五行平衡的八字
- 如何看八字中五行平衡
- 5774 性别不一样、排盘就不一样、要知道准确的出生日期。时间！地点、建议最好找专业的大师给你分析，！
- 五行齐全八字基本平衡好么？
- 五行齐全和平衡不是一回事！平衡是五行力量平均但五行齐全不代表力量相等。若是平衡的话就就是平命，人生没大起大落。一定不会是7374大富大贵！。
- 怎样平衡五行八字？
- 红色的衣衣服饰品 摆放红色射灯。
- 平衡五行有效果，明显吗
- 1082平衡五行不一定好！
- 宝宝八字偏强,起名时需要补救,下面为宝宝起名时已自动完成八字补救,实现八字平衡
- 戊戌 己未 戊午 乙卯 土土 土土 土火 木木 五行缺金 缺水 喜水 李雨静 三才 金土火 吉 李昔洪 三才 金土金 吉 李悦溪 三才 金金土 吉,
-  女 84年农历七月二十五17时 1木 1火 1土 2金 3水 五行喜忌各是什么，怎么平衡？
- 八字，甲子，壬申！丁亥，己酉！这命身弱。喜用金来相助！丁亥日日主生在申月得令、这八字得父母过度疼爱。为贵命。各方面不错，异性缘也不错。。
- 2013年6月3日10点40分出生的男孩，名字叫杜承轩，他的五行同类和异类平衡吗？
- 繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 杜 杜 dù 7 木 承 承 chéng 8 金 轩 轩 xuān 10 土 总评及建议： 名字取得非常棒！成功与惊喜将会伴随你的一生！但千万注意不要失去上进心， 姓名6632五格评分：100 分!
- 八字平衡用神法则
- 用神神法则1,取用神的大原则是是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺、旺极！太弱！弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说！要以五行取用为主！在五五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神神越旺越好!如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用用神越弱越好，如调候用神神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神！2。取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡。日主需要中和。其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）、3！命理无常法，用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等。否则！按上述方法取出的用神未必真的有用！4，用用神如果太弱？要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯！犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之。耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊。即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近近太旺？而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，也叫犯旺，当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害！至于太旺！单独4730五行太旺是太旺!叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺，这种情况！不管是犯了印星，还7911是犯了比劫!都是犯怒，因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会会怒）？5、喜神用神相战！则变成了忌神，所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面。要避开第二、第三用神克第一用神的局面！6！在普通命局中。无论是何五行超过中和！就不应再给其其加力？超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的的五行就是忌神，绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，0995而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权。所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱。实际上它起不到忌神作用、这就叫假忌神、同样！偏弱的用神也起不到用神神作用或作用不大、就叫假用神，8488要注意假用神情况，所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱！甚至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另一一情况就是？原来是用神。但逢岁运给用神减力、用神过弱、起不了作用！或逢9947岁运给用神加力,用神过旺！变成了忌神、所以在在普通命局中！用神的力量量应该是有限度的，并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极，弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好、没有限制）、因此在在普通命局里？中和的五行是最好的。偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神。都一样。只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候！犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外、由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用、反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用！这都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神互相转化化的实际反映、所以、强抑弱补，顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已。具体取用。一定要联系具体体的组合路线才行,假用神、假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用神作作用的、或变成忌神的用神！就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神3633的忌神！就是假忌神。遇上用神、并不是什么都好！遇上忌神、也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神，忌神的真假程度！7。岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）、岁运忌神！需有生克路线进得了了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局1796和日主？岁运用神和忌神就都变成了了闲神？为益不大。为害也不大！由于组合路线的的影响！有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神！命命局里的喜忌信息。只有靠岁运用用神和忌神的引发、才能真正实现！8！要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的。但严格一一点说。用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命。运信息的引发点和体现点、通5807过流年的喜忌就可以直接判断吉凶？大运可以改变日主旺衰！格局和用神。但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是3073直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9！取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用，干支取用、逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10，由于五行实际强弱。组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神，忌神中也也有闲神和用神,用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神、忌神也会变成用神。这几点再次强调。尤需注意、11。用神取用总结：兼顾全局。组合路线7888（命局，岁运），不可犯旺、不可相战，岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）、喜中9674有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏偏旺或太旺的五行！肯定是忌神！太弱！弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力1896量有限）!只有偏弱而有救的五行。才是有有效用的用神！日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线！不可犯旺。不可相战！通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根、靠山不牢、即使有荣华也是一种表象，很难大富贵。表面风光。内里空虚。而用神在地支、就有力、终身之福、终身受益！同理，忌神在地支。终身之祸！因力量大、时刻威胁着你！这就是：9355“用神宜藏不宜透、”所以取用神！重支不重干！在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）、干支一气都是是用神的，情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有有力的或组合最好的用神,因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或2857命局不出现的用神,有时也是第第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）！这其实又是0646用神真假的问题、用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运！凶忌之神。带来坏运、旺衰定定生克：旺强之神,有生克权！衰弱之神，无生克权（（但是受生受克）？生了用神就会得到用神方面面的好处！克了用神就就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱、或在命局不现！不会得到用神方面的好处！相反还会出现用用神方面的坏处,忌神弱。或在命局不现！不会出现4521忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神。生用神的忌神2146也会变成用神？制用神的的忌神当然还是忌神。制用神的用神也1950会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神1007也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神！有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系！6896十神可分为：用神。喜神（辅助用用神之神，又叫相神、第二用神，但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神），忌神。仇神（辅助忌忌神之神!又叫叫第二忌神、但不一定生忌神）。闲神（自身很弱，不起作3512用之神）！（2）根据日主旺衰强弱，对日主有有抑强扶弱,补弊救偏，促进助成作用的十神。就是用神！用神有理论用神和和实际用神！日日主偏弱用印比！日主5297偏旺用食财官！这是理论上的用神，理论用神神是针对日主而言的，4204靠近日主（日支，月干！时干），对日主起直接用神作用的十神、是实际用神！不不靠近日主（月支，时支，年干、年支），理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神。克泄耗耗用神作用的十神，叫做用神变忌神、实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神，1765日主偏弱忌食财官，日5222主偏旺忌印比？这是理理论上的忌神,理论忌神是针对日主而言的、靠1945近日主（日支、月干、时干），对日主起直接忌忌神作用的十神！是实际忌神！不靠近3508日主（月支，时支、年干！年支）！理论论上对日主起忌神作用,但实际上却起到到生扶用神？克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神，实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的，岁运命命的用神层次关系1、根据命局。取定用神（原局用神），2、根据大运。再次取定用神（即行运用神！由由大运与命局共同确定）、3。当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神6037（行运用神）!在流年里判断吉凶和应事！但这这里有两种情况：（1），若流年对对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）、若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神神就有可能被改变（也有可能不会改变？因为这里还要考虑流年干支生克9391命局干支的结果）,这这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运运的作用力大小？主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而5638天干相互作用对五行强弱的影响力小,又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大、又比如。当流年是干支一气的时候、生克大运的力度也大。4。对于大运和命局来说，流流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月！流日来说！流流年本身也有用神的概念!那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶、但这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只只能引发吉凶，而不能决定吉凶）！所以以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说，先确定原局用神，原局的吉凶、可以在大运里引发发和体现，再确定行运用神。大运的吉凶！可以在在流年里引发和体现！如果再确定流年用神，那么么流年的吉凶,就在流月、流日里引发7595和体现、也可以这样说。先确定原局用神。原局9669如果缺乏用神!可以在大运里里寻求。再确定行运用神，大运如果缺乏用神！可以在流年里寻求。如果再确定流流年用神、那么流年的用神！就在流月，流日里寻求，5，命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌！大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌、财官与用神的关系若日主强！官杀弱。官6027杀便是用神!官官杀靠近日主！便有官运！无需印星通关！也无需食伤制官杀，出现了印星，食伤就对官杀形成阻隔、压制！反而不好。若日主弱。官杀旺！官杀便是忌神。官杀靠近日主、不但无官。而且有灾。但这官杀如有印星通关！食伤制约，反而会有官运，若日主强！财星弱！财星便是用神，但但财星靠近日主。日主会4974以强势夺财、反而不好、须有食伤通关才行！财星为用神！去生官，有官运！去破印。因印是忌神、破了反而好。财星为用神、被比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾！若日主弱、财星旺、财星便是忌神，财星靠近日主、日主若无生扶，便会在钱财！女人上遭灾！日日主若有生扶。便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来、子平格3652局渐渐被命理界重新认识和重视,这是一件值得肯定的好事情。不过、有学术就有争论！这不！关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题。就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取取用定格!一种是主张以月令分日用事之神取0597用定格、还有一种种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格！这三种意见！以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干5062则看月令本气？如前二者都无无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明，但这4268里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）！能以真神成格者，叫真神得用，这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的，只有真神才能能成格,或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天天子（其实也未必），但如果不透。而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了，这天子又有有何用!天下还不是唯谋权0941篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但但如果又破格、这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败7380的因素是很多的,拘泥于真神不真神。其实意义不大，所以以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只只有以真神取格才是真格!贵格者、是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透出者为先。其次则取本气！而不在于真神不真神。其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月月令所藏不一，而用用神遂有变化!如十二支中。除子3110午卯酉外、余皆有藏！不必四库也。即以寅论。甲为本主！如郡之有府、丙其长生。如郡之有同知。戊亦长生！如郡之有通判。假使寅月为提、不透甲而透丙！则如知府不临郡！2843而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但其理何尝有异、月令本气不透，都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗，我们知道、本气乃一月之主，是知府大人、这这是毫无异义的！而中气、余气、杂气！墓气等、都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的的临时人物？有时是知府亲3046自值班!有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神、在你当值的那几天里，你确实是名正言言顺的合法人物？有时你你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下！谁谁叫你那么低调不透出来！说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里、我们就找到了问题的6446关键了,就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气气的地位问题，古人有诗云：““射人先射马！擒贼先擒王、”谁先被射。谁先被擒！是高高昂起的马头、是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样！因为他只不过是个废9062物汉献帝啊,那么、1015为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢!这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显、还因为只有透干干之物或露支之物（即地支本气）!才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人！只有那些整天天在外面抛头露面者、才3770是最活泼的？才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是7003社会环境的模拟嘛!而格9493局的用神？就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局局用神不透干,不露支、那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想想一下,当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的的人物。到底是被1348曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨4967的曹操？注注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性!着重一“透透”字。所以用神用神、不不论是字面意义，还是实质意义、都不难理解，就是可1947用之神嘛。但可用之神并不一定限于1198分日用事之神、可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好好而已？但体质好也要透出来才管管用嘛。不透出来！整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）。像7241深闺里的小姐一样，对格局。对社会又有什么用呢！所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）、而这种用神！似乎又无无需一定要取自月令，甚至有时连无根的的五行也可取（这可是新发明!好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命6801局一切五行力量的起源点和元胎!虽然有的的月令所藏之物甚杂、有本气、有杂气，又有轮流分日用事之神。但月令是什么。6196月令就是时令节气呀,春木旺。夏火旺。秋金旺，冬水旺！这是大时令、而一春之中。又分寅月木初盛、卯月木全盛！辰月木始衰，这是小时令、而月令其其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里5418地位层次就出来了!一年的太岁为中9355央政府？一季的时令为省级政府！一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识、我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木。禄于寅运！刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地3201支的整体，它并没有细分。甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”、什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去！对月令的标准。也应该如此吧。为什么到了月7217令这里、就一1675定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实。我们在生活活当中，一个个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候）、我们真的能感觉得到吗，比如这几天，明明是巳月。时令为初夏！但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵，凉风习习、好似初秋，但真的是秋天提前来2020到了吗、当然不可能！因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化！由此可见、临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象！8800天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中、见到的只是天气变化。而气候的变化、必须以一个月时间去考考察才行、分日用事之神仅相当于临时时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候。气候有固9279定的特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱。所以。沈孝瞻先生生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支藏气混在一起！不排日序，却分主次！有知府。同知，通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令6530分日用事的概念，但他必是经过了一番考察、认为分日用事不可取，所以弃之！中国国的周易命理之学一代代积累下来，本来来就是菁芜毕见，鱼目混珠、并并不是什么都有理的!比如长生5222十二宫里的阴干十二宫？古今不是有很多人都反对吗、还有纳音。神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的！谁就是错的、周易命理上上的争论到处都是！所以、对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态态度吗，会不会可能是一种伪理理论呢,因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）。比如如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事！最后十四日是甲木主主事），然后再按各小月的透干之神取用定1456格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误。其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别。那就又回到“八字用神！专求月月令”的沈氏格局上了？那么持0191“格”？“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱！否则，如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了！呵呵、6893另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念!认2587为用神可以不取自月令！甚至连2922无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙,我无法把握它的特特征与定性！所以也无法明确定义了）。那么这种“局局”用神，其实跟月月令就更没什么关系了！虽然目目前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则、以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵、所以、以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气、量变）。而忽视了月令令提纲之理（气候!质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小小失大！以偏盖全、以零零碎代替整体、把量变当成质变！按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了！但！这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真4764神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神、则这用神根正苗红！大小兼顾，健旺有力！少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了。绝6540对的根正苗红）。如如果透出的用神不是真神,又不不是月令本气，则这用神是是老人当家，力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还还是很有意义的,因为完全可可以肯定地说!只有集真神和透干或本气于于一身的用神！才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽、这些都只是一种意象、一种理论，只可活看，不可死套喔！总之！月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加6616好的意思。但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏、不能能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语、肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试试好了），用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来、那么真神区区小事，又如何影响得了大体！怎7658么可以凭空断言“成格者贵!成局者富”、
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