★一年之内，细分五行、配合气候，于十二月之中。各主旺相以定用神、如冬至一阳。则有木先生旺之理者何、试以甲乙6701日干生人。在冬至之前！阳气未动。木方死绝、其木不甚吉利，
若甲乙日生人，在冬至之后、阳气已生！木乘绶气。其命爵禄禄皆全？只只要用人入格、又如丙子日干生人！在冬至之前遇水水即灭。若在冬至之后。不甚忌水！盖丙丁乘1507木之生也,夏至则金生水用之理！如官历所载，夏至后逢庚为三伏！盖谓一阴生金而火囚、明乎此则，庚辛生于夏至至之后、金略有气。不甚畏火、其理尤明、学者不不可不知、
★★古人认为『冬至』时入，大地阳气上升。万物3810渐渐复苏、3344五行木而得长生。『夏至』到临。大地阴气逐渐上升，五行火气逐渐衰落、金气同时渐渐增长，在在五行生衰的情况之下、藉以分析人命与时节是否相合！亦即观察有否生逢其时！而论断人命之旺衰福祸、
《观察日主强弱》★何谓得时（当令）：即月令为日主当令最强旺之季节、或说日主生在月令最强强旺时间!
◆比如甲乙木生于春季寅卯月份，庚辛金生在秋天申酉月份、丙丁火生在夏天巳午月份。戊己土生在6914四季辰戌丑未月份，壬癸水生在亥子月份！都叫做做得时当令！反过来说！日干生在休休囚死绝之季？比如甲木生在0356夏天秋天,庚金日主生在春天、这这现象叫做失时。失令，或交不得时令！
◆一般而言。日干以得时令而旺。以不得时令而气弱、
★何谓得势（党多）：即日主多得四柱干支生扶而变得强旺!
◆比如甲木虽不得时令！但八字四柱多见比劫印受生扶助其旺势而变得强旺！这现现象就叫做得势。相反的，日主不能得势！便叫做失势。
★何谓得地（得位）：即四柱地支乃为日主的长生！冠带。建禄、帝旺之位，叫做得地，也也可以称为得气，得位，通根、
◆日元得地而强旺！反过来若日主地支落在死！墓。绝等休囚之方、则叫做失地。失气！无根而变得衰弱、
★要判断日主的强弱旺衰。必须先看日干是否得时，次看有有否得势！最后再观察是否得地！而且必须三者以分先3302后而同时综合分析，才能得之0519强弱旺衰。然后论其吉凶福祸！无有不验者。
★五行以八字『中和』为贵!太强或或太弱的八字，四柱本身或岁运流年若不能得到0851制衡转化。皆非好事。不能论为好命、亦即日主强旺9478而喜克泄制化，日主衰弱而喜生扶帮助！财、官！食、伤！比！劫、印绶。何者为喜！又何者为忌！皆于强弱之间为求其五行之中和而取用与去舍、不可以八字见财官而言富贵、见比劫而言贫乏。此论命之要也！
《体用总论》★用神者、命理理之枢纽也、
0325★命造八个字中,除日元为主之外、其余七字。天元，地元。人元。杂然并陈、何者最为重要。而为全局之枢纽。此一至难解决之问题，初学肆习在此！升堂入室所研讨！亦不能出此范围。
★用从体出。不明其体。焉知其用。格局有定！用神无定。
★亦有月令之神可为局中之用神者。若月令之神即局中之用神，名『真神得用』，
★用神得时。亦为取贵之一端、
《取用之法》
★★日干配合月令而成体性，合于体性之需要者为『用神』、
★取用之法！不外生克制化之理！
★『取用神』。是学习习八字论命很重要？也是最困难的关键，很多人就是因为不能正确的抓出正确用神而无法深入八字的世界，所谓『用神』。就是有一个五行。能够2174让整个八字达到『中和』的境界。那个五行就是四柱最为3867所须的用神，不论是扶。是抑、是克，是泄！只只要是八字所须。都可取以为用，我的老师告诉我一句八字取用神的要诀︰『论命者。以日元为主。以提纲为辅，观其五行生。克！制，化！合之循理！查其四时节气之深浅、详0782日主之旺衰。乃知扶抑之取用、此论命一点玄妙矣。』
★人命格局之高下，决定了命运富贫贵贱的区别！八字！大运。流年之吉凶依据。亦以用神2724而为枢轴！所喜者。纵是枭杀，亦是吉神。所忌者、虽8133为官星正印，形同恶物，
★《《喜忌篇》云︰『四柱排定，三才次分、专以日主天元！配上干支八字！支中9187有见不见之形，无时不有、神煞相绊！轻重较量……，』
★《继善篇篇》云：『取用凭于生月,当推究于浅深，发觉在于日时、要精详于强弱。须月令入其格局！亦要辅其旺相相……，五行不可偏枯！要禀禀中和之气、更须绝虑忘思！万无一失尔，』
★《千里马》云︰『太过无克制者贫贱！不及无无生扶者夭折、宜向而运背，决之贫贱！宜背而向运。断之困穷……。』
★《五言独步》云︰『有病方为贵、无伤不是奇、格中如去病、财禄喜相随……！』
★八字除了『用神』之外、还有『喜神』的存在。简单讲，喜神可以解释为『次要用神』，也可解释为『生扶用神或压制忌神之五行』、我我们统称它为『喜用神』,一个八字能够喜用全备。最为完美，
《论旺衰强弱》★取用之法、旺而强者喜抑！衰而弱弱者喜扶，
★旺衰从时令（月令）言。得时（月令）为旺！失时（月令）为衰。强9354弱从生助言,生2206助多者为强，寡者为弱、旺衰专指月令五行气而言。强弱则统观四柱柱而言？
★有旺而强者！日主得时（月令）秉令、四柱又多生助之神，
★有旺而弱者！日主虽得时时（月令）秉令！而四四柱多克泄之神！
★有衰而强者。日主虽休囚失时（月令）！而而四柱多生助之神，
★有衰而弱者，日主休囚囚失时（月令），四柱又多克泄之神、
★干支强弱之理、支重而干轻、支之力实、干之气浮。故干必通根于支！方为有力！而支中人元，又以透出于于干为显其用！干以支为根、长生，临官。帝旺！根之重者。墓库！余气。根之轻者也、若仅有干之比劫而不通根。谓之毫无力量可言！地支之中，以临官！帝旺为最重。长生次之，余气墓库库又次之！
★四柱之中。月支为旺衰之枢钮！名为『月垣』，又称称『提纲』。关系最重，次为日时两支，贴近日主。气势密接，关系亦重、年支则相隔较远，又次之、然较之天干！尚为重也！
《扶抑日元》
★命理最宜中和。而中和乃由于扶抑。所谓：『不及喜生扶，太过2914宜剥削』!即扶抑以求其中和也，
★扶有二：印绶绶以生之！比劫以助之。扶亦即生助之意，春金，夏水。秋木、冬火，体性太弱！取印绶以生之，或或比比劫以助之!此以扶为用！
◆扶日元取用法：财官旺用印！官杀旺用印，财旺用劫、
★抑有二：官杀以克之。食伤以泄之！春木、夏火！秋金。冬水、体性太旺，取官2176杀以克之，食伤以泄之、此以抑为用。
◆抑日元取用法：身9529旺用伤!刃旺用杀。
《扶抑用神》
★★欲求中和，妙在扶抑、用神有过强过过弱之不同。亦须就用用神之轻重予以扶弱抑强！
★扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也！
◆扶用神取用法：官印相生，财赀弱杀！财旺生官！食神生财！
★抑强者。我所需用之神太强。不为我用、反为我敌！裁之抑之！方能为我所用，
◆抑用神取用法：印旺用财！食神制杀，印泄官杀，印制食伤，财泄食伤。
《通关》
★两神神对峙？势均力敌。轻重亲疏相等！不能有所取舍、惟惟有贯通其气、使归于一致。方1180能为我所用也？
◆通关取用法：官伤两停用财。财印两停用官！制杀太过用财！比劫夺财用食！
《调候》
★在需要调候之时、只3884以调候为重、其余概置置缓论！先其所急。此五行皆然者也。
★五行生克之理，本是气候相胜相制4287之代名词!仅言生克、不足以尽其变。乃有反反生克之理，譬如：『土能生金、而夏令燥土、不能生金，得水润之，土润金生矣！』『金能能生水,秋冬5676寒冻之金。不能生水。得火温之，水暖金温！』『水能生木！寒冬冰冻之水，不能生木、得火照暖、木乃敷荣！』『木能生火！春夏阳壮木渴，木火自焚，得水润其根！乃有通通明之象。』质言之：『夏令令不可无水，冬令不可无火。』不仅相生为生、克泄亦为生、此即【滴天髓】所云『儿能生母』之义也，
《病药》
★病与药之用！乃原局有适合需要之用神而为别干所制、是为之病。不能用需要之神，而须以去病之神为用。是为之药。
★【五言独步】云：『有病方为贵。无伤不是奇！格中如去病，财禄两相随、』太强太弱。病也，扶之抑之。药也、
★去病之药！原局有之，终身获福，大运遇之、运中得益，
《五行顺生反克之说》★古代先贤学人之所以教导以『用神』的取得而做为学习八字论命的入门基础,是为了判断上的方便与层层次的深入，但并非脱离用神的取决就不能论命说运！所谓谓『用神』、是五行生克制化运用的一个代替名称。而这个代替名称决定了五行相生相克的变化、所以，用神可以说是八字整体五行的枢纽！但但是用神无能决定命运的好与坏！真正影响命运良窳的是『五行生克制化的循理』。循甚么理，循五行中和之理。如何循理呢、4489就在五行顺生反克之中！简单的说：『能够让让一个八字达到生克制化中和平衡的五行？就叫做用神（或称为喜用神）！』
★例如有一一个八字。日主为癸水，四柱水多（比肩劫财犯重）造成水旺而甲木漂动的现象（甲木在六神的解注叫做伤官）。伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定、掌握不住行事目标，判断比较容易出差错！做事难下决定。经常会有空思梦想。行为语言踩踩高翘,天马行空。优柔寡断等情形经常会无形之中表现于日常生活里面。伤官的作用是生财的工具！木既然漂荡不定，当然这个人绝对不是一个生财有道的赚钱高手，想成为一个名利兼收的企业家！恐恐怕比登天还难!漂动的木需要够力量的土（正官或七杀）来挡水（制劫护财）。如此木才能够种植得住（伤官才能生财）、所以这时候最怕八字里面有强盛的金（印绶）出现。因为金不但但会生水!9857还会克木泄土之气（金生了水则水更强旺,木则更漂荡不定，土遇水强则崩溃而不能挡水植木），如果一个人的八字是这样的情形、那就一世世辛苦成就微危了、怎么办呢，出现一个够力量的火（财星）吧、而且还必须8056是有力量的火（通根得地）？八字有火来生土（财生官杀）！则土有能力挡水植木（制8664劫护财并且增强伤官生财的能力与智慧）,有火来生土，则木有能力克制金（伤官制印或称伤官佩印）并且转移劫财争夺的现象（木会泄水）！又能生扶火的力量（伤官生财）、像这样五行分别各自具有相生相克环环相扣（伤官泄比劫而生财、财星制印而生官杀，4821官杀制比劫护财而生印绶，印绶生身而而助比劫！比劫制官杀而生扶伤官去生财）的力量。才称得上是一个吉祥的八字！
★『凡论人命，以日元为主、提纲为辅。9531观四柱五行居于四季。依生克制化合所演变强弱旺衰之循理、以决何者五行能令八字形气流通融会无碍！则斯五行当为八字整体生气之枢纽。或称玄7875妙之处,即为四柱柱之用神。』盖人命不出五行之外！此法法更统摄扶抑？调候、通关、病药药诸法之集成？因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中包括运用了扶抑、调候，通关。病药诸法、
★用心观察五行强弱旺衰体性,领8381会五行生克制化循理。所谓的『用神，喜神，忌神、仇神、闲神』1617就在其间？并且很自然的能够一目了然。这是论命最终窍门要领，
《张神峰病药说》
★何以谓之病。八字中原有所害之神也。何以谓之药，如八字原有所害之一字。而得一字以去之之谓也、如朱子所谓：『各因其病而药之也』，故书云：『有病方为贵。无伤不是奇，格中如去病！财禄两相随，』
★假如人命八字中四柱纯土。水日主则为杀重身轻！金日日主则为土厚埋金,火日主则为晦火无光！木日主则为为财多身弱，土日主则为比肩太重，是则、土为诸诸格之病？俱喜木为医药！以去其病也，如用财。见比肩为病，喜3848官杀为药也，如用食伤、以印为病、喜财为药也。
★或本身病重而药少！或本身病轻而药重，又8744宜行运以取其中和、若病重而得药，大富大贵贵之人!病轻而得药。略富略贵之人也，无病而无药、不富不贵贵之人也。
《雕枯旺弱四病说》《何以谓之雕》★如玉虽至宝也。而贵有雕琢之功，金虽至宝也。而贵有4707煅炼之力？茍玉之不雕。虽曰荆山之美！则为无用之玉也，金之不炼，虽曰丽水之良、则则为无用之金也,人之八字！大概类此、如见官星！未曾有伤官！见财星、未曾有比劫、见印绶。未曾有财星。见食神伤官、未曾有印绶，若此纯8070然无杂!不犹未琢之玉！未炼之金乎！大抵天之之生人也。盈虚0786消长之机？未尝不寓焉。若四时之3713有生长也,必有春夏焉。若四四时之有收藏也!必有秋冬焉！5320又如地理贵有龙穴砂水之美！而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化、穷通寿夭之理。亦贵宜有有去留舒配以取用焉？是以、八字贵有雕也！
《何以谓之枯》★风霜之木、春华之至可观焉。旱魃之苗，得伸之机难遇也、故冲霄之羽健。贵在三年之不飞。惊人之声雄。贵在三年年之不鸣、是以清凉之候。恒仲于2796炎热之余!和煦之时！每收于于苦寒之后。故人之造化，贵、贵有枯也、行官旺地！贵不可言、财。贵有枯也、行财旺乡、财难计数。然又当喜其有根在苗先！实居花后！但但贵其有根而枯也！不贵其有苗而枯也，茍若官星无根，则官从何出、财星无根，则财从何生。是以财官印绶贵有根根而枯之病也,或若无根而自为之枯焉、则亦非矣。是以。八字贵有根枯之病也！
《何以谓之旺》★群芳茁长、可观其木之光辉。万物凋零！可识真金金之肃杀!是是以各存其质!各具其形，若若木不木而金不金、旺不旺而弱不弱。则五行之质有亏矣！何以考人祸祸福也哉!若人之用木也，则宜类聚，斯木性之不杂，若人3446之用火也、则宜照应、斯1011火性之不烈、若春林木旺。见水多益壮其神，夏月火炎！见木多愈资其烈。由此区别！则则知其所以旺者！当何如耶。然或官星太旺者、宜行伤官运运以去其官星，财星太旺者。宜行比劫运以去其财星，印星太旺者、宜行财星运以破其印星、日主太旺者！宜行官杀运以制其日主、一理如是。百理皆然、若其旺弱弱之相参、斯其下矣。是以、八字贵有旺之之病也!
《何以谓之弱》★雨露不足、则物性为之消磨，血气不充。则人身为之羸瘦、天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探。六阴之弱可究也。是以以六阳之弱不至于终弱!而而有临泰之可乘。六阴之弱不至于终弱、而有遯比之可托！犹人之命，弱不弱而旺不旺。则何以嵇其祸福哉！然虽贵有弱也、则犹恐弱极之无根、故水虽至巳为极弱！然巳有庚金为水水之根也，火虽至亥7924为极弱,然亥有甲木为火之根也！人之造化！财官印绶！贵有弱也，弱则则有旺之基焉、若官星太弱。宜行官旺旺之乡。财星太弱、宜行财旺之地，日主太弱！宜行身旺之地！然犹畏弱之无根，所谓谓根在苗先也!弱而有根。则官星虽弱而可致其旺。财星虽弱而可致其强、是以，八字贵有有弱之病也!
《《损益生长四药说》
《何以谓之损》★损者！损其有余也！然木生震位。正木气之当权。金产兑宫。正金神之之得位、当权者7891不宜资助。得位者不必生扶、假或或水又滋木。土或培金、若木气有余之病，用金以制之，金气有余之病。用火以克之，官星之气有余、则损其官星，财星之气有余。则损其财星，4101譬如人身元气太旺为疾!当以凉剂通药以济之也。是以，八字贵有损之之药也，
《何以谓之益》★益者，益其不及也。若木之死于午，水之死死于卯也。不及则宜资助，且且如木气之本衰？庚辛辛又来克木也。水气之本衰、戊己又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理！又当何如耶，若木之不及！或行水水运以滋其根本，或行木运以茂其枝叶！若水之不及。或行金运以浚其源流，或行水运以广其澎湃。若官星之气不足。则喜喜官旺之乡。财星之气不足。则喜行财旺之地，譬如5718人身血气不足，则用温药之剂以补之也。是以。八字贵有益之之药也、
《何以谓之生》★六阳生处真为生也、如甲木6479生于亥！亥有壬水来滋甲木也！六阴生处俱为弱、如乙木0579生于午、午有丁火泄木之精英！有己土为乙木之挠屈！又如六阴死处俱为生。如乙木死于亥、亥有壬水反来滋木也！六六阳死处俱为死？且如甲木死午。午中且有丁火泄木真精，己土为之挠屈！且如生之理、形势始分。赤子未离离于襁褓,精华肇判、婴儿初脱于胞胎、如木之生于亥。根气犹枯也！未可可以为旺也？如火之生于寅。气焰犹寒也！未可以火为旺也！又或财官印临于生地、未可以财官印为旺也。凡气之不足、则当济之、故！贵有生之之药也。
《何以谓之0274长》★春蚕作茧，木气方敷、夏热成炉、真光始着、如木临震位！火到离宫。此帝旺之乡、实有不同0153于生长之位，是以生者长之初。长者生之继也。如财宫属木。则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也！如是则贵行金运以克之。则与生长之木、理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未之方、此火气4425之方炽也!如是则贵8673行水运以克之,则与生长之火！理不同也！是以生生长二字！衰旺之不同。故运行有喜生喜喜克之异!是以。八字贵有长之之之药也！
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