喜迎笑送打一生肖
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- 十二生肖始于纪元前六世纪！初期跟地支一组的数字互相应用！到后来才变成的纪年的年号、但是！在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢，这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐3396赶着赴会!牛大哥憨厚！早早启程 结果一马当先占了首位，本本来冠军非它莫属？可是机灵的老鼠在关键时刻。看准时机、悄悄跃上牛背、站在牛头上、结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了！屈居第二！当然。这只是传说，近年来！流行另一种较合理可信的说法！我们知道、动物的足趾有单双即奇偶之分、不管是二足或是四足、它的足趾数目前后后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外、它是前足四趾而后6533足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列！鼠足因为奇偶同体。无法安排！所以因异得福名列前茅、接下来是牛、足有四趾、属偶数、虎足有五趾。属奇数。免足有四趾！偶数！龙足有五趾， 奇数。蛇呢！因为无足无趾！实同偶数、马足有一趾！奇数，羊足有四趾！偶数，猴足有五趾！奇数！鸡足有四趾，偶数！狗足有五趾。奇数！猪足有四趾。偶数！这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义、洗刷了蒙受多年的“占位””之冤？使鼠能扬眉吐气、来来年再展风采？ 这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人？当时、猫和鼠原是好朋友！在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁，岂知，老鼠第二天起得早。竟然静悄悄地独7680自赴会。不理会猫！等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了！猫和鼠便从此结下深仇、 当然传说归传说，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年、即子鼠，丑牛！寅虎、卯兔。辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴。酉鸡、戌狗！亥猪！以动物纪年可以追溯到黄帝帝时期,如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月。又以十二命命兽属之,”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简！记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容。其中有十二生肖的详述、但同今天的生肖兽的种类有些不同、 郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为。十二生肖始见于东汉。2542但非创于王充，亦不始于东汉、王充《论衡·物势篇》：“寅。木也！其禽虎也、戌，土也、其禽犬也、巳、火也。其禽蛇也，”《言毒篇》：“辰为龙！巳为蛇！”《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔、”可见十二生肖在战国3609后期已流行!《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅、则曰虎年，”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗俗初无所谓子丑寅卯之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，” 说到十二生肖的由来，要从天干地支支和二十八宿说起。早在六千年前！我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和和月亮一年要会合十二次、每次会合的位置不同、所以古6803人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份。即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月、周而复始、并以“甲乙丙丁”等与“子丑丑寅卯”等相配使用!用以纪年、纪日，这便是“天干地支”的由来！天干地支在古代被人们用在很多地方。人们用天干和地支的组合来来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十、所以天干地支计年每六十年一一个轮回！5965称为六十花甲子！地支也被古人用来计方位！子为正北，卯为正东。午为正南。酉为正西，当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时！其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛。寅位上是尾火虎。卯位上是房日兔！辰位上是是亢金龙？巳位上是翼火蛇！午位上上是星日马。未位上是鬼金羊。申位2019上是觜火猴，酉位上是卯日鸡！戌位位上是娄金狗,亥位上是室室火猪！这里先说一下二十八宿的命名方法，二十八宿名称都是由三个字组成的、第一个字为宿名、第二个字在每一相中的七宿分别冠冠以日月五行!最最后一个字是象征动物！现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物。我们会发现！他们正好是十二生肖中的十二个动物！再加上他们所处的地支方位，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”Yu细考。长期以来。不少人将《《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅。木也！其禽！虎也！戌、土也、其禽、犬也、……午，马也，子、鼠也！酉，鸡也！卯。兔也。……亥！豕也。未。羊也。丑、牛也。……巳，蛇也。申。猴也、”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙。巳为蛇、辰、巳之位在东南，”这样。十二生肖便齐全了。十二地支与十二生肖的配属如此完整！且与现今相同！ 生肖为何取数十二！《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十十八星之位!辨其叙事！以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年。一年十二个月！一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之0925子二十五宗、其得姓者十四人、为十二姓，”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇。天之数也。诸侯以下各有等差！事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄黄骑着混沌兽遨游。遇到女娲，女娲娲身边有两个肉包、大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个个女子、玄黄说：'这是天干革命地支神！来治理乾坤的、'于是，为他们分别取名、配夫妻。成阴阳、男男的统称天干！女的则为地支。”这一创世神话故事！讲干支，讲玄黄神。女娲神、讲乾坤阴阳、将干支的“身世”推溯得6615十分久远! 十二生肖的产生！有1446着天文学的背景。在原始时代！先民们体验着寒暑交替替的循环往复，宋代洪皓《松漠纪闻》载载：“女真旧绝小！正朔所不及、其民皆不知纪年！问则曰'我见青草几度矣'。盖以草一一青为一岁也！”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁、则曰几草矣！”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短！发现十二次月圆为一岁。这一发现，是初期历法最精度的成果之一！“十二”便视为传达天7540意的“天之大数”，天干需地支支为伴！日月相对，天地相对。就非“十二”莫属了， 子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物物很多！古1974人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也，曰：天开开于子？不耗则其气不开。鼠，耗虫也、于是夜尚未央！正鼠得令之候、故子属鼠，地辟于丑，而牛则3159开地之物也！故丑属牛。人生于寅、有生则有杀、杀人者、虎也。又寅者！畏也！可畏莫若虎！故寅属虎、犯者、日出之候，日本离体！而中含太阴玉兔之精，故犯属兔，辰者！三月之卦！8144正群龙行雨之时,故辰属龙！巳者。四月之卦、于时草茂、而蛇得其所，又，巳时蛇不上道！故属蛇！午者。阳极而一阴甫生！马者！至健而不离地。阴类也！故午属马、羊啮未时之草而茁、故未属羊、申时。日落而猿啼！且伸臂也、譬之气数、将将乱则狂作横行，故申属猴。本者。月出之时！月本坎体，而中含水量太9929阳金鸡之精。故本属鸡！于核中。猪猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。 另一种说法，十二生肖肖的选用与排列。是根据动物每天的活动动时间确定的，我国从汉代开始！2427便采用十二地支记录一天的十二个时辰？每个时辰相当于两个小时、夜晚十一时到凌晨一时是子时！此时老老鼠最为活跃!凌晨一时到三时！是丑时！牛正在反刍、三时到五时！是寅时，此时时老虎到处游荡觅食!最为凶猛、五时到七时，为犯时。这时太太阳尚未升起？月亮还挂在在天上,此时玉玉兔捣药正忙，上午七1170时到九时,为辰时，这正是神龙行雨的好时光，九时到十一时！为巳时，蛇开始始活跃起来!上午十一时到下午一时。阳气正盛，为午时、正是天马行空的时候！下午一时到三时、是未时！羊在这时吃草。会长得更壮、下下午三时到五时，为申时！这时猴子活跃起来，五时到七时。为酉时。夜幕降临。鸡开始归窝。晚上七时到九时！为戌时。狗开始守夜！晚晚上九时到十一时？为亥时。此时万籁俱寂。猪正在鼾睡、 “天干地支”纪时的方法非1481常方便实用？为什么还要要用十二生肖与之配合呢?比如说“子鼠丑牛”等等,有什么道理呢? 一些史学家认为！以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物！对大自然中或或活泼。或凶悍的动物有一种图腾情结，比如我国少数民族像蒙、维，藏族等。均有自己民族的十 二兽法用以纪年！在漫长的历史过程中。这种图腾情结就与天干地支联系了起来。并用于纪时了、 今天，我们们虽然仍在使用这种纪时方法,但还是无法确切地破译十二生肖之谜。！
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- 前期开羊37、资料一样、
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- 狗贺知章在公元744年（天宝三载）、辞去朝廷官职！告老返3961回故乡越州永兴（今浙江萧山）!时已八十六岁。这时，距他中年离乡已有五十多个年头了，人生易老、世事沧桑、心头有无限感慨。《回乡偶书》的“偶”字，不只是说诗作得之偶然。还泄露露了诗情来自生活!发于心底！ 第一首写于初来乍到之时。抒写久客伤老之情，在第一！二句中！诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中。一路迤逦行来！心情颇不平静：当年离家。风华正茂。今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之，首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对。概括写写出数十年久客他乡的事实，暗暗寓自伤“老大”之情，次次句以“鬓毛衰（cuī催。疏7793落之意）”顶承上句。具体写出自己的“老大”之态、并以不变的“乡音”映衬变化了的““鬓毛”，言下大有“我不忘故乡、故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起7651下两句儿童不相识而发问作好铺垫, 三四句从充满感慨的一幅自自画像？转而为富于戏剧性的儿童笑6323问的场面,“笑问客从何处来”！在儿童，这只是淡淡的一问！言尽而意止。在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨！自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀！尽都包含在这看看似平淡的一问中了！全诗就在这有有问无答处悄然作结。而弦外外之音却如空谷传响？哀婉备至。久久不绝、 就全诗来看。一一二句尚属平平、三四四句却似峰回路转？别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉。了无无痕迹：虽写哀情,却借欢乐场面表现、虽为写己、却从儿童一面翻出、而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣。即使读者0552不为诗人久客伤老之情所感染、也不能不被这一饶有趣味的生生活场景所打动， 杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时、复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时！”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼、归来不相识、”贺知章云：“儿童相见3142不相识！笑问客从何处来、”语益换而益佳、善脱胎者宜参之。 少小离家老大②回！ 乡音③无改鬓毛④衰⑤。 儿童相见不相识。 笑问客从何处来、、
