八字用神与风水
- 风水解说：怎么看八字喜用神
- 四柱命命盘以木为喜用神!
- 八字用神
- 这种情况化出的的是水,！
- 我的八字十神哪个是用神？
- 秋金当令.又得戊生。坐下巳刃三刑已坏！只有甲生生身制伤,所以用神神为甲！然而财印逢空。……然并卵、
- 八字忌神查询
- 生日(公历)： 2014年 3月 21日 15时15分 生日(农历)： 甲午年 二月 廿一 申时 八 字： 甲午 丁卯 辛卯 丙申 五 行： 木火 火木 金木 火金 纳 音： 沙中金 炉中火 松柏木 山下火 五行分析： 总述：八字偏弱。八字喜「土」，起5125名最好用五行属性为「土」的字,分析如下： 此命五行木旺，五行缺水土，日主天干为金 (同类为：金土，异类为：6795火木水，五行统计: 3木, 3火, 0土, 2金, 0水) 用神分析：〖同类得分〗：金1.70、土0.00！共计1.70分。〖异类得分〗：火3.60、木3.60、水0.30，共计7.50分！〖差7660〗：-5.80分、〖综合旺衰衰得分〗：-5.80分。「「八字偏弱」！〖八字喜用神〗：八字偏弱！八字喜「土」、「土」就是此命的「喜神」。、
- 怎么看八字的喜神和用神 10分
- 男命：公元2009年11月22日2时28分出生 星期日 年龄：2岁 您自出生已经历了45个日夜 生肖：属牛（又名：栏内之牛） 星座：天蝎座 二零零九年 十月 六日 丑时 八字： 己丑 乙亥 辛未 己丑 八字五行个数：1个金、1个木！1个水！0个火，5个土 本命属牛，霹雳火命、 八字喜用神：亥月辛金，取火为用神！木为喜神， 此四柱后天需补 “木”“火” 补木的食品： 猪肝。绿豆沙、人参、豆腐！香蕉，维生素A、B。B12。莲藕，兔肉。甘蔗，木瓜。麦片。菌类！灵芝。绿茶、苹果。橙。白果，榄。白菜。西生菜、芥菜、椰菜！菠菜、油麦菜，苋菜。蕹菜！西洋菜。茼蒿菜，枸杞！绿豆！韭菜、马蹄、紫菜、杨桃！柚子，梨，梅，核桃。糯米。鸭。煮蟹、水鱼、鸡肝。猪肝！猪手。鸡脚、鸭脚。猪脚、大闸蟹，一切草本本中药!木耳！薯仔。开心果！茶叶，鸡、鸡翼。粟米。江瑶柱，芦荟，莲藕！荞头，桔 补火的食品： 红酒、辣椒。生姜、火锅，烧烤。适量的烟酒、猪心、猪红，紫菜。羊肉。辣牛肉干，巧克力、蛇肉，马肉、麦片！鸡蛋！番茄、红萝卜！龟苓膏！南瓜、红枣、茄子。车厘子、山渣、红豆！车厘子！荔枝，大蒜！榴??，姜！火龙果！龙眼肉、乳鸽。鸡心、猪心！猪红鸡红！龟，辣蟹。黑白胡椒，。
- 本人八字庚戌 丁亥 丙辰 辛卯，肖狗，男，用神为火，适合八字及用神的催贵旺事业正财的风水摆件及吉时？
- 农历十月十五日早上五点到七点之间 在家家中西北方摆放，
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄8358（太旺、旺极、太弱，弱极）！通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候！调候用用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说！要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照照顾调候,如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战、那么调候用神4818事实上就变成了忌神!2、取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡、日主需要要中和!其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外）！3、命理无常法、用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等！否则，按上述方法取出的用神神未必真的有用？4，用神如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神、所以说！旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之、而不可克之。耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱。双方方力量悬殊、即成犯旺。但有时被犯之神属于于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，2776双方力量悬殊，也叫犯旺！当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害！至于太旺！单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺、两种五行相生而0631引起的太旺也是太旺、叫印比同旺、这种情况！不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒！因为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会会怒）,5。喜神用神相战！0973则变成了忌神、所所以在取喜用神时!要避开喜9305用相战的局面。要避开第二！第三用神克第一用神的局面、6！在在普通命局中!无论是何五行超过中和、就不应再给给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权！中和以下就无生克权。所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神，同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神！要注意意假用神情况!所谓假用神！就就是某一五行在理论上可能是用神,6300但事实上用神太弱。甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是！原来是用神！但逢岁运给用用神减力,用神过弱。起不了作用。或5369逢岁运给用神加力!用神过旺，变成了忌神！所以在普通命局中！用神5651的力量应该是有限度的、并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的！并不是制得越死死越好。帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行、不大不小、严丝合0833缝才行，但是在旺极，弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在普通命局里！中和的的五行是最好的！偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不7753管是用神还是忌神，都一样，只要力量超标了、喜忌神的6477性质就要转变？像前面所讲的假调候。犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况，另外，由于四柱内部组合路线的影响、有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以、强抑弱补，顺势化泄！通关调候。仅是些理论上的原则而已！具体取用，一定要联系具体的组合路线才行！假用神，假忌神概概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的、或变成忌神的用神。就是假用神，力量上过弱1906起不到真正忌神作用的!或变成用神的忌神，就是假忌神、遇上用神、并不是什么么都好、遇上忌神。也不是是什么都坏？用神有时3637会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百百的忌神、这一切都决定于用神！忌神的真假程度、7、岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了了日主？方能顶用（真用神）。岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真真忌神），若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神、为益不大。为害也不大。由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真真正实现!8。要深刻理解！用神8140在岁运当中是会转化的！但严格格一点说、用神是随着大运改变而改变的，不是随着5990流年改变而改变的!流年只是命、运信息的引发点和体现点。通通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶!大运可以以改变日主旺衰!格局和用神、3501但流年不会改变日主旺衰,格局和用神（流年干支只能通过生克大运0660与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神、但流流年不能直接改变格局和用神）？而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9！取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用。干支取用，逐字取用、五行行取用原则大致见前面内容。10！由于五行实际强弱。组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神、用神有有时会带有忌神的性质!忌神有时也会带有用神的性质！用神会变成忌神。忌忌神也会变成用神、这几点再次强调！尤需注意、11，用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局！岁运）！不可犯旺、不可相战。岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）。1162喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行、肯定是忌神，太弱。弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运运出现可能会好一阵子!但力量有限）、只有偏弱而有救的五行。3335才是有效用的用神!日日主太旺或太弱的格局。也大致适用用这个原则,然后就是注意组组合路线!不可犯旺。不可相战、通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）7291用神不被冲克制化所破坏？有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根！靠山不牢。即使有荣华也是一种表象，很难大富贵！表面风光、内里空虚！而用神在地支。就有力。终身之福、终身受益。同理、忌神在地支、终身之祸、因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神、重支不重干，在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神！天天干用神仅作辅助之用？用神神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神。逢岁运出现。力量也有有限（跟命局里虚浮的用神差不多？或更差）！干支一气都是用神的、情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）、这其实又是是用神真假的问题,用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运！凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神、有生克权，衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神神方面的坏处,生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会会得到忌神方面的好处!用神弱。或在命局局不现，不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面面的坏处。忌神弱。或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处。6361用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）,制用神的就是忌神，生忌神的3881就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神，生用神的用神当然还还是用神、生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神神也会变成用神！有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可4295分为：用神,喜神（辅助用神之神。又叫相神、第二用神、但不一定生用神）。中神（喜忌皆有有之神）？忌神，仇仇神（辅助忌神之神,又叫叫第二忌神、但但不一定生忌神），闲神（自身很弱、不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱！补弊救偏！促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比，日主2069偏旺用食财官。这是3635理论上的用神!理论用神是针对日主而言的、靠近日主（（日支、月干！时干）、对日主起直接用神作用的十神，是实际用神、不靠近日主（月支，时支。年干。年支）。理论上对日主起用神作用，但实际上上却起到生扶忌神，克泄耗用神7265作用的十神!叫做用神变忌神。实际用神！用神变忌神是针对具体体组合而言的,也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官，日主偏旺2554忌印比！这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的！靠近近日主（日支,月干，时干）、对日主起直接忌神作用的的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支。时支。年干、年支），理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神，克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神，实际忌神、忌神变用神3774是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日3705主而言的，岁运命的用神层次关系1、根据命局！取定用神（原局用神）！2，根据大运，再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）、3！当当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）！若流年对大大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变？因为这里还要考虑流年干支生生克命局干支的结果）,这时就根0289据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2），若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据据新的具体情况取定新的格局和用神,再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小、主要看流年地支对大大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作用对对五行强弱的影响力小!又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大，又比如！当流年是干支一气的时候、生克大运的的力度也大、4！对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月！流日来说，流年本身也有用神的概念、那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白！流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引3537发吉凶！而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说。先确定原局用神、原局的吉凶，可以在大运里引发和体现！再确定行运用神。大运的吉凶！可以在流年里引发发和体现、如果再确定流年用神、那么流年的吉凶！就在流月、流流日里引发和体现,也可以这这样说。先确定原局用神。原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求、再确定行运用神。大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求、如如果再确定流年用神！那么流年的用神，就在流月！流日里寻求、5，命局局干支要先分喜忌,然后看大大运干支对命局干支的生克（干对干!支对支）。再论喜忌！大运运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌、财官与用神的关系若日主强、官杀弱，官杀便是是用神，官杀靠9995近日主！便有官运，无需印星通关！也无需食伤制官杀！出现了印星！食伤就对官杀形3445成阻隔,压制、反而不好。若日主弱！官杀旺、官1855杀便是忌神、官杀靠近日主，不但无官！而且有灾，但这官杀如有印星通关。食伤制约。反而会有官运。若日主强！财星弱，财星便是用神，但但财星靠近日主!日主会以强势夺财、反而不好，须须有食伤通关才行，财星为用神，去生官。有官运、去破印，因印是忌神。破了反而好！财星为用神！被比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上上会遭灾？若日主弱！财星旺、财财星便是忌神！财星星靠近日主！日主若无生扶。便会在钱财。女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财！女人上得利， 子平格局如何取用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这这是一件值得肯定的好事情？不过，有学术就有争论，这不。关于格局最根本的的问题、即如何取用定定格的问题!就有多种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格，这三种意见。以第一种最有影响力。也是取用定9130格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令本气！如前二者都无无法取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明，但这里为为了叙述方便？而且为了跟某种命0361理理论对应!暂且沿用），能以真神成格者。叫真神得用！这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的！只有真神才才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格，贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透！而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了，这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况，即使真神能能成格？0363但如果又破格。这真神又有何贵，难道也不能舍真神神而另取月令透干之物为用神吗,须知。影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神！其实意义不大。所以认为只有真6819神才能取用定格者!或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者！是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用用定格、但一般以透出者为先，其次则取本气！而不在于真神不真神！其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令令所藏不一，而用神6103遂有变化，如十二支中，除子午卯卯酉外？余皆有藏。不必四库也、即以寅论、甲为本主！如郡之有府！丙其长生，如郡之有同知、戊亦长生。1767如郡之有通判，假使寅月月为提？不透甲而透丙！则如知府不临郡，而而同知得以作主，此变化之之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝尝有异!月令本本气不透，都要让位于他气为用神、分日用事之神难道道不应如此吗？我们知道、本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气。余气，杂气。墓气等，都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢！只6413不过是轮流值班的临时人物！有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已。但是！不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗，你是分日日用事之神。在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低9946调不透出来！说白了！还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了！就是应该怎0139么认识月令中的本气!杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王！”谁先被射、谁先被擒。是高高昂起的马头。是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神神天子”、有有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（（即地支本气）、才具有真正的动能、才容易与外界接触并发3619生关系？就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者！才是最最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干，不露支、那么，它它即使是分日用事的“真神皇帝”!也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔3661美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中5909不与外界接触的汉献帝？还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月0665令透干取用定格的重要性。着重一“透”字，所4119以用神用神！不论是字面意义！还是实质意义，都不难理解！就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明1024这样的用神体质好而已，但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来！整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的2659小姐一样、对格局！对社会又有什么用呢！所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论！说是当月令分分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有!不算新发明）！就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）。而这种用神！似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好好像古人没这么说过）,这就令人难以理解了！当初沈沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢,道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行9405力量的起源点和元胎!虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气！有杂气。又有轮流分日用事之神！但但月令是什么，月令就是时令节气呀！春木旺。夏火旺、秋金旺，冬水旺，这是大时令！而一春之中、又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰、这是小时令、而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位位层次就出来了、一年的太7817岁为中央政府,一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识！我们论论大运时，基本上也也是从大运地支的整体概念出发的,比如说甲木，禄于寅运、刃于卯运、衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体、它并没有细分，甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”！什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准、也应该如此吧。为什9257么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一一下现实。8154我们在生活当中，一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候）！我们真的能感觉得到吗、比如这几天，明明是巳月。时令为初夏、但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵。凉风习习、好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能、因为这只是暂时的天气变化。而不是季季节或月令上的气候变化。由此可见！临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化。我们们在一天当中、见到的只是天气变化！而气气候的变化？必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时1625的天气变化！而整体的月令才是是一个月的气候。气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或或错乱！所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次、有知府、同知！通判云云、其实实像沈老先生这样的先贤达人？岂能不知月令分日用事的的概念、但他必是经过了一番番考察!认为分日用事不可取，所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见、鱼目混珠、并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗、还有纳音。神煞等等，弃之取之的人都有。你也也不能说谁就是对的！谁就是错的。周易命理上的争论到处都是、所以！对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理理论呢、因因此就我个人而言？我是反反对以下两种格局用神的观念的!一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者。其实心中只只见分日用事之神!而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像4349现代主张日元扶抑论的人？认为子平格局是虚设的名号7445一样）！比如如一个寅月？他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事！最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅寅月之气,在他们心中似乎8401已经没有位置）!这这种观念的错误、其实就是误把天气变变化当成气候特征、误把分日用事当天时。由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月7458”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉0961风之天气无法区别一样）,因为如果一区别，那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”，“局”分论论者肯定是不服气的!只只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱，否则、如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分分日用事柱”、也就把问题解决了！呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓““局”用神的概念,认为用神可以不取取自月令,甚至连无根的天干有时也是“局””用神（但这种“局”用神实在太玄妙,我无法把握4604它的特征与定性!所以也无法明确定义了），那么这种““局”用神。其实跟月令就更没什什么关系了!虽然目前持此论者，3627也强调要遵循四吉神顺用，四凶神神逆用的原则,以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵，所以，以上两种用神观念的真正症结就在于、过过分重视分日用事之理（天气。量变）！而忽视了月令提纲之理（气候、质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的1822重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变。按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重重新再造命理胜境了，但、这很刺激、也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红、大小兼顾，健旺有力！少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的9173用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了。绝对的根正苗苗红）！如果透出的用神9283不是真神,又又不是月令本气。则这用神是老人当家！力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最最上乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象！一种理论、只可活看，不可死套喔，总之、月令真神得用！只不过是根正苗红！好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则、用神种子好（（我也承认真神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于““成格者贵？成局局者富”的断语，肯定是经不起考验的、肯定定还要加上许多附加条件!否则大大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体、他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来、那么么真神区区小事！又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”。
- 八字，五行，喜用神
- 生辰八字分析结果 生日(公历) 1985年5月8日13:30 生日(农历)乙丑年三月十九未时 八 字乙丑辛巳丁未丁未 五 行木土金火火土火土 纳 音海中金白腊金天河水天河水 总述：八字偏强、八字喜「水」，起名最最好用五行属性为「水」的字,分析如下： 用神分析：〖同类得分〗：火3.76。木1.40，共计5.16分！〖异类得分〗：金1.59、水0.32，土1.71。共计3.62分、〖差〗：1.54分、〖综合旺衰得分〗：1.54分！「八字偏强」。〖八字喜用神〗：八字偏强、八字字喜「水」,「水」就1242是此命的「喜神」!。
- 如何找八字喜用神
- 1239查百度就ok了，
- 八字用神是什么
- 你好。这个八字有已酉丑三合金局，已火不能为丙丁火之根。日干辛金偏旺。取子子水食神流通金气、八字缺木、利干事业、请采纳、
