四七回顾猜生肖
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- 马 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复、他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”、成为中国学术界的的通用译名、 严复在按语中指出，4521图腾是群体的标志、旨在区分群体、并认为中国古代也有与澳大利亚人和印印第安人相似的图腾现象？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系！因而用来做本氏族的徽号或标志。居住在云云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族、至今仍保留了丰富而又历史渊远的天7084文学知识！他们们以十二兽纪日！今天是鼠日。明天即牛日、虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行3754祭礼活动、在肃穆庄严6545的气氛中跳十二兽神舞蹈, “老鼠过街！人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶，然而、远古时代2685的不少氏族!部落却认为为自己的始祖是老鼠，并为自己是老9230鼠的后代而自豪，他们描绘，雕刻老4125鼠的形象,在仪式或或节目期间隆祀厚祭！祈求鼠祖先的保护、 白族虎氏族认为其始祖为3482雄性白虎。虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意、有的人从远方回来！也一定要算准日期。只有虎日才进门坎，白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶！会保佑他们、在迁徙时，将东西装在背箩里、上面放一只公鸡、到达新迁地区后。公鸡在什么地地方叫，就在什么地方安家。在他们看来、公鸡叫的的地方！就是最吉利的， 中国的龙。具具有图腾的基本特征!它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙、鳞虫之长、能幽能明、能大能小！能长能短，春分而登天，秋分而入渊！”传说炎帝、黄帝、尧。舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌、都与龙有关、是龙种！龙子、古越人也以为自己是龙种，故断发纹身！以像龙子！直至今日！我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”！这些都是图腾祖先观念的残馀。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神， 把牛视为远古创世神兽的有纳西族！在纳西族《东巴经·创世2217纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛!角顶破天，蹄踏破地。造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天。牛皮祭地，肉祭泥土！骨祭石头！肋祭山岳，血祭江河！肺祭太阳！肝祭月亮，肠祭道路。尾祭树木，毛祭花草，于是、便有了晴朗明亮的天空日月、才有了万物生长的清静世界，从此。牛才作为神神圣物用来做祭圣物？用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇5722敬牛神! 对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话、满族有供奉马神习俗！清代文献中多有祭马神仪和修建建马神庙的记述。达斡尔族人称神马马为“温古”、这种神马不准女人骑。可随处吃！走。不准人驱赶。甚至可以在田中随意吃秧苗！神马多为全白色，全尾全鬃、从不修剪。并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。 羊图腾在许多民族中也佔有重要位置,古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊，哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”！认为天下山羊都归它掌管、祭它是为了山羊的繁衍，崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”、统管天下绵羊、祭祀中求此神保佑绵羊多产！柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”、此神是最早驯养野羊成为家畜之神！！ ，。
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