四七命中随五旺生肖
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- 马 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时、首次把“totem”一词译成成“图腾”，成为中国学术界的通用译名！ 严复在按语中指出、图腾是群体的标志！旨在区区分群体，并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志！居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族、至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识。他他们以十二兽纪日。今天是鼠日。明天即牛日，虎日赶虎街(集市)。猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙！每年举行祭礼活动、在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈！ “老鼠过街！人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶，然而，远古时代的不少氏族，部落却认为自自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪。他们描绘！雕刻老鼠的的形象？在仪式或节目期间隆祀厚祭！祈求鼠祖先的保护， 白族虎氏族认0883为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。2792当要出远门时,一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样、做事才会吉祥如意！有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎、白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的。认认为公鸡知吉凶。会保佑他们！在迁徙时、将东西西装在背箩里!1269上面放一只公鸡。到达新迁地区后、公鸡在什么么地方叫。就在什么地方安家。在他们看来、公鸡叫的地方，就就是最吉利的， 中国的龙。具有图腾的基本特征，它是各各民族共同崇奉的图腾神，在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明。能大能小、能长能短。春分而登天！秋分而入渊、”传说炎帝！黄帝！尧。舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌、都与龙有关、是龙种、龙子、古越人也以为自己是龙种，故断发纹身！以像龙子！直至今日，我们还常说“3416龙的传人”或“龙的子孙”。这些都是图腾祖3796先观念的残馀，至于2011龙图腾神观念？更为普遍！大多数民族都曾把龙视为保护神， 把牛视为远古创世神兽的有纳西族，在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛。角顶破天。蹄踏破地！造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死、用牛头祭天！牛皮祭地，肉祭泥土。骨祭石头！肋祭山岳。血祭江河、肺祭太阳，肝祭月亮。肠祭道路，尾祭树木。毛祭花草、于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有有了万物生长的清静世界、从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，8960用来做祭祀天地山川的牺牲供品？纳西族十分崇敬牛神。 对马的崇8049拜多流传于北方游牧民与游猎民中,保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙庙的记述，达斡尔族人称神马为“温古”。这种神马不准女人骑，可随处吃。走、不准人驱赶、甚至可以在田中随意吃秧苗！神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪、并常在鬃尾拴五彩绸作为标志！ 羊图图腾在许多民族中也佔有重要位置、古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨萨克族崇拜山羊神,称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归4761它掌管？祭它是为了山羊的繁衍、崇7658拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”!统管2386天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯柯尔克孜族崇拜山羊！称山羊神为“七力潘阿塔”！此神是最早驯养野羊成为家畜之神！！ ！。
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