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- 八字：戊寅。庚申。己亥。壬申 伤官格八字、这2313八字性格方面太过高傲？自我！对人际关系方面是十分不利！婚姻感情情也是如此，虽然遇到的对象都还不错，但相处起来就就是很难和谐。矛盾多。最后总分手、人很聪明、读书学学业都不在话下!尤其是在文艺、艺术等领域会会有很大的成就,唯独婚姻感情方面会烦恼多！命命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分， 所谓命。就是生命！就是一个人生下来。这一生要做什么、是当农民呢，还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是豪车！或者是自行车一样，是注定的、而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运！小运！大运十年一换、五年一天干！五年一地支、小运1820一年一换、流年则是我们所经历5367过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经过过的路就是大运、路是平坦的，就顺、崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握，也有人8813说命运是注定的、是改变不了的。这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的！试试问天下间只要是正常的人！有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖。光耀门楣。有人会说，既然是命命中注定！0947那如果不去工作！不去赚钱！钱能能从天上掉来吗！事实上、每个人都不是孙悟空。都在五行之中。每个个人出生后。八字已定。其一生的的大运也就注定、由于地球本身是一个很大的磁场。每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏、去努力！遇到的都是自己的贵人、都是对自己帮助很大的人！由于运气行的好。跟命里阴阳阳五行平衡了!顺了、和谐了！睡觉都都能睡得特别香！当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力！遇遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业！经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这这一切。万般皆是命、算来不由人、蛟龙未遇，7148潜身于鱼虾之间,君子失时，拱手3373于小人之下。天不得时。日月无光。地不得时，草木不长，水不得时！风浪不平。人不得时！利运不通，孔子论语曰：“不知命、无以为为君子也？不知礼！无以立也。不知信！无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人。他年轻时期周游列国时不知命。空有满腹经纶而报国无门。到古稀之年才感叹不知知命无以为君子,可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运、人生一世！不过过草木一秋。三十而立。四十不惑，五十知天命！扣除孩童的懵懂学习时间。扣除老年的花甲之年。古稀之年、奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间。真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年。眼睛一闭一睁、一天过去了、一闭不睁、一辈子过去了。只有深刻认识命运。才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐。养尊处优！蓄势待发！把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前、果断出击。把把成功推向最高， 命运到底是注定还是能改变。打个比方，比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好！更大，更强壮。但是鸡始终是鸡。再怎么努力饲1578养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人4724去努力都可以做将军。不是每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多的现实故事！有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做做的很不顺、处处有人给他穿小鞋！遭人算计、仕途坎坷、运气行得好的、左右逢源。贵人相助！则步步高升！平步青云，而有些人命理格局低，则是农民。运气行得差的。则诸事不顺。百事无成，穷困潦倒。多灾多难、运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺、打工年年有余，易经是中国流传了几几千年的魁宝文化。大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度度看待易经算命,易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰。以木为财。最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业。事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市市发展？所谓财在东方人往西，走错错方向失良机,如果这个人不懂周易的。又往出生地的西方发展。行业又2255没选择对，加上大运不好的那不是破破财疾病就是招灾，就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的、可能只赚了5百万。方位差一线。富贵不相见、可见算命的境界不在于算得准。而是应该在算得准的基础上如何做5401到改变命运，趋吉避凶。少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快3623速走向属于自己的成功彼岸，，
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- 为何起名天龙八部
- “天龙八部”这名词出于佛经！许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。比丘等说法时。常有天 龙八部参与听法、如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人！皆6543遥见彼龙女成佛 ”、“非人”、包括八种神道怪物！因为以“天”及1102“龙”为首！所所以称为《天龙八部》！ 八部罗。七归那罗！八摩听罗迦， “天”是指天神！在佛教中，天神的地地位并非至高无上！只不过比人能能享受到到更大？ 更长久的福报而已、佛教认8638为一切事物无常,天神的0936寿命终了之后，也是要死的、天神临死 之前有五6654种征状：衣裳垢腻！头上花萎、身体臭秽，腋下汗出！不乐本座（第五个个征状或说 是“玉子离散”）!这就是所谓“天人五衰”！是天神最大的的悲哀、帝释是众天神的领袖、 “龙”是指神。佛经中的龙，和我我国的传说中的龙大致差不多、不过没有脚、有的大蟒 蛇也称为龙，事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要5307是从佛经中来的、佛经中有五龙五、 七龙王，八龙王等等名称，古印度度人对龙很是尊敬？认为水中主物以龙的力气最大！因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”。如“西来来龙象”。那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间！中国人也接受这种说法。历历本上注明几龙取水？表示今年 雨量的多寡!龙王之中！有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前。转为男身、现佛之相！她成佛之时、为天龙八八部所见! “夜叉”是佛经中的一一种鬼神？有“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本本义是能吃鬼的神，又有敏捷！勇健。轻灵，秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二！在空虚，三！天夜叉也、’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼！但在佛经中，有很多夜叉是好的！夜叉八大将的的任务是“维护众生界”、 “乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋9096养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾乾达婆”，海 市蜃蜃楼叫做“乾达婆城”!香气和音乐都是是缥缈隐约!难以捉摸！ “阿修罗”这种神道非常特别！男的极丑陋！而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺。每有恶战。 总是打得天翻地覆！我们6094常称惨遭轰炸,尸横遍地的大战场为“修罗场”。就是由此而来。 大战的结果、4959阿修罗王往打败！有9173一次他大败之后,上天下地、无处可逃于是化身潜3047入藕的 丝孔之中？阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦6341牟尼说法!说“四念处”！阿修修罗王也说 法,说“五念处”！释迦牟尼说法“三十七道品”！阿修罗1166王偏又多一品、“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻、阿阿修罗王权力很大？能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”，“天下大乱。越乱越好”的事！阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故。常疑于佛！谓佛助天！佛为说‘五众’。谓有六众，不为说一！4943若说‘四谛 ’!谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”！四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑0698心佛偏袒帝释、故意少说了一样、 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色！头上有一个大瘤！是如意珠，此鸟鸣声悲 苦！以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世、迦楼罗罗就是大鹏金翅鸟,它每 天要吃一个龙及五百条小龙！到它命终时！诸龙吐毒。无法再吃。于是上下翻6669飞七次,飞到到 金刚轮山顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚、肉身烧去后只余一心，作纯青琉琉璃色! “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形状和人一样、但头上生一一只角。所以称为 “人非人”。善于歌舞、是帝释的乐神、 “摩呼罗迦”是大蟒神、人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名！写的是北宋时云南 大理国的故事、 大大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教！往往往放弃皇位！出家为僧！是我国历史上一个十 分奇特的的现象,据历史记载，大理国的皇皇帝中！圣德帝，孝德帝！宣仁帝，正廉帝。神宗等 都避位为僧、《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷、就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间！公元一○九四年前后 ， 天龙八部这八种神道精怪、各有奇特个个性和神通，虽是人间之外的众生。却也有尘世的 欢喜和悲苦，这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词！以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘，摩云金翅欧鹏！ 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘丘等说法时、常有天 龙八部参与听法！如《法华华经·提婆达多品》：“天龙八部？人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”！“非人”。2072包括八种神道怪物？因为以“天”及“龙”为首！所以称为《天龙八部》。 八部罗。七归那罗、八摩听罗迦、 “天”是指天神，在佛教中，天神的地位并非至高无上、只不过比人能享受受到到更大、 更长久的福报而已，佛教认为一一切事物无常！天神2796的寿命终了之后。也是要死的、天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎，身体臭秽、腋下汗出。不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）。这3862就是所谓“天人五衰”、8174是天神最大的悲哀、帝释是众天神的领袖， “龙”是指神!佛经中的龙！和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙，事实上。中国人对龙和龙王的观念！主要是从0058佛经中来的。佛经中有五龙五， 七龙王。八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬。认为水中主物以龙的力气最大。因此对 德行行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧，古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法。历本上注明几几龙取水。表示今年 9684 雨量的多寡，龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王、他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前。转为男身！现佛之相！她成佛之时！为天天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神！有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健！轻灵！秘密等意思、《维摩经》注2570：“什曰：‘ 夜叉有三种：一，在地、二、在空虚！三！天夜叉也、’”现在我们说到““夜叉”都是指恶 鬼、但在佛经中、有7675很多夜叉是好的!夜叉八大将将的任务是“维护众生界”, “乾达婆”是一种不吃酒肉！只寻香气作为滋养的神！是服服侍帝释的乐神之一。身上发 出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻幻莫测”的意思！魔术师也叫“乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾乾达婆城”、香气和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸、 “阿修罗”这种神道非6987常特别、男的极丑陋。而女的的极美丽,阿修罗王常常率部和帝释 战斗、因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是是打得天翻地覆、我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为“修罗罗场”？就是由此而来。 大战的结果？阿修4734罗王往打败。有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中、阿修罗王性子暴躁！执拗而善妒。释迦牟尼说法。说“四念处”、阿修罗王也说 法、说“五念处”！释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品！“说三十八道品 ”、佛经中的神话故事大都是譬喻、阿修罗王权力很大。能力很大、就是爱0720搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越越好”的事。阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故,常疑于佛、谓佛助天！佛为说‘五众’、谓有六众。不为说一。若说‘四谛 ’，谓有五谛。不说一事。”“五众”即五五蕴”。四谛是佛法中的9576基本观念，阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样！ “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色！8913头上有一个大瘤！是如意珠，此此鸟鸣声悲 苦？以龙为食！旧说部中说岳飞是“大大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要要吃一个龙及五百条小龙？到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下下翻飞七次!飞到 金刚轮山顶上命终、因为它它一生以龙（大毒蛇）为食物!体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心。作纯纯青琉璃色、 “紧那罗”在梵语中为“人非非人”之意!他形状和人一样。但7944头上生一只角，所以称为 “人非人”！善于歌舞。是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是6208大蟒神,人身而蛇头！这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事！ 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教！往往放弃皇位！出家为僧、是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载！大理国的皇帝中。圣德帝、孝德帝，宣仁帝。正廉帝！神宗等 都避位为僧。《《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷,就是大理国的皇帝！《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前，本书故事发生于北宋5620哲宗无祜！绍圣年间！公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪。各有奇特个性和神通。虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦、这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物！就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅翅欧鹏! 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神，是萧峰！萧峰在整部书里给人的感觉觉就是“如天神一般”。无论是身材！相貌。气质！还是武功！人品！性格！另外、萧峰其实1023是书中第一主角。与天神的首领地位一致！释名中说“天神的寿寿命终了之后。也是要死的，天神2728临死之前有五种征状：衣裳垢腻？头上花萎。身体臭秽！腋下汗出，不乐本座。这就是所谓‘天人五衰’！是天神最大的悲哀！”萧峰虽然如天神神一般神武？但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同！但却都是最令人扼腕的！萧峰不但是天神，还是天神中的首领———帝释！ 龙神，是段誉。八部以天龙为首、段誉是第二主角、可当这一位置，段誉是大理皇帝、在中国7036人眼里,皇帝就是龙，古印度对龙的尊敬。也与段誉王子身份受人尊崇一致。龙王自幼向佛！这和和段誉也一致，另外。大理历代皇帝出家都在“天龙寺”、这足以证明大理皇帝与龙的关系！也暗指了段誉的“龙神”地位！ 夜叉。经常9736以集体名义出现,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼，但在佛经中。有很多夜叉是好的！夜叉八大将的任务是‘维护众生界’，”可见、金庸的意意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面！根据上上面依据？我认为夜叉是四大恶人！四大恶人是金庸精心打造的的一个组合，他们面目狰狞、凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样、但同时四大大恶人也有心中永远得痛!也都有好的的一面,就连云中鹤这最坏的恶人2963也曾救过王语嫣？所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶！ 乾达婆是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养养的神！是服侍帝释的乐神之一！身上发发出浓冽的香气!“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的的意思、香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸、从这段释名中0351我们很容易想到，乾达婆就是阿朱，与“帝释”萧峰峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫！阿朱自然是服侍帝释的乐神之一、阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约、阿朱对萧峰来9670说只是缥缈隐约的？空留一缕香气。却带走了萧峰的心！从此，“帝释释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆， 阿阿修罗毫无疑问是慕容复？阿修罗有以以下特点：他经常率部和帝释战斗！他往往被帝释打败！他性子暴躁，执拗而善妒、他权力很大、能力很大却6009唯恐天下不乱,他疑心病很重。疑心心佛祖偏袒帝释？阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”！慕容复被萧峰打败、慕容复性子执拗而善妒。他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱、他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对。但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”！就是自己万劫不复灰飞烟灭、 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种0215庄严宝色！9129头上有一个大瘤、是如意珠！此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，1269它每天要吃一个龙及五百条小龙，到它命终时！诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金金刚轮山顶上命终，因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积蓄毒气极多。5176临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智、鸠摩智宝象庄严，他与大理天龙寺为敌、整个书中都0333在跟“龙神”段誉过不去、最终走走火入魔！其痛苦如同同自焚？但鸠摩智是幸运的迦楼罗。他最终把体内的“毒气””（内力）还给了龙（段誉）！6759也因此而悟道？成为岳飞一般的“2180大鹏金翅鸟”， 紧罗那。善于歌舞！也是帝释的乐神之一、联系到前面的乾达婆。很容易判断紧罗那是阿紫！紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是是个样子和人相似？但头上长有一角的善于歌舞的女神、阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中。性情变得不可捉摸、一方面狠毒狡诈，一1906方面又单纯痴情！说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点， 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神。人身而蛇头”、在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神！腹行之类也，由由痴恚而感此身，聋呆无知！故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”、由于“5356聋呆无知”,反而能“故故乐脱伦。修慈修慧”，最2351终挽回前因!摆脱腹行类。脱胎换骨。经此解释！大家该明白了吧、摩呼迦罗罗就是虚竹、虚竹本是普通的少林和尚。是“腹行类”、但由于4639“聋呆无知”。反而得福！脱胎换骨、修慈修慧、最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神———亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”!。
