻求,如果再确定流年用神！那么流年的用神。就在流月。流日里寻求，5、命局干6596支要先分喜忌？然后看大运干支对命局干支的生7339克（干对干？支对支）。再论喜忌，大大运干支要先分喜忌!然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌、同时还要看流年干支支对命局干支的生克（干对干!支对支），再论喜忌、财官与用神的的关系若日主强！官杀弱，官杀便是用神，官杀杀靠近日主,便有官运！无需印星星通关？也无需食伤制制官杀？出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔、压制。反而不好！若日主弱！官杀旺、官杀便是是忌神？官杀9716靠近日主。不但无官！而且有灾。但这官官杀如有印星通关，食伤制约，反而会有官运。若日主强！财星弱！财财星便是用神、但财星星靠近日主、日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行、财星为用神，去生官。有官运、去破印！因印是忌神，破了反而好。财星为用神。被比劫隔开或争夺，则则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱、财星旺！财星便是忌神。财星靠近近日主,日主若无生扶。便会在钱财。女人上遭灾！日主若有生扶、便会在钱财！女人上得利。 子平格局如何取取用近年来？子平格局渐渐被命理界重重新认识和重视!这是一件值得肯定的好事情，不过、有学术术就有争论？这不、关于格格局最根本的问题，即如何取用定格的问题、就就有多种分歧意见!一种是主张以月令透干之之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以以月令本气取用定格！这三种意见，以第一种最有影响力。也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气、如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能能否取用定格、月令分日0352用事之神,有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明、但但这里为了叙述方便？而且为了跟某种命理理论对应。暂且沿用）！能以真神1800成格者,叫真神得用。这当然也是一种很好的的用神！但如果像某些些人说的。只有真神才能能成格？或者说只有以真神成格者才是真格！贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人中中天子（其实也未必），但如果不透、而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子子透了！这天子又又有何用,天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况。即使真神能成格。8350但如果又破格!这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知，影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神！其实意义不大、所所以认为只有真神才能取用定格者,或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者，是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一般以透出出者为先，其次则取本气。而不在于于真神不真神!其实这个道理！子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所所藏不一!而用用神遂有变化!如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也！即以寅论。甲为本主！如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生！如郡之有有通判！假使寅月为提！4439不透甲而透丙!则如知府不临郡！而5731同知得以作主、此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何何尝有异？月令本5818气不透？都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗、我们知道！本气乃一月之主！是知府大人，9179这是毫无异义的，而中气。余气。杂气、墓气等。都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物！有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已！但是、不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗。你是分日4898用事之神！在你当值的那几天里，你确实是0481名正言顺的合法人物,有时你还可能能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在在底下，谁叫你那么低调不透出来、说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以以讲到这里、我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王。”谁先被射、谁先被擒。是高高昂2105起的马头？是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天天子”。有他没他他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干干者或月令本气地位尊崇，目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系！就像我们现现实中的人,只有那些整天在外面抛头露面者、才才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干。不露支、那么！它即使是分日用事事的“真神皇帝”!也只是一个整天躲在深宫9922中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝，能对整个社会起到什么么决定性的作用吗，大家还是要要想一下？当汉献帝与曹操并世世而立时。代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外外面呼风唤雨的曹操,2503注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性!着重一“透”字。所以用神用神。不论是字面意义。还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用8690事之神？可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已，但体质好也要透出来才管用嘛。不透出来。整天躲在地支里、也不1715露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样、对格局、对社会又有什么用呢！所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的的理论!说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明）！就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）。而这种用神、似乎3861又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是是新发明,好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所所藏之物甚杂，有本气！有杂气，又有轮流分日用事之神、但月令是什么、月令就是时令节气呀！春木旺、夏火旺，秋金旺、冬水旺！这是大时令！而一春之中！又2601分寅月木初盛,卯月木全盛，辰月木始衰！这是小时令！而月令其实就就是小时令，当然小时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为为中央政府!一季季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或或下属）!那么这格局用神到底是要从县级级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识、我们论大运时。基本上也是从大运地支支的整体概念出发的!比如说甲木！禄于寅运！刃于卯运！衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体、它并没有细分。甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一一个“乡”,一个“地”，什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去。对月令的标准！也应该如此吧。为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实。我们在生活当中，一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当当中我们能体会到的变化应该叫天气,而不是气候）！我们真的能感觉得到吗、比如这几天！明明是巳月。时令为初夏。但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习！好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能。因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化、由此可见、临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化，我我们在一天当中!见到的只是天气变化，而气气候的变化,必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱！所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起。不排日序。却分主次，有知府，同知。通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过过了一番考察！认为分日用事不可取！所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见。鱼目混珠、并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴干0199十二宫！古今不是有很多人都反对吗、还有纳音，神煞等等、弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的！谁就是错的。周易命理上1585的争论到处都是、所以，对于所谓的7145分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑疑的态度吗。会不会可能能是一种伪理论呢！因1958此就我个人而言,我是反对以下两种格局用8372神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者。其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是是虚设的名号一样）。比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月头七7646日为戊土主事!再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念念的错误。其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，2531由此产生出来的流弊是,6214寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别！那就又回到“八字用神、专求月令”的的沈氏格局上了!那5558么持“格”!“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱，否则！如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元1576分日用事柱”，也就把问题解决了、呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令。甚9496至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙!我无法把握它的特征征与定性？所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者、但8150恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以、以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气，量变）！而忽视了月令提纲之理（气候。质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得2171失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大！以偏盖全，以零5480碎代替整体？把量变变当成质变，按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命理胜境了，但、这很刺激、也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神。则这用神根正苗红、大小兼顾，健旺有力。少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了，绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神，又不是月令本气。4447则这用神是老人当家、力不从心、或1848者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高高低和富贵层次还是很有意义的、因为完完全可以肯定地说,只有集真神和透干2599或本气于一身的用神。才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神5636并不司月令或分日用事的话？其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽。这些都只是一种意象。一种理论、只可活看，不可死套喔、总之，月令真神得用，只不过是根正苗红。好0245上加好的意思!但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语！肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了）。3950用神种子差（用神不是真神,就算是差的的种子吧）？但如如果日后行运偏偏风调雨顺？滋养得体。他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来，那那么真神区区小事，又又如何影响得了大体!怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”，
- 八字神级人物上！
- 神级人物也不行，八字呢，不是只要你知道就全世界都知道啦！你是男男的女的？。
- 四柱八字喜用神
- 辛卯、辛卯！戊寅、癸亥！（申酉空亡）从弱格八字，制土的为用神！金木水都为用神！火土为忌神命中不不见大吉、土不见以后朋友多重义气，火火印星忌神不见文凭很高？辛金是工作用神靠近日干当官之命。两辛金相帮工作非常轻松！戊癸合化土。并不是八字中有戊癸就论合化！月令为木！土不旺。合而不化、只能论合绊，正财癸水合绊日干以后财运很好。这就像一男一女两个人走在大街上一定是夫妻吗！寅亥合化木，木临月令旺可可以合化成功!这就是一个从弱格格八字。而不是化格，、
- 八字的用神是什么？
- 格局高 从势格 走火土金为喜运 富贵 40岁后走木运以身弱论 运势变了 望釆纳,
- 八字中如何找用神？
- 找用神的方法通通常是以命主八字中的五行生克制化为依托！找出对命局五行起到平衡衡作用的五行，传统命学只是规定对日干起到调侯，通关、扶抑作用的某字便为用神、而当今做法是通过命局中其它五行的作用关系后！仍能对日干起到好作用的就为用神、也就是说：八字中的忌神也有发挥好作用的时候。比如某人八字以水与火为忌神，那么水火是相相克的。忌神制忌神，忌神受制也是以吉断、而命局虽然有用神！但弱而受制！对日干不起好作用7595时也按凶断！、
