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能学玄学的八字
玄学领悟高的八字适合玄学的八字什么样的人适合学玄学
只
只要爱好!有师傅教就可以学会!。
大师们看这个八字适合学玄学吗? 10分
你好,八字身弱、印为用神。大运走东方印地,适合
学
学习研究!工作不顺,变动多。请采纳,
举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别?
基本阴阳学 元明两代地方设立的天文学校,元代开始设
8989
于诸路,后推及各府。州。教学内容为天文与术数!明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术! 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想!因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各
种
种现象?并用以指导总结医学知识和临床经验!这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说 一!阴阳学说的基本概念 阴阳学说、认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳
两
两个方面!经常不断地运动和相互作用,这
种
种运动和相互作用。是一切事物
运
运动变化的根源,古
人
人把这种不断运动变化,叫做“生化
不
不息”。《素问》阴阳应象大论说:“阴阳者天地之道也(对立统一的存在,是一切事物的根本
6545
法则),万物之纲纪(一切事物都不能违背这个法则而存在)。在变化之父母(事物的变化是由事物本身阴阳两个方面!
不
不断运动和相互作用形成的),生杀之本始(事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则)。神明之府也(这就是自然一切奥妙的所在)!故治病必求于本(所以要想治好病!就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决)”、阐明了宇宙间一切事
9250
物的生长。发展和消亡、都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而。阴阳学说也就成为认识和掌
握
握自然界规律的一种思想方法,医学属于自然科学范围!
1709
认为人体生理活动。疾病的发生发展,也超越不出阴阳这个道理,因此、我们想要掌握疾病的发展过程!探求疾病的本质,从而获得满
1468
意疗效。就必须探求人体的阴阳变化情况! 阴阳的含意及普遍性:古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的,这两个方面就称为阴阳。 一般来说、阳代表事物具有动的,活跃的。刚强的等属性的一方面!例如。动。刚强。活跃,兴奋。积极。光亮!无形的、机能的,上升的。外露的、轻的!热的!增长。生命活动等。阴代表事物的
具
具有静的?不活跃!柔和的。等属性的另一方面,例如,静。柔和。不活跃、抑制。消极!晦暗!有形的!物质的、下降的、在内的、重的!冷的,减少。肉体等! 当两件
事
事物发生一定联系时?可以把它们分为阴阳、例如、天为阳,地为阴,日为阳,月为阴、火为阳,水为阴!男为阳。女为阴、白天为阳、黑夜为阴……! 若是以一个动物为例、则它
的
的肉体为阴。生命
活
活动为阳?它内在的脏腑为阴、外露的
皮
皮毛为阳!它向下的腹为阴!向上背为阳……。 由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万事万物,最基本的也是最高度的区别和概括, 二,阴阳变化的规律 阴和阳之间、并不是孤立和静止不变的、而是
存
存在着相对、依存,消长。转化的关系、现分述如下: (一)阴阳的相对性:阴阳是说明事物的两种属性!是代表
矛
矛盾对立,统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括、如天为阳、地为阴。白天为阳。黑夜为阴!上为阳,下为阴,热为阳,寒为阴!
阳
阳电与阴电等。诸如此类、说明了不论任何事物,都是对立存在宇宙间的!但是!事物的阴阳属性不是绝对的、而是相对的,必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳,内脏为阴、就内脏而言、六腑属阳、五脏为阴、就五脏而言!心肺在
上
上属阳。肝肾在下属阴、就肾而言、肾所藏之“精”为阴。肾的“命门之火”属阳。由此可见、事物的
9432
阴阳属性是相对的、 (二)阴阳的互根:古代医学家称为“
阴
阴阳互根”,中医学有“阳根于阴。阴根于阳。”、“孤阴不生、独阳不长”和“无阳则阴无以生、无阴则阳无以
化
化”等论点!意思是说,阳依附于阴,阴依附于阳。在它们之间。存在着相互资生。相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面!都不能离开另一面而单独存在,以自然界来说,外为阳!内为阴!上为阳,下为阴,白天为阳。黑夜为阴、如果没有上!外,白天。也就无法说明下。内!黑夜,以人体生理来说。机能活动属阳。营养物质(津液!精血等)属阴!各种营养物质是机能活动的物质基础,有了足够的营养物质、机能活动就
0094
表现得旺盛,从另一方面来说、营养物质的来源、又
是
是依靠内脏的功能活动而吸取的! 以上说明二者是相互依傍、存亡与共的、如果没有阴、也就谈不上有阳、如果
单
单独的有阴无阳,或者有阳无阴。
则
则势必如《内经》所说:“孤阳不生。独阴不长”。则一切都归于静止寂灭了。 (三)阴阳的消长:指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着!不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象、这是一切事物运动发展和变化的过程、例如:四季气候变化、从冬至
春
春至夏。由寒逐渐变热,是一个“阴消阳长”的过程,由夏至秋至冬!由热逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程、由于四季气候阴阳消长,所以才有寒热温凉的变化!万物才
2539
能生长收藏,如果气候失去
了
了常度、出现了反
常
常变化。
就
就会产生灾害, 临床上常常以阴阳偏盛偏衰(即阴阳消长)来说明临床的不同证候,例如。寒属阴,阴盛
5799
则见寒证!如
受
受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等、热属阳,阳盛则见热证。如一般的急性肺炎。有高热口渴。皮肤红等急性热病症状,有些虚弱的病症。其发病机制不是因为阴或阳的偏盛,而是
因
因为偏虚?如果某脏腑的阴偏虚!称为“阴虚”,此为阴消!“阳”相对的突出,因为热属阳。故阴虚见热证!这种现象称为“虚热”,如果某脏腑的阳偏虚、此为阳消。称为“阳虚”,
此
此时“阴”相对突出。因寒属阳、故阳虚见寒证、这种现象称为“虚寒”、 在正常情况下。阴阳常处
0057
于相对平衡的!如果“消长
5917
”关系超出一定的限制,不能保持相对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰,导致疾病
的
的发生、 (四)阴阳的转化:指同一体的阴阳。在一定
9365
的条件下,当其发展到一定的阶段、其
4699
双方可以各自向其相反方面转化。
4294
阴可以转为阳!阳可以转为阴、称之为“阴阳转化”! 如
6197
果说“阴阳消长”是一个量变过程的话,则转化便是一个质变的过程、《素问》所谓“重阴必阳!重阳必阴”,“寒极生热”,“热极生寒”,寒“极”时、便有可
8216
能向热的方向转化、热“极”时,便有可能向寒的方向转化,如某
些
些急性热病!由于邪热极重,大量
2232
耗伤机体正气?在持续高热的情况下!可以突然出现体温下降,四肢厥冷。脉微欲绝等一派
阴
阴寒危象!这种病症变化。即属由阳转阴。若抢救及时!处理得当、使正气恢复、四肢转温,色脉转和。阳气恢复!为由阴转阳。病情好转、此外,临床上常见的各种由实转虚。由虚转实。由表入里,由里出表等病证变化、也是阴
阳
阳转化的例证, 三,阴阳在医学中的应用 (一)阴阳与人体解剖部位的关系:根据上述之外为阳!内为阴。上为阳,下为阴、背为阳!
腹
腹为阴的规律!则人之皮毛在外为阳!脏腑在内为阴,头在上为阳。足在下为阴、 (二)阴阳与人体生理
2791
的关系:人体的健康与否?决定于阴阳的
2454
是否调和?如《内
经
经》所说:“阴平阳秘,精神乃治”,人
体
体摄取饮食后,经过脾、胃的腐熟运化、将营养物质运送至全身各处、使
0119
肉体增长强壮!使生命活动力旺盛,食物消化后有形的废料!由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下、人体就健康! (三)阴阳与人体病理的关系:人体阴阳失去平衡后。就会表现出各种
8865
症状来。古人对症状的分类。也是用阴阳来
代
代表和说明的,阳证、一般表现的
症
症状是:发热!口渴!脉数(快)等!这类症状,古人又称为热(即阳)证。阴证!一般表现的症状是:不发热、口不渴、手足冷,脉迟(
慢
慢)等、这类症状、
古
古人又称为寒(即阴)证,这就是《内经》所说的:“阳胜则热,阴胜则寒”! 另阴阳偏衰!是指阴或
2900
阳低于正常水平的失调。其一方低于正常水平、而另一方保
持
持正常水平,或双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证,阴不足!阳正常则阴虚生内热,阳不足,阴
正
正常则阳虚生外寒。阴阳双方都不同程度的不足、则虚寒、虚热并见
或
或阴阳两虚,这就是“内经”所说的“阴虚生内热,阳虚
2589
生外寒”、“阴阳两虚”证, (四)阴阳在诊断上的应用:阴阳是诊断的总纲!疾病虽
然
然很多?但其属性
不
不外阴阳两类!如从疾病发
7952
展部位来看?不在
表
表(阳),就在里(阴)、从疾病性质来看:热证(阳)、寒证(阴)。从疾
病
病发展趋势来自看:实证(阳)虚证(阴)?总之,阴阳可以概括疾病的属性! (五)阴阳在治疗上的应用:中药种类甚多,但就其性能不外阴阳两类、从药性来看:寒!热。温!凉!温热属阳、寒凉属阴!从治
疗
疗上总原则是“调整阴阳?以平为期”!
3553
这就是治疗的基本出发点!针对阴阳盛衰,采取补其不足、泻其有余、使阴阳偏盛偏衰的异常现
象
象得到纠正。恢复其相对平衡状态、中医常用“寒者热之,热者寒之!实者泻之,虚者补之”的治疗原则,促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上
借
借药性之偏,来纠正人体阴阳之偏。使达到“阴平阳秘,精神乃治”,临床具
体
体用法:①阳虚和阴胜则寒,治法:寒者
热
热之(用热药)、②阴虚和阳胜则热,治
法
法:热者寒之(用寒药)!③正气不足。治法:
7976
虚者补之、④邪气偏胜、治法:实者泻之!⑤阴不足。阳偏亢。治法:滋阴潜阳。⑥阴阳两者均不足。治法:滋阴助阳(阴阳
双
双补)。 玄学: 玄学? 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮!一般特指魏晋玄学、“玄”这一概念、最早见于《老子》:“玄之又玄、众妙之门、”王弼《老子指略》说:“玄。谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说! 玄学是对《老子》!《庄子》和《周易》的研究和解说,产生于魏晋,是魏晋时期的主要哲学思潮。是道家和儒
1387
家融合而出现的一种哲学!文化思潮! 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进、 “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄。众妙之门"!言道幽深微妙!东汉末至两晋是两百多年的乱世、统治思想界近四百年的正统儒家名教
之
之学也开始失去魅力、士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦、于是转而寻找新的!形而上的哲学论辩、 魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面!并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达,“玄远”、指远离具体事物!专门讨论“超言绝象”的本体论问题!因此!浮虚、玄虚。玄远之学可通称之为玄学!玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏,王弼、阮籍。嵇康!向秀。郭象等。它是在
汉
汉代儒学(经学)衰落的基础上?为弥补儒学之不足而产生的、是由汉代道
家
家思想。黄老之学
0834
演变发展而来的、
魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》!称之为“三玄”!魏晋玄学的主要代表人物有何晏!王弼!阮籍。嵇康、向秀。郭象等,魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想
文
文化背景。简言之,它是在汉
代
代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的。是
由
由汉代道家思想?黄老之学演变发
展
展而来的!是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 魏晋玄学的基本特点: ①以“三玄”为主要研究对象!并以《老子》!《庄子》注解
0661
《易经》!
②以辩证“有无”问题为中心,以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础!
崇
崇有论者裴頠则认为有是自生的,自生之物以有为体、 ③以
探
探究世界本体为其哲学的基本内容!贵无派把“无”当作“有”的存在根据、提出了“以无为本”的本体论思想 、郭象则主张独化说、认为“有”是
独
独自存在的?不需要“无”作为自己的本体, ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的、王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》、
把
把儒道调和起来,认为名
教
教是“末”!自然是“本”。名教是自然的必然表现、两者是本末体用的关系,郭象提出了名教即自然的理论!认为道家的自然与儒家的名教是一致的!阮籍!嵇康提出“越名教而任自然”
5422
的主张!表
现
现出反儒的倾向 , ⑤以“得意忘言”为方法,针对汉儒支离繁琐的解释方法 ,王弼。
郭
郭象等强调在论证问题时应注意把握义理?反对执著言 、象 、提出“得意
忘
忘言”,“寄言出意”的方法, ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式、玄学家重名理之辨!善作概念的分析与推理,辨析名理是其思维形式的基本特征之一! 玄学就其哲学范畴来讲、可
称
称其为形而上学!“形而上”简单来说既是抽象出来的意思,玄学也便是对一些抽象内
7795
容以生动的方式方法进行解说和发展! 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学。玄学产生于魏晋盛行于隋唐,这和
当
当时的社会有着密切的联系!魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我,一会
我
我打你的。要是生活在那
样
样的年代,可想而之。人们及当时的知识分子无不时刻
存
存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易成为在当时社
会
会茶余饭后的主要活动,以此来暂时达到
4688
精神世界的满足!回避如此残酷的现实!有一句话可以概括玄学的特色:隋唐精神!魏晋风骨。这两方面原因加在一起、注定玄学!既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用, 后来玄学
1039
的内涵被不断扩充!不断被后世方术家所充实、产生了包括山。医,命。卜。相在内的五种体系、这些玄
1464
学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说!而这些思想并不是直接借鉴而来的、主要是由于汉
时
时道教的兴起,在完善自己的思想体系
2812
的时候,除了引《道德经》为经典的同时!也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来!所以玄学同道教的渊源极为深厚,可以说都是国学思想组成和
1530
传承的一部分。 山所包含的内容是指修身养性。静坐内炼等。大略可以
包
包括有:导引。内丹术、外丹术、武术等、代表著作有《太清导引养生经》、《
伍
伍柳仙踪》?《唱道真言》、《铜符铁劵》!太极拳。五行拳等! 医术则就是
古
古代中医系统!治疗手段分为
8419
:针灸,汤剂、推拿。祝由等、代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十
一
一难经》,《脉经》、《针灸大成》、《本草
纲
纲目》!《汤头歌》等。 命理所指就是占算人生命运的学问、大略分有:四柱!紫微斗数!九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《
紫
紫微斗数全书》等? 卜、所指就是占卜运程的行为。大略分有:六爻。梅花,六壬、奇门等。代表著作有《易林》。《增删卜易》!《
梅
梅花易数》,《皇极经世书》!《大六壬全书》!《奇门
旨
旨归》等、 相术观察
人
人的面貌。地理环境等方法。大略分为:面相,手相!风水等,代表著作有《柳庄神相》!《麻衣神相》!《地
理
理全书》等! 谈玄之人。 1。以洛阳为中心,在
9709
何晏周围聚集的士人。王弼。钟会,荀融、 2,以夏侯玄为中心的名士, 3。正始中期以后出现的竹林名士。
玄
玄学的理论问题? 1!圣人有情无情问题——何晏 2。本末有无的问题——王弼 3,声无哀乐的问题——嵇康 4、公私问
题
题——嵇康 5,养生问题——
2409
嵇康 6、言意关系问
题
题——荀粲 玄学的存在方式、 玄谈。著论!注释《老》《易》《庄》 为何谈老庄! 儒学衰微、经
学
学自身没落、谈“老庄”为当时政治提供避难所,其他贵族名士的附庸!。
世界上真有大仙吗?排除学八字的
送你四个字“无法考证” “有”没人可以证实 “没有”人类对世界了解的还不够把
所以这个问题没人知道,
有懂八字命学的吗
指点二一!
关于学八字有哪些书经典的书
要想学会八字预测。首先要学会、知道出生年,月、日,时排出八字、然后依据八字的排列找出五
行
行的余缺,进行分析。找出用神。喜神。忌神来,要学会这些建议您,先学学邵伟华编著的《四柱预测学》一书,然后再步步深入。、
适不适合学命理 和玄学
企盼
你
你的玄学百科全书!早日面世!
麻烦大家看一下我的八字适不适合学习玄学???
0876
命带太极,阳刅!喜欢五行八卦风水,易掌握领悟、有自己独到的见解。能成为当地学派的领军人物,一代宗师,
非常适合学玄学,但你的思想较
2018
偏激急进!不重视正宗主流、恐怕迷失服务宗旨!
玄学 分析八字
好吧 简单一点儿说 一生中会处于有热情有信心但难以发挥不容易出头的境地 期望值高基础不牢固很难承住怕到时候对身体对情绪有影响 今年在感情处理上也要认真去对待以免对心绪产生不良影响……好了已经说
了
了不少了再说就不是“简单”的啦!
关于周易、玄学、八字、算命的理解 10分
首先、
你
你的问题很难答! 其次
:
: 1,周易——周文王对易经的注释。说的是周文王对易经的理解。 2!玄学——这个不知道你指什么!是指科学之外的吗。 3、八字——人的出生年月日时决定!大多命理预测都会用这个。 4、算命——通过八字。梅花、六爻等等,预测人
9711
生未来的动向!当然这里
有
有高手也有庸才、不过骗子是最多的! 5、破月——命理学上、每个属相都
有
有相应的破月、大概也就是说生于破月的人不好等等,与此相对的还有所谓的利月、就是好的意思,其实这个只是命理学
断
断命时的一个参考因素?每一年有一个破月!有1/12的人生于破月。那岂不是这些人都不好!当然不是、
最后!你说的例子可能是一方不愿意的借口。如若不是那就有有算命的
5320
忽悠的可能,古时
9792
候结婚算命?
9913
是因为那时候没有搞对象谈恋爱!只能用算命的预测!现在婚前都会相处、其实合得来合不来已经很明显了!!
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