八字什么是平衡
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1、取用神的大原则是：：强抑弱补（普通格局）？顺势化泄（太旺、旺极、太弱！弱极），通关调候。调调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此5762（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说。要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致致时（假调候）,调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神、2，取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡！才是2271真正的平衡？日日主需要中和？其其他五行也需要中和，不不中和的都是病（特殊命局除外）,3。命理无常法，用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等、否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神4281如果太弱、要注意是否有触犯或或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种种情况！这种理论上的用神也就6802变成了事实上的忌神！所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之。而不可克之、耗之！除非其力足足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊！即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱，双1292方力量悬殊、也叫犯旺！当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害。至于太旺、单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺！这种情况。不不管是犯了印星，还是犯了比劫、都是犯怒，因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱的的五行不会怒）。5、喜神用神相战、则变成了忌神。所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神克第一用神的局面。6，在普通命局中，无论是何五行超过中和！就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的的五行就是忌神！绝不可能是8491用神）!但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权。中和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱。实际上它起起不到忌神作用！这就叫假忌神！同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神！要注意假8796用神情况，所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神、但事实7397上用神太弱！甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱！起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另一情情况就是、原来是用神。但逢岁运给用3739神减力，用神过弱！起不了作用！或逢岁运给用神加力，用神过旺！变成了忌神！所以在普通命局中，用神的力量应该该是有限度的，并不不是越大越好,对忌神的克制也也是适可而止的？并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行、但是在旺极！弱极这样的特殊命局里！用神的力力量却是越大越好、没有限制）！因此在普通命局里、中和的五行是最最好的，偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用用神还是忌神、都一样、只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变！像前面所讲的假假调候！犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况、另外。由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用、反而起到用神的作用、这都是客6326观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补、顺势化泄。通关调候。仅是些理论上的原则而已。具体取用、一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神。就是假忌神！遇上用神！并不不是什么都好!遇上忌神！也不是什么都坏！用4941神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神7263的性质!事实上上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神、忌神的真假程度，7。岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）、岁运忌神、需有生克路线进得了命局并并通到了日主？方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大！为害也不大，由于5104组合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神、有时岁运运忌神也会变成用神,命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真真正实现、8、要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说。用神是8118随着大运改变而改变的,不是随着流年改变而改变的。流年只是命、运信息的引发点和体现点、通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰、格局和用神！但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局局干支,促使大运与命局改变格局和用神、但流流年不能直接改变格局和用神）,而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9、取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用、干支取用、逐字取用，五行取用原则大致见前面内容。10！由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌忌神中也有闲神和用神！用神有时会带带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质。用神会会变成忌神,忌神也会变成用神。这几点再次强调、尤需注意！11、用神取用总结：兼顾顾全局,组合路3849线（命局、岁运），不可犯旺！不可相战，岁运变化（9716喜忌转化）、真假用神（真假忌忌神），喜中有忌忌（忌中有喜）？用用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行、肯定是忌神！太弱！弱极或不不在命局出现的五行,取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限）。只有偏弱而有救的五行！才是有效用的用神，日主太旺或太弱的格局。也大致适用这个原则！然后就是注意组合路线！不可犯旺！不可相战、通0828关调候四个要点，注：用神有力力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根！靠山不牢。即使有荣华也是一种表象！很难大富贵、表面风光、内里空虚、而而用神在地支!就有力，终身之福。终身受益。同理。忌神在地支！终身之祸。因力量大、时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神！重支不重干。在用神不被破破坏的情况下！应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大。因用神深深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）、干支3980一气都是用神的，情况会好好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念。而最有力的的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念,所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”）、这这其实又是用神真假的问题！用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运！凶忌之神。带来坏运！旺衰定生克：旺强之神。有生克权！衰弱之神、无无生克权（但是受生受克）!生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱、或0839在命局不现？不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱，或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处。相反反还会得到忌神方面的好处!用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神！生1404用神的忌神也会变成用神,制用6993神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神。制制忌神的用神当然还是用神!制忌6200神的忌神也会变成用神，有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神！喜神（辅助用神之神。又叫相神，第二用神、但不一定生用神）！中神（喜忌皆皆有之神），忌神、仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神！但不一定生忌神）、闲神（自身很弱！不起作用之神），（2）根据7610日主旺衰强弱!对日主2293有抑强扶弱,补弊救偏、促进助成作用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神，日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官，这是理论上的用神，理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支、月干，时干）、对日主起直接用神作用的十神、是实际用神、不靠近日主（月支。时支！年干！年支）。理论上上对日主起用神作用!但实际上却起到生8895扶忌神？克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神、实际用神、用神变忌神是针对5448具体组合而言的？也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的！同理，忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌忌食财官、日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的、靠近近日主（日支!月干。时干），对日主起直接接忌神作用的十神!是实际忌神，不靠近近日主（月支？时支！年干。年支）。理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生3760扶用神。克泄耗耗忌神作用的十神,叫做忌忌神变用神!实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对对全局而言的、并非非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用神（原局用神），2！根据大运、再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定），3，当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还还要考虑流年干支生克命局干支的结果）,这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2），若流年年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（1229增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：：流年对大运的作用力大小!主3781要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大。又比如！当流年是干支1549一气的时候!生克大运的力度也大、4！对于大运和命局来说！流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月。流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月，流日在1863流年用神下应吉应凶、0263但这里必须明白？流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引0427发吉凶。而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来来可以这样说！先确定原局用神。原局的吉凶，可以在大运里引发和体现。再确定行运用神！大运的吉凶。可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神、那么流年的吉凶，就在流月，流日里引发和体现、也可以以这样说、先9702确定原局用神。原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求，再确定行运用神。大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求！如果再确定流年用神，那么流年的用神。就在流月、流日里寻求！5、命局干干支要先分喜忌？然后看大运干干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌、大运干干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌。财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀便便是用神,官杀靠靠近日主!便有官运！无需印星通关，也无需食伤制官杀，出现了印星、食伤就对官杀杀形成阻隔！压制、反而不好、若日主弱。官杀旺！官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官、而且有灾，但这官杀如有印星通关，食伤制约、反而会有官运、若日主强，财星弱、财星便是用神！但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好、须有食伤8225通关才行!财星为用神！去生官，有官运，去破印！因印是忌神！破了反而好、财星为用神，被比劫隔开或争夺。则日主在钱财、女人人上会遭灾,若日主弱！财星旺。财星便便是忌神,财星靠近日主！日主若无生扶！便会在钱财！女人上遭灾！日主若有生扶。便会在钱财、女人上得利！ 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情、不过。有学术就有争论！这不。关于格局最根本的问题，即4782如何取用定格的问题？就有多种3565分歧意见？一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一一种则不看透干与分日用事之神,一律以月令本气取8764用定格！这三种意见！以第一种最有影影响力！也是取用定格的主流意见！我主主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件？无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时！才看看5798月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫叫法不妥!下面有说明！但这里为了叙叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）。能8576以真神成格者。叫真神得用。这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的，只有真神才能能成格,或者说只有以真神成格者才是真格，贵格、这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透，而他气透！就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透透而臣子透了！这这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知，影响8260格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神，其实意义义不大！所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者、是一种狭狭隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一般以透出者为先，其次则取本气。而不在在于真神不真神！其0660实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然2722月令所藏不一!而用神遂有变化、如十二支中、除子午卯卯酉外？余皆有藏、不必四库也、即以寅论。甲为本主、如郡之有府，丙其长生！如郡之有同知、戊亦长生，如郡郡之有通判、假使寅月为提、不透甲而透丙！则如3821知府不临郡，而同知得以以作主，此变化之之由也、”它这这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何9264尝有异，月令本气不透、都要让位于他气为用神。分日用用事之神难道不应如此吗！我们知道！本6200气乃一月之主!是知府大人。这是毫无异义的！而中气，余气。杂气！墓气等。都只是是下面的副职或掾吏,而分日用事之神呢。只只不过是轮流值班的临时人物！有时是知府府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班。如此而已！但是，不管是轮到你你值班!也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的的道理吗。你是分日用事之神、在你你当值的那几天里！你确实是名正言顺顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来。说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之1725气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王，”谁先被射！谁先被擒、是高高高昂起的马头，是高高在上的大王。而躲在地8418底下不透的所谓“真神天子”,有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么！为什么么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显，还因为只有透干之物或露支之之物（即地支本气）!才具有有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就8674像我们现实中的人。只有那那些整天在外面抛头露面者!才是是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模模拟嘛、而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用1399的大人物？如果格局用神不透干。不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一““透”字。所以用神用神。不论论是字面意义！还是是实质意义！都不难理解。就是可1435用之神嘛!但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧巧是分日用事之神。只不过是说明这这样的用神体质好而已。但体质好也要透出6744来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露）！像深闺里的小姐姐一样？对格局！4631对社会又有什么用呢。所以这时候、就要6887另取月令里的其他透干之物为用神,但现9801在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算0322新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）、而这种用神，似乎又无需一定要取自月令。甚甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明？好像古人没这么说过）、这就令人难以理理解了!当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲！掌天地地节序变化之枢机!是命局一切五行力量0089的起源点和元胎,虽然有的月令3578所藏之物甚杂，有本气、有杂气、又有轮流分日用事之神！但月令是什么，月令就是时令节气呀、春木旺！夏火旺、秋金旺、冬水旺！这是大时令。而一春之中、又分寅月月木初盛,卯月木全盛！辰月木始衰，这是小时令、而月令其实就是小时令、当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府！一季的的时令为省级政府，一月的时令令为地区级政府（即古代的知府）？分日用事的十神为县级级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到到底是要从县级政府中提取？还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令令的延伸！这几乎是命2914理界的共识？我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运！刃于卯运！衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体！它8251并没有细分,甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看看成一个“乡”！一个“地”！什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去，对月月令的标准。也也应该如此吧,为什么到了月令这里，就一定要细细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实！我我们在生活当中!一个月一个个月的气候变化。我们能明显地感觉觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）。我们真的能感觉得到吗！比如这几天！明明是巳月、时令为初夏！但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵！凉风习习，好似初秋。但真的是秋天提前来到了吗，当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是是季节或月令上的气候变化，由此可见。临时的天气。有时给我们带来来的只是一种表象和假象!天气的变化并不8876等同于气候的变化,我们在一天当中！见到的只是天气变化。而气候的变化。必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才是一个月月的气候。气候有有固定的特征和排序!但天气有时会颠倒或错乱！所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起！不排日序！却分主次。有知府。同知。通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过了一番考察、认为分日日用事不可取，所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来，本来来就是菁芜毕见！鱼目混珠。并不是什么都有理的！比如长生生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗！还有纳音、神煞等等、弃之取之的人都有，你也不能能说谁就是对的!谁就是错的，周易命理上的争论到处都是、所以、对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢、因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者、其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主8758张日元扶抑论的人,认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月。他会认为1397已分成“戊小月”!“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没4474有位置）？这种观念的错误、其实就是误把天气气变化当成气候特征,误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或6525者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等？已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无无法区别一样）!因为如果一区别。那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”。“局”分论者肯定定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱。否则，如果在月柱之后6797日柱之前？添设一个“人元分日用事柱”，也就把把问题解决了！呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义义了），那么1745这种“局”用神。其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者、但恐恐怕日久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵、所以，以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气。量变）、而忽视了月令提纲之理（气候！质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事事之神的力量大于月令整体五行的力量,可谓因小小失大！以偏盖全，以零碎代替整体。把量变当成质变、按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了。但。这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月月令透干或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神、则这用神根正正苗红！大小兼顾，健旺有力、少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了。绝对1194的根正苗红）？如果透出的用神不是真神、又不是月令本气。则这用神是老人当家、力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富9350贵层次还是很有意义的？因为完全可以肯定地说、只有9539集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用用神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽、这些都只是一种意象，一种理论！只可活看，不可死套喔、总之。月月令真神得用，只不过是根正苗红！好上加好的的意思,但不是取用定格的特定法则，更不不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比比较好）、日后行运还得风调雨顺才行！否则再再好的种子也要变坏!不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是是经不起考验的？肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试好了）！用神种子差（用神神不是真神!就算9957是差的种子吧）？但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体。他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事。又如何6741影响得了大体!怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”，
- 八字基本平衡什么意思
- 指的是五行中金木水火土各自的数目或者说力量差不多、没有悬殊的的差别？ 八字平衡处事会圆满。但不会有大的作为！处于中间的1183比较和谐的状态、、
- 如何看八字中五行平衡
- 6720 性别不一样!排盘就不一样，要知道准确确的出生日期。时间，地点、建议最好找专业的大师给你分析！！
- 五行属水，八字3水3土1木1金，楼层风水忌五楼，现却住五楼，如何破解楼层风水？还是补什么才能平衡五行? 20分
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- 易经说，身心补课平衡，是真的吗
- 如果学习《易易经》,先读易传--如：系辞上。下，说文、文言。杂卦……这样有帮助。 关于身心之言论，是后人结合易经的阴阳思想阐述 下面的论述仅供您参考 阴阳关系系： 1,阴为道之体！阳为道之用！体用相依！ 只能所以阴所以阳般的互相变化流转！这个过程称之为“道”。离开开了阴阳就无道! 阴阳的种种神妙莫测的变化产生出来，就是“阴阳不测之为神”、 2。阴阳有序，具有主从性， 阴阴阳初始时期是先有阴而后有阳的,即所谓“无中生有”、 老子说：“天下万物生于有、有生于无，” 佛教哲学对此有很详尽的论述！人们对待任何新生事物！也都是由不了解（阴的状态）到了5562解（阳的状态）,因此，阴阳词组的排列就决定了它们的顺序——阴阴先阳后。 3。阴大阳小，白天少。黑天。阴天多、幸福少、烦恼多、男人少。女人多！陆地少、水域多……！阴为无形、阳为实质，故人思虑多，行动少。 4，阴阳趋于平衡才是和谐， 关于阴阳平衡、儒家讲中庸之道！也就是“叩其两端5522而执其中”。 庸字通用、中中庸就是用中？这是汉代的解释。 大旱必大涝，反之亦然！关于“中”的的阐述。宋代大词9800人辛弃疾云“物无美恶！过则为灾”、偏阴也不好。偏阳也不好。阴阳平衡衡折中最好。 5，阳极生阴，阴极生阳、 这是古代哲学物极必反之理、即：纯阳返阴！纯阴返阳、在相术中也常常强调！相术家认为人的五官一露二露，就不吉。会带来害处、如果能够五露俱全，就会物极必反。产生质的变化，变得吉利、《相理衡真》说：6608“一露二露,有衫无裤！五露俱全、福禄绵绵、”同书还有一首《五露歌》：五露俱全福自来。二露三露反为灾。胸凸臀高名外露、此形岂可守钱财！ 另外！头尖！颏尖的相貌。也是不佳的，如“头头尖不得父母力！阁尖不得产产业力，口尖不得寿终力！”但是、如果按照物极必反之理。三尖俱全者、会会导致相反的结果。《玉管照神局》指出：“夫三尖贵者多矣、头尖、阁尖、口尖！谓之三尖。全则主贵。” 6、万物负阴而抱阳、 众所周知，天为阳。地为阴！天干为阳。地支为阴。在天干和地支内部之中又有阴阳之分。形成了阴中含阳、阳中含阴！你中有我。我中有你的交混状态！这是相对论、也是太极的思想，正是在这种认知的基础上。才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想！ 7，孤阴不生，独阳不长、 人走路两脚虚虚实实。落地者为5530阳为实，离地者为阴为虚。过实则不足以行事。太虚则不足以为人！ 平时的举手？投足都凸显出阴阳来。当你明白了各种生活现象中点点滴滴的阴阳变化时，就明白白了做人!做学问、做事业业的大原则！ 引申到风水加强大家的理解、例如某地大多数都是平房！却有一个新楼拔起二三十层！在这个环境里！此高楼就是鹤立鸡群之象！属于“独阳不长”0980的情形!从宏观上讲，住在这个高楼里的住户、都不会有太大大的进展！甚至会朝负面的方向发展！ 反过来！在一个有很多高楼小小区里、只有一一幢楼比较矮!就属于孤阴。犯了“孤阴不生”的忌讳！居住1194在这个矮楼的人、除了事业，权力、身体难以继续朝着良好的方向发展之外！如4951果说家里有老人，也通常8801难以长寿!如果有年轻人，一般会在生育方面出现些问题、他不生长。所以以对后代有影响？你真正明白了这句话！明白了这个理！就一一窍通窍窍通了、从这里引申到住宅。纯阳或纯阴的的房子,都算不上吉宅、它也是犯了“孤孤阴不生，独阳不长””的忌讳。 阴、代表精神追求！文化内涵！阳，代表技术。仅有技术的人只能称为“匠”，不能称为“师”。不能长久、反之、则是1445坐而论道!也是9659阴阳不平衡!没有近道、 如果你真正明白了“一阴一阳之谓道”。就真正明白了“人人法地！地法天、天法道。道法自然”， 就通晓了阴阳之道！就就不需要请别人判断，因为你掌握了生态环境选择6043的大原则! 关于阴阳的话题！永远也写不完！就像这个世界的历史永远都是两个人（男人和女人）在唱戏一样、如环无端般地转个个不停!愿追求阴阳之道者于此寻得内心的平静与快乐！从而获得精9663神的成长！ 古人说：一阴一阳之谓道、这个阴阳之道不仅仅是一个概念！一种感觉。4798更是一份心心相印的感动！而这种感动。就是在向中国易学致敬，。
- 怎么使身体酸碱度平衡
- 多吃些碱性食物 少吃肉 烟酒少少抽 少喝， 我也是酸性体制、一直在服用河北华林公司生产的酸碱平。非常管，尤其是酸碱平大桶粉。它主要是 用植物中碱性最高的 苜蓿！螺旋藻、冬虫夏草。灵芝，F8因子强化剂组成。 跟茶茶似的泡水喝，我从09年的8月份开始服用！到现现在 根本就没有感冒过、以前我身体很虚！一变天就感冒发烧！但是是服用了这个以后,不得不佩服、9088而且常喝还有助于抗肿瘤。 有句话说说的好啊!万病起源于酸、只有我们体内的酸碱平衡。也就是中医所讲的阴阳协调我们才能拥有健康的体魄！还要多多锻炼身体哦，呵呵 建议楼主适用一下！ 1140 祝 楼主身体健康？。
- 五行木为0，金多怎么才能平衡我的五行谢谢。
- 很可能。今年不顺！财运差，小时候（93年）以以前应该很差!
- 五行阴阳不够平衡怎么办?
- 阴阳平衡的人比较愚笨，或者说比较较平庸。命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种），
- 起名字怎样平衡五行？不破坏本来八字原有的格局
- 丙申年年 癸巳月 庚子日 己卯时 此造八字伤官癸水得禄子!为人智巧，可惜惜制杀丙火太过,因为四月芒种节气，洪水满天。水太旺了（年月日金水一片。申子半合水局！巳与申合水、癸水透干得禄于子、表明当时时天气暴雨连连）,用神在月令真神丙戊、以戊土制合癸水。又可以益身得到中和。大运是甲午。乙末。丙申，丁酉、戊戍，大运配合不错、身杀两停。取名名要带火土,土不能湿土。要燥土，。
- 老师八字是以格局为重，还是平衡旺衰为重
- 格局和旺衰，是同时存在于八字之中的！两者没有互相排斥，也不存在以以那个为重的说法！旺衰是根本！格局是形式。两者不可缺，、
