八字用神取法
- 八格取法的两神成象格
- 四柱只0168有两种五行，月支须印绶或比劫劫或食伤、两行之气只要要相生不战,不论旺衰轻重，均可成格！喜用神为印绶！忌官杀、财星，比劫或食伤，两神成象格共分以下五种。即水木、木火！火土。土金，金水、、
- 八字用神
- 这种情情况化出的是水？、
- 我的八字十神哪个是用神？
- 秋金当令.又得戊生、坐下巳刃三三刑已坏。只有甲生身制伤！所以用神为甲、然而财印逢空！……然并卵。
- 八字中的用神和忌神是什么意思
- 倡导一种理性的，。 ，，
- 八字当中用神制用神什么意思
- 起的贼早呀。用神制用神如上一个八字，单一个‘己丑大运’的‘丑’八字里没有、此丑是虚的！流年再遇‘己丑’，此‘丑’针对大运来说就是实的了， 八字格局里的戌土、子水同为用神！大运流年年遇到水。土也是用神。八字里有地叫实用神，没有的叫虚用神！一般般用神大运。流年克制主凶、流年生扶主吉， 但己丑大运，己丑流年、对八字形成的关系是：丑土用神刑日主坐下的用神戌土。绊克八字里时柱的用神子水、 因此八字金、水。土为用！这种情况下、便出现用神制制用神了, 谢谢您的求助！到此吧，祝您幸福安康！、
- 八字怎么捉用神
- 子平之术。仍遵循8928中庸之道、讲究平和。强则抑之、弱则扶之！譬如自身弱、须得比肩助或印绶护身，自然用神为比肩或印绶、究此类推！八字讲究灵活，而不呆滞、看八字者！推其干支、唯物演绎！静心推理！切勿故论别虚！学子平之术，心存济困解厄之心、勿勿为求财致富之道，勿勿为虚名之累。做人如此。善莫大焉、！，、！
- 怎用时神八字报复他
- 破译十神之象，能为我们解决很多多问题？比如一个人的精神状态，事业能做多大，婚姻是否稳定！饮食习惯，流年吉凶程度等等、只要深刻理解十神含义、每一个人都能在较短的时间内成为预测师。一点点也不夸张， 十神之象。跟八卦类象一样、包罗万象，取之不尽。用之不竭，要如何提取、得视预8504测需要而定？比如测一个人的心性！八字财官印食为正神吉神。枭伤刃杀为偏神凶神，四吉神明旺的人。光明正大。容1381易相处;四凶神多者，常含不测之机、相处较难。有些十神天生就大度！有些十神天生就狭隘，一个八字。比劫伤官太旺。十有八九小家子气;一个八字偏印成党或当令而旺、定喜报复，惟恐天下不乱的是是七杀无制。看得既高且远必是正印正官！ 一眼看去，官印布卦、这个人必定遵纪守法，顺应潮流、有责任感、既是这样，他的婚姻就相对稳定、他爱家，他不想离婚、他有责任心。相反，伤官七杀羊刃枭神众者！就不一样了、他们爱新鲜！想剌激，喜冒进。在婚外外情面前,没有几个能控制自己！婚姻的稳定性就脆弱得多、这是看婚姻成败的秘中之秘！ 更有趣的是。从十神还可以看出一个人的长相。我们以面部五行对应十神，就可以知道这个人哪里长得美，哪里长得丑。以鼻为例、鼻为财星。一个八字财星得强根又为用、这个人鼻子必然有势、同理，官为颧。口为食伤、可4121以依此而推，当你进入5446状态的时候!你会发现、十0361神原来有这么多奇妙的东西在里面, 我们一生，很难遇到到几位真正的大师来指点。所以我们只能从平凡中自0666己摸索，你要想办成一件事、必须要有狂热的成功意识，8900不断地学习和研究,学习全面地！系统地解译十神之象。是四柱预测的必经之路！也是成为高手的不二法门。 破译9434十神之象!我们可可以解决: 1、日主的生活方式和维生之道 (工作职业)、 2。日主是大忙人还是无所事事。 3、拥有多少财产。 4、日主的事业能干多久。 5，日主主的真善美丑! 6。人生经历、 7、流年吉凶发生之因由. 十神的妙用，就讲到这里！其它未讲6702清楚的！朋友们自行推演、很快就会豁然然开朗、
- 八字喜用神
- 五行不缺！子月庚金、水冷金寒。取火为用神，木为喜神。（八字喜木火）！
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极，太弱、弱极）！通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖。要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说！要以五行行取用为主!在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺旺越好、7495如五行取用与调候用神不一致时（假调候）!调候用神越弱越好！如调候用神与五行用用神相战!那么调调候用神事实上就变成了忌神！2！取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局局都达到一个平衡!才是真正的平衡。日主主需要中和!其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外）、3、命理无常法！用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及3349所取出的用神是否真正有力等，否则、按上述方法取出的用神未必真的有用、4！用神神如果太弱,要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒！即只可泄之。而不可克之，耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神神属于偏弱,双方力量悬殊！也叫犯旺！当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害、至于太旺、单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺、两两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺、这种情况，不管2148是犯了印星,还是是犯了比劫,都是犯怒。因为母子同心！但只有偏旺以上的7877五行会怒,偏弱的五行不会怒）！5，喜神0640用神相战？则变成了忌神，所以在取喜用神时，要1478避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神克第一用神的局面。6。在在普通命局中，无论论是何五行超过中和？就不不应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以以上那一部分力量为忌!一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权。中和以下下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱！实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神，同样！偏弱的用神也起起不到用神作用或作用不大！就叫假用神。要注意假6742用神情况!所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用神太弱！甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力、2329用神还是过弱，起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是、原来是用神。但逢岁运给用神减力，用神过弱！起不了作用。或逢岁运给用神加力。用神过旺、变成了忌神，所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止的、并不2448是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不4222能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行！不大不小、严丝9146合缝才行。但是在旺极。弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好、没有限制）！因此在2416普通命局里？中和的五行是最好的。偏旺的五行都是不不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神、都一样！只要力量超标了，喜忌神的性质就要要转变、像前面所讲的的假调候！犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况，另外。由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用、这都都是客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以。强抑弱补。顺势化泄。通关调候、仅是些理论上的原则而已、具体取用！一定要联系具体的组合路线才行，假用神、假忌神概括起来就是！力量上过弱起起不到真正用神作用的。或或变成忌神的用神，就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神、就是假忌神，遇上用神。并不不是什么都好！遇上忌神，也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的的性质,忌神有时时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神。忌神的真假程度。7！岁运用神，需有有生克路线进得了命局并通到了日主,方能顶用（真用神）！岁运忌神。需有生克路线进9569得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大、为害也不大、由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发，才能8493真正实现、8！要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的。5009但严格一点说,用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰！格局和用神，但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使使大运与命局改变格局和用神!但流年不能直接改变格局局和用神）!而是直接应事了。参见下面的“岁运命命的用神层次关系”内容，9，取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用、干支取用！逐字取用，五行取用原则大致见前面内容！10、由由于五行实际强弱？组合路线和岁运变化的影响。用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质、用神会变变成忌神！忌神也6515会变成用神！这几点再次次强调。尤需注意！11。用神取5126用总结：兼顾全局？组合路线（命局。岁运）！不可犯旺、不可相战，岁运变化5876（喜忌转化）,真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏偏旺或太旺的五行,肯定是忌神、太弱、弱极或不在命命局出现的五行，取作用神也没很大用处（（逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限）、只有偏偏弱而有救的五行,才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局！也大致适用用这个原则、然后就是注意意组合路线。不可犯旺、不可相战、通关关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制制化所破坏,有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4））用神虚浮无根!靠山不牢、即使有荣华也是一种表象！很难大富贵，表面风光，内里空虚！而用神在地支，就有力！终身之福！终身受益！同理。忌神在地支，终身之祸、因力量大。时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神！重支不重干。在在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气。都比比天干透一个干力量大？因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神、逢岁运出现，力量也有限0083（跟命局里虚浮的用神差不多!或更差），干支一气都是用神的，情况会好一点。但岁岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、4306所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层7735次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的的问题，用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运，凶忌之神、带来坏运、旺衰定生克：旺强之神，有生克权！衰弱之神、无生克权（但是受生受克），生生了用神就会得到用神方面的好处!克了用神就会得到6012用神方面的坏处!生了忌神就会得到忌神方面的的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱、或在命局不现。不会得到用神方面的好处！相反还会会出现用神方面的坏处，忌神弱！或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌忌神当然还是忌神？生忌神的用神也会变成忌神、制忌4603神的用神当然还是用神!制忌神的忌神也会变成用神，有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神！又叫相神、第二用神、但5047不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）！忌神。仇神（辅辅助忌神之神、又叫第二忌神。但不不一定生忌神）！闲神（自身身很弱、不起作用之神）！（2）2601根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱。补弊救偏、促进助成作用的十神！就是用神。用神有理论用神和实际际用神,日日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官。这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的、靠靠近日主（日支!月干。时干）！对日主起直接用神作用的十神。是实际用神！不靠近日主（月支、时支，年干，年支）。理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神、实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理！忌神也有有理论忌神和实际忌神？日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支！月干、时干）。对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神，不靠近日主（月支！时支、年干、年支）、理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变变用神、实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局2068而言的？并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1！根据命局、取定用神（原局用神）。2。根据大运，再次取取定用神（即行运用神,由大运与命局共同确定），3。当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！1461因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2），若流年对大运作用9072力较大!则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年干7706支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大、又比如！当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大，4！对于大运和命局来说、流年本身并没有用神2971的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月，流日来说，流年本身身也有用神的概念!那就是流月，流日7403在流年用神下应吉应凶。但这里必须须明白！流月！流日日最多只是流年吉凶的引发和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶！而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起7526来可以这样说!先确定原局用神，原局的吉凶、可以在大运里引发和体现。再确定行运用神、大运的吉凶，可以在流年里引发和体现，如果再确定流年用神、那么流年的吉凶、就在流月。流日里引发和体现、也可以这样说、先确定原局局用神，原局如果2383缺乏用神,可以在大运里寻求！再确定行运运用神,大运如果缺乏用神、可以在流年里寻求，如果再确定流年用神、那么流年的的用神。就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌！大运干支要3638先分喜忌!然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌，同时还要看流流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌、财官与用神的关系若日主强、官杀弱！官杀便是用神！官杀靠近日主！便有官运，无需印星通关，也无无需食伤制官杀，出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔！压制！反而不好、若日主弱！官杀旺！官杀便是忌神，官杀靠近近日主、不但无官！而且有灾！但这官杀如有印星通关！食伤制约，反而会有官运，若日主强，财星弱、财星便是用神。2168但财星靠近日主？日主会以强强势夺财、反而不好。须有食伤通关才行、财星为用神，去生官，有官运，去破印、因印是忌神！破了反而好、财星为用神、被比劫隔开或争夺。则日主在钱财。女人上会遭灾！若日主弱、财星旺，财星便是忌神、财星靠近日主，日主若4424无生扶？便会在钱财。女人上遭灾，日主若有生扶、便会在钱财，女人上得利、 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得得肯定的好事情，不过。有学5821术就有争论。这不！关于格局最根本的问题、即如何取用定定格的问题!就有9614多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种0045则不看透干与分日用事之神,一律以月令本气取用定格。这三种意见！以第一种最有影响力！也是取用定定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先先条件。无透干则看月令本气。如前二者都无法6742取格时、才才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实实这种叫法不妥！下面有说明。但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应。暂且沿用），能以真神神成格者、叫真神得用！这当然也是一种7384很好的用神？但如果果像某些人说的，只有真神2487才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格！贵格。这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透。而他气透！就好比汉献帝被被曹操欺压、天子不透而臣子透了，这天子又有有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况、即即使真神能成格！但如果又破格！这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影响格局高低成败的因素是很多的。拘3891泥于真神不真神，其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者、是一种狭1367隘的认识!其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般般以透出者为先，其次则取本气。而不不在于真神不真神,其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月月令所藏不一！而而用神遂有变化，如十二支中。除子午卯酉外。余皆有藏、不必四库也！即以寅论，甲为本主。如郡之有府，丙其长生！如郡之有同知。戊亦长生。如郡之有通判，假使寅月为提！不透甲而透丙、则如知府不临郡。而同知得以作主！此此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之之神的概念！但其理何尝有异！月令本气不透。都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗、我们知道、本气乃一月之主！是知府大人，这是毫无异义的、而中气！余气，杂气、墓气等、都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已、但是。不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗。你是分日用事之神！在在你当值的那几天里。你确实是名名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来。说白了！还是要以高高在上的透出者为为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该9004怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王、”谁先被射、谁先被擒，是高高昂起的马头！是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真真神天子”。有有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人！只有那些整天在外面抛头露面者！才才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如3141果格局用神不透干。不露支！那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“8419透”字。所以用神用神，不论是字面意义！还是实质意义！都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神、可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来！整天躲在地支里。也不露出地支（本气为露）！像深闺里的5435小姐一样？对格局、对社会又有什么用呢。所以这时候、3090就要另取月令里的其他透干之物为用神,但现现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明）。就取天干上的其他五行3207为用神（他们称之为“局”用神？以示与“格”用神区别），而这种用神。似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过）、这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之之提纲、掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之7549物甚杂！有本气！有杂气。又有轮流分日用事之神！但月令是什么、月令就是时令节气呀、春木旺！夏火旺、秋金旺。冬水旺。这是大时令！而一春之中！又分寅月木初盛，卯月木全盛！辰月木始衰。这是小时令，而月令其实就是小时令，当然小小时令又可细分下去。这9169就是所谓的分日用事之真神了!那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府，1462一季的时令为省级政府!一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要要从县级政府中提取？还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识！我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木。禄于寅运！刃于卯运！衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体。它并3730没有细分。甲木禄于寅寅运时,逢寅中的戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”。什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去、对月令的标准，也也应该如此吧,为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之之神呢！我们们再联系一下现实，我们在生活当中、一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗。比如这几天、明明是巳月。时令为初夏！但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能。因为这只是暂时的的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化、由此可见，临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变5894化并不等同于气候的变化!我们在一天当中、见到的只是天气变化！而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是是一个月的气候。气候有固定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱、所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起。不排日序。却分主次、有知府，同知。通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用0761事的概念！但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取、所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见、鱼目混珠。并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很很多人都反对吗!还有纳音、神煞等等！弃之取之的人都有。你也不能4796说谁就是对的。谁就是错的、周易命理上的争论5838到处都是。所以，对于所谓的分日用事之理！5792我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗!会不会可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者，其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月，他他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“1900戊小月”！或者寅月中的的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别、那就又回到到“八字用神？专求月令”的沈1370氏格局上了,那么么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们2722传统的算命术只有四柱？没有五柱！否则。如果在月柱之后7964日柱之前。添设一一个“人元分日用事柱”,也就把问题8920解决了？呵呵！另1603一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念,认为用神可以不取自月令、甚至2997连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性，所以也无法法明确定义了）,那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么么关系了!虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用。四凶神神逆用的原则！以7098示区别于日元平衡用神论者？但恐怕日久天长！它以后会被日元平平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵。所以、以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视视分日用事之理（天气！量变）！而忽视了月令提纲之理（气候、质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小小失大。以偏盖全。以零碎代替整体！把量变当成质变！按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只5176得重新再造命理胜境了!但。这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透透干或本气取用后,则可回头看看这取出6568的用神是不是月令真神。如果是真神，则这用神根正苗红！大小兼顾！健旺有力！少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了。绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神！又不不是月令本气、则这用神是老人当家、力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸奸雄逆臣。虽然也是天下之主。但总是有有点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说、只5475有集真神和透干或本气于一身的用神!才才是最上乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽。这些都只是一种意象、一种理论、只可活看。不可死套喔，总之！月令8773真神得用！只不过是根正苗红！好上加好的的意思？但不是取用用定格的特定法则！更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种种子也要变坏!不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的断语，肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附8959加条件？否6390则大家就试试好了）！用神种子差（用神不是真神。6464就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体、他又岂无好命！而4627且世间有许多大富大贵者,往往都是由破格修复而来、那5934么真神区区小事！又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”。
- 八字喜神为金，忌神怎么推？
- 如果是忌水不可能喜金！那么日5442元属水。八字的水就是非常的旺、不需紶金来生水！这样的话，喜喜用神就是要为木!来泄水。八字得以平衡、，
