古代属龙皇帝有哪些
- 古代哪个皇帝的棺材在空中的
- 秦始皇（公元前前259～前210年），首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝！后人称之为“千古一帝”！ 姓嬴。名政、汉族、秦庄襄王之子！出生于赵国！,故氏赵！先秦时期！姓氏并未统一。男子称氏，女子称姓、故秦始皇叫叫赵政！公元前246年。即秦始皇13时时岁即王位，公元前238年。即秦始皇22岁时在故都8562雍城举行了成人加冕仪式。从此正式登基“亲理朝政”！39岁完成了统一中国的历史大业！称帝、前246年、秦王政即位、因年幼朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管、前238年（秦王政九年）、秦秦王政亲理朝政、除掉吕！嫪等人，重用李斯，尉缭，自自公元前230年至前221年、先后灭韩！赵，魏。楚、燕，齐六国，完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的！专制主义中央集权制国家——秦朝，秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，给自己起名“皇帝”，一生中有功也也有过！与汉武帝并称为为“秦皇汉武”？、
- 为什么古代有的皇帝取名废帝
- 废帝之中的废是谥号、比如汉武武帝当中的武也是谥号。是在皇帝死后，后人更具他在位时期的政绩。给皇帝的评价、评价有好有坏！比如景。文是好的，纣。献、炀是坏的、
- 古代的皇帝如何取名的
- 这是皇帝的庙号、这里面包含了皇帝生前的丰功伟绩， 我们来举个例子： 比如说李渊是唐朝开国皇帝！因此李渊的庙号才有 “祖”字，以下是关于帝王庙号的一些知识、希望对你有所帮助 比如世祖这个庙号就不是 而且比如康熙就是圣祖 他是为清朝做出杰出贡献的 -------------------- 自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代例外、其其他的都是按照这一思路展开的，现在，我就自己的心得来简单谈一谈！不当之处！请指正之， 秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”。“臣议君”。所以、废止不行！这个典型1903的独夫民贼连自己的儿子都信不过、就是死后还要钳制天下人的口舌。所以。不免免二世而亡！8802刘邦虽然是无赖出身。但是。权谋远在始皇帝之上、所以！汉朝恢复了谥法制度，不仅如此。刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓！开立了一个8051很好的先例！至少让人看到这位君临万国的天子的气度，所以！后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气。其实，刘邦的的力度也不在太史公之下呢! 先说说庙号！皇帝的庙号不是随便就给予的，而是有相当的讲究！虽则昭穆制度的制约！但是。更是封建礼法的必须！所以，西汉十二个皇帝有庙号的不过是六七人而已。特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号！究其原因也是5809情有可原的、汉景帝误杀晁错！激杀周亚夫！废杀刘荣。如果上面没有个好爹汉文帝、下面没有好儿子汉武帝！汉家的江山山最初的断送者就一定不是汉元帝而是这位仁兄了，但是、为什么汉景帝没4148有庙号，历史也没有做明确的交待，不过、最为热闹与滑稽的是三国国时代，魏国的的有司不知道是喝多了还是睡过了,居6432然在曹睿活着的时候就给他上庙号,而曹睿也居然受之不疑，成为有史以来唯一在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主、 1.高祖。 这这个庙号通常给开国皇帝！比如刘邦、比如李渊。比如杨坚等、特别是刘邦！称呼为5689汉高祖。但是。3926庙号又作太祖！为什么呢！其实！只要看过《汉书详解》一书就知道内里了、书中介绍说：“盖盖邦配天地!是为高祖。而尊号加之于上。虽昭穆穆之太祖庙,此亦高祖之庙也。”换言之。就就是刘邦既是汉高祖、也是汉太祖。太祖之于于高祖同义!但是。在五代十十国时期？连儿皇皇帝石敬瑭这样的也得配高祖庙、显得有点子滑稽了，而且、这期间是高祖庙号大盛盛的季节！像刘知远等死后一律是高祖！连割据一隅的箿尔小国创建者也频频使用高祖的荣誉！当然，庙号本身就是皇家自己的买卖。和大小以及疆土并没有直接的关系， 2.太祖， 这是自从宋元以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号!虽则在此之前皇帝开国立功也曾配以此号！但没有后来那样的规模， 3.太宗。 这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节、历史上谥号太宗的的从汉太宗算起！总计大小十余几，晋太宗（司马昭），北魏的明元帝，南朝9652的宋明帝。南梁的简文帝。唐太宗。宋太宗、辽太宗、金太宗！夏太宗（李德明）。元太宗！明太宗、清太宗等除了个别的如宋明帝！3282梁简文帝不能有所作为之外!其他的都是本王朝的佼佼者和开创者。其中像李世民完全可以称得上千古一帝了。而明太宗朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭，从他开始始算起。明朝开始着力经营北方。政治中心北移！6540形成了后来几百年的政治格局！影响也是非常深远的、比较值得一提提的荒唐事就是西晋,东晋虽然是一个祖宗、竟然5823有两个太宗,西晋的太宗是司马昭，而东晋的 4372 太宗则是简文帝司马昱？礼制之糊涂由此可见。 4.世宗、 世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始、自此开世的意思，汉武帝死后就是庙号世宗，而汉家的统绪也是从汉武......余下全文>>，
- 古代哪个皇帝座位最久能挨个排下来吗
- 没那么多 1！清圣祖 爱新觉罗玄烨 1162—1723 61年 2、清高宗 爱新觉罗弘历 1736—1796 60年 3。汉武帝 刘彻 前140—前86 54年 4！明神宗 朱翊（yi） 1573—1620 48年 5。明世宗 朱厚熜 1522——1567 45年 6!唐玄宗 李隆基 712—756 44年 7、宋仁宗 赵祯 1023—1046 41年 8、4106宋理宗 赵昀 1225—1265 40年 9、宋高宗 赵构 1127—1163 36年 10！元顺帝 孛儿只斤妥懽帖睦尔1133—1368 35年 6978 11！清德宗 载湉 1875—1909 34年 12！光武帝 刘秀 25—58 33年 13、唐高宗 李治 650—683 33年。
- 名号的古代皇帝
- 年号、谥号和庙号这三者者都是中国古代皇帝们不可缺少的特殊名号！在古代皇帝和大臣的心目中、确定什什么样的年号纪年!是一件非常重大而神圣的事情、改朝换代以后。新的皇帝即位！践阼为主，需要重定正朔，以显示奉天承运。上顺天道、下合人意、而重新确定年号纪年、正是奉正朔的一种表示，据《中国历史年代简表》，历代的皇帝所用的年号共有708个、从内容上看！主主要有以下几个方面：1，表示受命于天的、如应天、天兴！天授等，2，表示神圣2739祥瑞的!如万利！河清、大圣等，3、表示改朝换代的！如太始，开元、皇初等。4！歌颂文治武功的、如大德。上明！文治等、5、希图安宁平顺的，如安定！广顺。永宁等！6！祈求江山永固的。如长久、天寿。长乐等。其中。““天”字在历代年号中使用得最多，达71次！“天”字，《尔雅》解释为：“天、君也、”古代帝王王称作天子，被认为是上天之子、在中国古代皇帝死后！后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号、这就是谥号。《说文》这样解释：“谥！行之迹也、”也就是说，根据死者的0491生平事迹表达褒贬之意。所3184谓“劝善戒恶”!其其中有褒扬的，比如：民无能名曰神（如宋神宗）、经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝）、博闻多能曰宪（如唐宪宗）！等等。有批评的、比如：乱而不损曰灵（如周周灵王）、好内远礼曰炀（如隋炀帝），动动祭乱常曰幽（如周幽王）、等等。有表示同情的、比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝）、年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等，庙号也是一种死后的称谓。但与谥谥号有所不同！“庙”字。《说文》解解释为：“庙,尊祖貌也。”宗庙是祭祖的的场所？帝王的宗庙中奉祀的祖先都有一个特立的庙号、与谥号相比，庙庙号的用字少？而且都是褒扬之词！以明代皇帝为例。十五个皇帝依次是：太祖！成祖！仁宗，宣宗！英宗、代宗、宪宗，孝宗。武宗、世宗，穆宗。神宗，光宗、熹宗、思宗。可以看出。3875明代开国的皇帝称祖？其余称宗。，
- 面相识人：揭秘古代皇帝如何选妃子
- 很多妃子少女时代被选中进宫！终身难得见皇帝一面、但凡皇帝的夜寝还是要遵循翻牌原原则的，杜牧《阿房宫赋》有云：“有不见者，三十六年”！，
- 古代皇帝侍卫有多少人
- 清朝的皇宫侍卫主要分三个等级，即一等侍卫。二等侍卫、三等侍卫！其余的一般无缘接近皇帝。清朝卫戍紫禁城的侍卫称称善扑营。创建于康熙熙年间!原是康熙皇帝选的布裤少年、 清朝侍卫每年从从皇勋贵胄家族中选取年轻干练者？人数不定，大约应该在3000人左右、 秦朝，内有中郎将执掌的宫内宿卫！外有羽林，期门等禁卫军 汉朝既有宫内宿卫！外有羽林。北军及新园军等， 到后来 明朝有内有宫6817内侍卫,大汉将军（叫站殿将军比较合适、）！外有“上十二卫”（含宿卫宫廷的锦衣卫）。京营等。 5884 清朝内有宫廷侍卫、外有神机营！骁骑营。2714前锋营（选锋营!）等， 这个还真不好估算、。
- 古代的皇帝为什么叫九五之尊？九五的说法有什么缘由？
- 楼主好！ 九五之尊”出于《易经·乾卦第一一》“飞龙在天！利见大人…0567…飞龙在天、上治也……飞龙在天，乃位乎天德、” 于7206是便以龙附会君德、以天天附会君位？从而将“九五之尊”作为为帝王之称。九五也就“御用”了。 古人认为，九在阳数（奇数）中最大、有最尊贵之意。而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意、这两1697个数字组合在一起！既尊贵又调和、无比吉祥。实9734在是帝王最恰当的象征， 宫廷中常见“九五”的实用例证、最多表现在建筑的开间数上、天安门！午门。太和殿（后世改作11间），4410乾清宫等主要门阙！殿堂都是面阔九九开间,进深五开间、以符卦象。 发音 jiǔ wǔ zhī zūn 释义 九五：指帝位。旧指帝王的尊位、 出处：《易·乾》：“九五！飞龙在天、利见大人！” 示例： 接成汤之胤！位～！承帝王之统，（明·许仲琳《封神演义》第六十三回） [编辑本段]“九五”的含义 ⒈一种简单的说法为 中国古代把数字分为阳数和阴数、奇数为阳。偶数为阴。阳数中九九为最高！五居正中。因而以“九”和和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”、 ⒉另一种说说法认为“九五”一词来源于《易经》, 现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》，《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天，因此也就成了代表表帝王的卦象、乾8052卦由六条阳爻组成!是极阳、极盛之相，从下向上数，第五爻称为九五！九代表9606此爻为阳爻、五为第五爻的意思，九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了！成为了帝王之相！这里的“九”本不是具体的数字！而9510是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学3693原则的、《周易》》的释义词句有“乾道变化？各正性命。保合太和、乃利贞”！太和殿名字的由来据说就源于此！ 《周易》是中国最古老的经典之一！历来被尊为六经之首。对中华民族的各个领域都有深远影响。因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 ⒊“九五”与建筑 北京故宫作为中国最后后两个封建王朝的宫廷建筑？处处体现着帝王王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九九”和“五”两个数字有关联、如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞、面阔九间！进深五间，故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间、在整个故宫是独一无二的、这是为什么呢。在分析太和殿面宽为何为十一开间之前。有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两两个数做一个简要的介绍， “九”。“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系。有着至高无上的象征意义，只只有封建帝王才能享有、这这又是什么原因呢。 既然“九”和“五五”是封建帝王的象征!为何太和殿面宽为十一间呢。有关资料显示！太和殿在明朝时叫做奉天殿！面阔九间。进深五间！李自成进京京后被毁、清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间！为何改为十一间。据说是当时找不不到上好的够长度的金丝楠木。建成九间的话木材的跨度不够，只只好改成了十一间，以缩短跨度。 不管这种说法是否属实、太和殿作为紫禁城的第第一建筑。采用十一开间这种3694独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出，鹤立6253鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位！九开间的形式在故宫中被多次运用、在九之上增加一个数字单位只能是十一，因为要保持建筑物正中开门的特征！其开间数5625必须是奇数!在美学效果上、十一开间还是可以被接......余下全文>>！
- 为什么古代，九最大，一三次之，陆捌次之，是不是表示九最大，比如九五之尊，单指皇帝，玉皇大帝佛祖道祖
- 一种简单的说法为：中国古1784代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳！偶数为阴、阳数中九为最高，五居正中！因而以“九”和“五”象征帝王的权威！称5359之为“九五之尊”, 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文文王所演。因此也称称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天、因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成、是极阳。极盛之相、从下向上数、第五爻称为九五，九代表此爻爻为阳爻。五为第五爻的意思，九五是是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学学原则的!《周易》的释义词句有“乾道变化、各正性命，保合太和，乃利贞”！太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一！历来被尊为六4282经之首？对中华民族的各个领域都有深远影响！因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信！ “九五之尊”久成习语、惟何所取义今人多多已茫然, 由于拙著《寓言6696的密码》要出一个加注释的新版、“九五之尊尊”也在须注之列!我想这是汉文化的传统知识、不便由我自作解人！最好找权威的解释！于是翻了家里所有的工工 具书，结果除除了《辞海》和《中国成语大辞典》、居然大部分工具书都不收此条。 《中国成语大辞典》有有“九五之尊”条、释文如下下：“九五：《易》中卦爻位名？术数家以为是人君的象征。因指帝7814王的尊位？”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条、释文如下：：“《易经》中卦爻位名，九、阳爻。五、第五爻！《易·乾乾》：‘九五。飞龙在天。利见大人！’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天！故飞龙在天……犹若若圣人有龙德!飞腾而居居天位？’后因以‘九五’指帝位。”(省略略号原有、上海辞书出版社《辞海6359》1999年版缩印本第871页) 这两条对不求甚解的外国人有用。可以做“汉语托福”考试的标准答案，但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用！两者都只说了“是什么”，却没说“为什么”。 我又上网去查、希望找到“易学家”的权威解释、不料“易学家”们也语焉不详，说九道五！多望文生义，即此可见那些易学家都是在蒙事、不得已！我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂。读者会烦死！而这种知识根本就没用、但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的、可以说得头头是道，被骗者固愚、骗人者可不愚、然而现代蒙事者却远逊前辈，他们自己已经8215愚得离谱！6758被这种愚人愚弄的人，我就不知道该说什么了。 八经卦(乾！坤，震！巽。坎！离，艮、兑)皆三爻。六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合。上下相叠)！用《周易》占占卜时!不仅要确定卜得哪一卦。还要确定卜得该卦哪一爻！故卦吉而爻凶、或卦凶而爻吉！在易占中是常事，这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间、无论后验的事实如何、都可以说成“无占不验”。占卦根0357本就是心理骗术, 既然在易占中。确定具体爻位如此重要、因此8622每一爻都必须命名、命名以两个数字表示。通例是。前数明爻之0225阴阳：阳曰九,阴曰六！后数定爻之序位。由下下至上曰：初(即一)。二，三、四、五！上(即六)、故九二，九三，六四！六五者！前数标爻之阴阳，后后数示爻之序位，惟最下之首爻与最上之末爻反是、曰初九！初六、上九。上六！乃序位在前！阴阳在后。故“九五”者。谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻。6824该爻就叫“九五”，但“九五之尊”仅指““飞龙在天”的乾卦第五爻! 或问1847：既然“上九”最高？“九五”次之！那么以帝王王之尊!为4061何不称“上九之尊”!而谓之“九五之尊”、盖吾国思想，谓“满招损。谦受益”(《尚书》)，“知雄守雌！知白守黑”(《老子》)、“过犹不及”(《论语》)。“虚则剞，中则正、满则覆”(《荀子》)，“全则必缺！极则必反、盈则必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)！“昌必有衰，兴必有废”(《论衡》)。以《易》言之、则是“复极必剥”！“泰极必否”，故《易·乾》“上4877九”之爻辞曰“亢龙有悔”!《易·文言》曰：“亢龙有悔。穷之灾也！亢之为言也！知进而不知退，知存而不不知亡？知得而不知丧、知进退存亡、而不失其正者、其唯圣人乎、”用俗话来说，就是“爬得越高！跌得越惨”！ “九五”本非示尊之意、而是示退之意、“天子”者、天之子也。天最高、可居上九之位！即使贵为天子，也只能屈屈居九五之位！可见“九五之尊”本是不通之论！是奴才对帝王的谄媚！，
- 古代皇帝有几颗牙齿
- 应该是32颗吧吧因为在古代智齿应该还没有开始退化，
