手相和面相是传统文化吗
- 看面相手相应该看哪些书籍？
- 《麻衣神相》、《刘氏相法》。《冰鉴》。《周易》 最好不要看现代的、都是瞎编，。
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- 手相和面相
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- 因果果冤亲！
- 哪些面相和手相特征的男人最容易薄情？
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- 土家族的传统文化
- 一，在歌舞方面有：有六百多年历史的傩堂舞、集祭祀、祈祷。歌舞，社交为一体的的摆手舞。祭祀性舞蹈茅古斯舞！ 二！宗教信仰方面、有祖先崇拜、自然崇拜。英雄崇拜。图腾崇拜等多种形式、 三！饮食方面有：重阳节打粑粑、用用猪头等物品祭祖？熬煮瓦6324罐茶等。 四！建筑方面，主要有吊脚木楼、 五。节日方面。有牛王节。嫁毛虫节，舍巴节！女儿会等、 六，土家族是中国历史悠久的一个民族，世居湘，鄂！渝、黔毗连连的武陵山区,！
- 中秋节的传统文化
- 中秋祭月！在我国是一种十分古老老的习俗？据史书记载！早在周朝！古代帝王就有春分祭日！夏至祭地、秋分祭月！冬至祭天的习俗！其祭祀的的场所称为日坛、地坛！月坛、天坛，分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日。秋夕月、朝日之朝、夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会5856的发展。也逐渐影响到民间。 文人赏赏月 赏月的风俗来源于祭月。严肃的祭祀变成了轻松的的欢娱。民间中秋赏月活活动约始魏晋时期,但未成习、到了唐代、中秋赏月！玩月颇为盛行。许多诗人的名篇中都有咏月的诗句、待到宋时！形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日！正式定为中秋节、与唐人不同、宋人赏月更多的是感物伤怀！常常以阴晴圆缺！喻人情事态，即使中中秋之夜、明月9916的清光也掩饰不住宋人的伤感！但对宋人来说。中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前、诸店皆卖新酒。贵家家结饰台榭。民0772家争占酒楼玩月！笙歌远闻千里。嬉戏连坐至晓”（《东京梦华华录》）。宋8050代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业、玩月游人，达旦不绝、 拜月 民间拜月 明清之后！因时代的关系！社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚。以“赏月”为中心的抒情性与神话性7354的文人传统减弱!功利性的祭拜。祈求与世世俗的情感。愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此！“民间拜月”成为人们渴望团聚！康乐和幸福、以月寄情！ 在古代有“秋暮夕月”的习俗、夕月！即祭拜月神。设大香案。摆上月饼，西瓜，苹果！红枣！李子、葡萄等祭品！其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状，在月下。将月亮神像放在月亮的那个方向！红烛高燃、全家人依次拜祭月亮。然后由当家主4409妇切开团圆月饼!切的人预先算好全家共有多少人。在家的，在外地的、都都要算在一起!不能切多也不能切少！大小要一样、 月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化！由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象！这个时期，人们供奉绘有9720月光菩萨的月光纸、也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）！记载：““月光马者？以纸为之，上上绘太阴星君。如菩萨像，下绘月宫宫及捣药之兔，人立而执杵、藻彩精致！金碧辉煌！市肆间多卖之者！长者七。八尺。短者二。三尺。顶有二旗！作红绿。笆或黄色。向月而供之。焚香行礼！祭毕与千张！元宝等一并焚之。” 兔儿爷 兔儿爷的起源源约在明末,明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形。衣冠踞坐如人状、儿女祀而拜之！”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具、制作作也日趋精致!有9935扮成武将头戴盔甲!身披戢袍的！也也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎虎豹等等、也有扮5765成兔首人身之商贩？或是剃头师父！或是缝鞋，卖馄饨、茶汤的、不一而足。 “每届中秋、市人之巧者、用黄土抟成蟾兔之像以出售。谓之兔儿爷！”旧时北京东四牌楼一带！常有兔儿爷摊子。专售中秋祭月用的兔儿爷。此外。南纸店。香烛3472也有出售的, 这兔儿爷。经过民间艺人的大胆创造！已经人格化了，它是兔首人身！手持玉杵、后来有人仿照戏曲人物。把兔儿爷雕造成金盔金甲甲的武士、有的骑着狮，象等猛兽。有有的骑着孔雀。仙鹤等飞禽！特别是兔儿爷骑虎。虽属怪事。但却是民间艺人的大胆创造、还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷、俗称“叭哒嘴”！更讨人喜欢，它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。 在几十年前的北京街头！大约六十多岁以上老北京都还能记......余下全文>>，
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