拦打一生肖
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- 老人去世后的风俗（乡1757里乡亲之间） 送终 生离死别”是人生中最痛苦的事？老人病笃处于弥留之际！大都是情依依、意连连，思念儿女。牵挂亲人、这时在家的儿女要日夜侍奉、不离左右，并要给在外的儿女捎话传信、催其速返。儿女在接到此类电，信之后。都是归心似箭，日夜兼程、望乡哭奔！力争与亲人生见一面。一时见不上！不但老人不会瞑目。就连儿女也是终生遗憾。还会被人们指为不孝。有时说来也巧。一旦儿女进门！老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世、叫做做“送终”？在这个时候！老人当着众人面吩咐一些身后事，如如“掌柜的”谁当？事业的继承！则产的处理。账债的往来！对子孙为人处世的教导等等、俗叫“托家事”！对老人临终遗言、子女要一一一应允！让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去。俗以为这是难得的“1841善终”!老人病危，儿孙还在忙自己的活！必然会遭众人的非议和亲邻的责骂！ 人到病重没指望的时候，男的要请舅家人人来探望,女的要请娘家来问病、这在当地是必行的的礼节,万一病故！好让他他们知道人是怎样死的！不然，人亡之后、突然去请他们督丧！他们是会借故刁难的！如果。再和舅家！娘家人有其他不愉快的事！8321往往是请而不到,这时、惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话！求得同1592情和谅解!舅家！娘娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当当地风俗是和舅家。娘家人闹了别扭。1945丧事就无法顺利办理! 穿衣 死者者临终时。亲人们就要为其剃头（男），梳头（女）！盥洗、整容、咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上。一则死后不好穿！二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了！到了阴间还是无衣，寿衣大都是及早准备好的！当地习俗、寿衣要在闰年闰月缝制。取“功德润泽”后人之意！寿衣袖子讲长！要能遮住手梢！忌讳袖4413短露手!否则、后辈儿孙就就衣不蔽体！伸手讨饭！在寿衣件数上。要穿单单不穿双、是避免凶事成双的意思、在寿衣布料上、要穿平纹布！忌穿斜纹布、怕有一个“邪”字、后辈人搞邪门歪道！特特别忌穿皮革？因为皮子是畜皮。穿了怕来世变成畜生。可以用绸子子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音、不吉利。寿衣不能用纽子，只能用布带！因为纽子和“扭子子”谐音，怕后代代出“逆子”。寿衣要两头见棉。即有棉衣。棉裤！冬夏如此、取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子4678多选用红色。意味着后辈人日子过得得红红火火！子女先父母而亡者。要在寿衣衣上缀个白布条？以示在阴间也要为父母制服，除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子！多数仍沿袭袭清朝,民国时期长袍短褂的款式。7265可见封建习惯的顽固性， 人刚咽气，赶紧要把预备备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”。是一枚铜钱或其他金属属硬币、穿上红线。放人死者口内后！把红线另一段拴在寿衣布带上，防防止溜入腹内!待盛殓时揪掉红线、 关于往死者嘴里放“噙口钱”的事。民3468间有三种说法,一是把钱钱称为“宝”!把钱放进死者嘴里叫““口中含宝”!寓吉祥之意。二是说人辛劳一生，不管贻留多少、“噙口钱”是最后带走的“落头”。三是说人死了就变成了了“鬼”,“鬼”还要投胎再脱生，再变成人！有7611了“噙口钱”。来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄2229泉路上有饭吃！不挨饿，来生再世也不缺口粮！ 停床 当病人换上寿衣之后。就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来、作为临死者最后告别人人世的正式场所，亲人们都守候其左右！让其安详地离去，这就是人们常说的“寿终正正寝”。 尸体停放在两条长板凳支起的板床上！下铺上谷草，谷谷草的根数跟死者的寿数相等!俗叫“隐身草”、为什么要铺“隐隐身草”、过去传说！人死后“魂”就离开了身体、但他并不知道自己已经死了！只觉得很轻松！就到处游玩，为了1112使他玩得愉快,暂时不让他看到自己的遗体！就用这些谷草隐藏起来！另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛、又不能附体、所以要铺上“隐身8985草”让他暂时藏身。人死后！要把他的身3882体捋顺好!使他他仰面朝天躺着、用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上。俗叫“苫脸纸”！人死后为什么要用纸苫脸。说法不一，一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容、未免有些伤感或害怕、所以用“苫脸纸纸”遮住!一说7520是观察死者是否假死！若是假死！气出纸动、还可抢救复生，一说是遮挡尘土。防止噪音。有让死者安息之意！只有死人才能用纸把脸盖上。因此、人们非常忌讳活人用纸盖脸。怕惹来不祥。 尸体入殓前，脚脖脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”，传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来、碰上什么东西或人！就抓住死死不放手、叫做“死不丢手”！非常吓人。所以，要用麻绳绊上、到盛殓盖棺时再解去、 尸体停上尸床！5932床脚拴一只白公鸡，谓之8285“看丧鸡”、“看丧鸡”要一直拴到出殡，据说是为了防止猫、鼠！虫豸啮尸，“看丧鸡”只能在集市市上卖掉,丧家不能杀食！俗以为4112鸡是为老人守过丧的！杀之不祥、 当地习俗只要病人还有一丝气。绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利，只能能在尸体摆放停当后？全家举哀！放声恸哭。用瓦盆作纸盆。烧上第一把纸、许多地方叫烧“倒头纸”！当地俗称1490“引路纸”!人们认为烧纸就是给死者送钱。好让死者带上“盘缠”安然上路。 丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的、传说！蔡伦发明了造纸术！天下轰动！名利双收、蔡伦的嫂子见了眼红、逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来！造出的纸又黑又粗。无人来买！堆积满屋、蔡伦的嫂子深感内疚、急火攻心突然死亡，蔡莫莫一气之下!就在妻子灵前烧起纸来。烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门、开开门，’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来、嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海！阴间用纸做买卖！不是4291丈夫把纸烧、谁还肯放我回来。”后来逢人人便说!我死了！小鬼把我送到阎王殿。阎王让我去受罪！在途中5889我丈夫烧了纸。送了钱！小鬼们就争抢起来。他们们拿到了钱!就把我从地狱中放回来了！这样、蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开！原来堆积如山的纸就被抢购一空！蔡莫知道道是妻子为了卖纸。特意装死！也没没深怪于她，由此。丧丧家烧纸的习俗就流传下来!至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸、俗称“斗底纸”、“升底纸”、 当地丧1248祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”、即六七寸左右的方块粗纸。烧前用硬币或纸币在纸上拓一下、俗叫叫“打纸”、示意过版成“钱”、俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能5077当“钱”用，另一种叫“阴票”、过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”！上有“冥国国银行”字样!面额仟！万、亿圆不等、烧这两种纸、都是为了给死者送“钱”、 报丧 死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间！来客开吊！出殡埋葬，“过七”。百日！一周年！二周年，三三周年的具体日子,并把这这些日辰用白纸开列出来！贴在墙上，丧2849祭仪礼按此如期进行!与此同时。请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”、叫“知客”、定厨师、约吹手。开始筹办丧事！由总管统筹安排，指挥动作。事事主只是出钱出物当孝子， 丧仪诸事商定后？首先派人去舅0773家（男丧）或娘家（女丧）报丧！请他们来看看死亡是否正常、儿女是否都在。寿材寿衣是否完备！丧仪规格是否妥当、娘！舅家人来了。孝子在门前跪齐！嚎哭迎接，他们看了死者遗容后，若无异议、丧事才能按原定计划进行，姑家，姨家、女婿，外甥！干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧。告知他们何时祭吊。何时埋葬。好让他们如期前前来吊唁。当地习俗俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”！第三三日才“成服”？所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊。不能直入其门！俗以为为“黑头孝子”进门多有“冲撞”!会给主家带来不祥，例如。有些人家院落蜉蚂很多。俗以为是“黑头孝子冲的结果”！ “五服”以外的邻里乡乡党及族人。闻得噩耗后、便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别、谓之之“送纸”？“送纸”的人多。就证明死者生前有德行、人缘好， 打墓 人死了一般都要尽快埋葬、因此、打墓是丧事中第一件要紧的事、当地人历来特别相信“风水”，“脉气”。认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”、后辈儿孙就可以升升官发财!福禄并臻。人丁兴旺、奕世不衰，富贵的的说是“坟里‘脉气’好”！贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以。人们在墓址的选择上非常慎重和认真。 人死后！由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘。戒尺！绳丈，木橛！镢头等同到预定的坟地，5948根据八卦的来龙去脉，相生相7778克之理、参照八卦太极图、四面八方三十六方位！判断善恶吉凶！选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址。俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜！如果葬于祖茔（俗叫“老坟”）。穴位就好定、因为原先都是测定好的！稍0757加校正即可？如果重造新茔！那就需要要用八卦罗盘反复测看!划线定位！同时插上五色旗子、摆上香案！敬告祖先。祭奠天地。行成莹礼。当地把这种仪式简称“成茔”！解放后！坟地统一规划。大田中的坟0937头多被平毁！普遍实行了公墓制！茔地选择的陋习已被破除、但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。 “阴阳”先生勾定了“穴位”之后！还要选择黄道吉日才能破土动工。 过去。动土时，孝子还要烧香表、行大礼！祈神保佑，也就是为老人修阴宅宅的“奠基礼”？当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”。垂直深约7.5尺至8尺左右。宽约4尺左右、二是“穿堂窑子”、在“明庭子”底部大头一端！挖一个大小能放进棺材的土土窑洞!一般高3尺多！深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石！改革开放以来、群众生活水平平普遍提高。修墓的规格也随之升级！现在，“穿堂窑子”大都用用砖箍!俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓、一则为老人人去世后、有备不忙，二则让老人9239看一看自己殁后的“居屋”！以表儿女孝心。 当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴9578阳”先生定好的穴位，钉好的木橛，划好的开挖线，任任何人不得移动或修改！二二是打墓时间的长短。以灵柩在家停放时间的长短来决定，自“吉日”破土动工后，每天0870有人挖土、但必须在下葬前一一日下午完工？不能提前，也不能拖后！如果灵柩柩停放时间短,很紧迫。那打墓人就得风雨不避。日夜去干！绝不能误了下葬时辰！三是打墓人都是亲邻相帮！一般不雇用。四是打墓人一日三餐。尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食！无命不起！直至食终”，如果时间紧迫，饭要送送到墓地吃!送去的饭饭以食完不剩为好。万一剩了！就地掩埋！忌讳带回家中。现在！孝子“以跪伴食”的习俗已废止、但是、孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶。磕头示敬！吃饭时要给打墓人敬酒、这是绝不可少的礼仪， 0130盛殓 人死后三日内!若无特特殊原因、就要把穿戴好的1623尸体抬进棺材里！俗叫“盛殓”或“人殓”、“盛殓”时全体孝子子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场、或得到他们的允许。并由本族年长者主持、否则不能“盛殓”、 尸体入棺！要稳正尸位！整饰尸相！下铺红褥子！上盖红被单、也取后辈红红火火之意！尸体0029与棺壁之间？紧插用纸包裹的松柏锯末。叶叶末或草木灰!以作固定、防止晃动。安排就绪，方可盖棺、俗叫“合龙口”、一旦合了就再不能揭开，俗语说：“宁隔千里远、不隔一层板。”所以！如果““盛殓”时！娘！舅家人未到。奔丧亲人未至，“龙口”0735就不能合、棺盖留个缝隙。等9928他们看了遗体之后！才能““合龙口”。 当地死人“人殓”还有个讲究。就是举尸入棺时！要由长子（承宗人）捧头、其他人抬尸，小心翼翼翼地把尸体放入棺内，由于受封建宗法思思想的影响!长子“入碱”捧头！起灵摔“纸纸盆”、出殡领头“扯纤”。以至以后的祭奠抱“2130牌位”，烧纸！酹酒！都是长子一人人的事，只要长子在，任何人不能代替！ 死者“入殓”后，孝子磕磕头烧纸！痛哭举哀！接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”！所谓“9775主族”!就是在7尺长！2.5尺宽的红绸或红布上、写出死者姓氏，名讳，评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔。其评语叫“公评”。无官职的其评语叫“乡评”！女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写0100人的官衔或学衔写上!其姓名另用红布或红纸写好贴上、“主旌”最好是请当当地名人领衔写!写罢丧主必须恭谢。能请动名人、算是很有脸面面的事,“主旌旌”虽然写法不一、但一般如下： 为什么要写“主旌”。因为死者“入殓”后。其形貌已不可见！故用以书写死者姓名的旌幡作标志！当地丧事有有的将“主旌”挂在灵前？有的开吊日挂在庭院内！作为象征。供客凭吊，以示对死者的敬重！“主旌’在下葬时、取掉题写者姓名！展盖于柩上！与与死者一起埋葬， 设灵堂 “灵堂”是停尸！放柩、供供人们祭奠及孝子守丧的地方、在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢。帐慢正中书一大“奠”字，6024帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”,上书“严父（慈慈母）养育恩似海？儿孙未报终是憾”等悼语！帐慢前摆9443上桌子？桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像！桌上摆上茶饭。点心，果品等供品！桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸纸桌裙!放着白纸包裹的土蟹、6040供洒酹奠酒用？还要放上“纸盆”、供孝子烧烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，4933供孝子守丧跪卧（男左女右），桌前至房门左右摆列“纸活”，这种“纸活”是由“纸活活匠”用苇子!色纸扎糊而成，丧主掏钱购买！“纸活”的形式有：灵庭！过亭。冥儿。冥女。冥马、仙鹤，祥鹿，鲜花、瑞草等等、还有“七星剑”，“十二件7325”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。 房屋及庭院中大。小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联、当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月！泣杖儿儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落！思亲常望白云飞、”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞、”“白马素车愁人梦、青天碧碧海怅招魂！”“桃花流水杳然去、清风明月何处寻！”“悲音难挽流云驻，哭声声相随野鹤飞、”“三径寒松含露泣。半窗残竹带风号、”““旌飘户外含孝意！韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语，但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。 总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫。凄惨惨惨的丧事气氛？ 出子 人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”，“出报讣（讣闻）”、当地也叫“5312成服”？叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思！“出出子”是丧仪中绝不可缺，严肃3988而隆重的一环？“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是。不“出报讣”，亡人还自不知死、出了“报讣”！亡人才知道在阳世的寿命终结，“报讣”就是把死者的生卒年月！“五服”内的子！侄、孙写在纸上（不上女性）、贴在一个长方形的木板上。放在大门外、供人们观看和了解，写“报讣”在民间至关重要、若是死者无子！也无既定的继承人。“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上。写了谁。谁就有“合法”的财财产继承权，“期服”、“大功”！“小功”等项下！应写谁、谁在前、谁在后！谁远谁近。都要慎重对待，绝不能漏人，反之，宗族之内，孝子之间会打架闹事！7199弄得丧事混乱，家族不睦、“报讣”由阴阳先生书写、格式不尽尽一致！一般写法如下： 讣闻 不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭。祸延显考X府君讳XX（6833女性则写：显妣X府X孺人）？距生于XX年XX月XX日。不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾、在本宅寿终正寝！享年X十又X岁！不孝男XX等叩叩地呼天、悲痛欲绝、亲视含殓！停柩在堂、尊礼成服。承严（慈）命兹定于X月X日开奠。X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻、 孤（哀）子XXX泣血稽首 齐衰期服孙XXX泣血稽首 齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 小功服侄XXX拭泪稽首 麻服侄孙XXX拭泪稽首 所谓“成服”！就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节）！拄起哭丧丧棍（俗称“哭棍”？即柳枝缠9848上牙状的白纸条,），满院一片白、“孝服”的缝制没有成规。一般除了给直系的女婿、外甥！已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备！有的只散漫鞋的白布、孝子穿上“孝服”以后、就要在灵前跪草草守丧，9107接应来客祭奠！陪6426伴哭嚎致哀。一直守到出殡！孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求。不洗脸。不剃头、鞍着鞋！不坐凳、不吸烟、见人低头！不食荤腥、寝苫枕块，更不不得乱开玩笑,嬉皮笑脸！女子不可涂脂抹粉！这种旧礼，现在多已废止、但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭、 “出子”时。所有孝子要到齐。娘舅家人要在场。女婿，外甥及至亲2326也要参加,吹着唢呐，奏起鼓乐、全体孝子在灵前磕头烧纸后、由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串、哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方！2072孝子跪成一片、烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭、“出子”时孝子越多！阵容越庞大就越体面！人们借此来显示死者儿孙满堂、家族人人多势众、所以，民间对“出子”的礼仪非常重视， 请主 实际上是请“陪客”、但当地人却叫“请主”，就是在开吊祭奠的前一日下午！把“五服’之内先于死者而亡亡故的兄？弟3977或妯娌的“神灵”请回来,陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄。弟”，女死请“妯娌”。男女女不能混请？“请主”时！前有鼓乐吹打。孝子列列队跟随、请谁、谁的长子抱其“牌位”领头烧纸、坟头头在的在坟上烧。坟头平了的在十字路口烧纸，吹吹打打，满坳转悠！也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思，“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片、嚎哭迎接，然后回到到灵前？把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右！按长幼雁翅形形摆放停当、8547接着磕头烧纸！献饭！好让他（她））们一起“吃!喝”！ “请主”完了了之后，女婿、2762外甥或儿子向死者献羊！俗叫“领羊”（也有提前“领”的），“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前。赞礼者面向灵堂高喊："x x献羊者8368名字）。给你领羊哩，”有人人便把水灌入羊耳、灌后还说：“抖毛大领、”羊受冷水刺激全身抖动。就算是死者“领了”、拉出去宰杀作作席场，第二天待客，为什么给死死者“领羊”、有的说是3830送给死者在阴间当马骑的,有的说是让死者食用的，有的说是让死者驮钱的、人们各有自己的理解、没有什么定论。 开吊 一般在安葬前一日，设席待客祭奠！所谓“开吊”也有公开祭奠的意思，当地俗称“来客”或简称“奠”！“吊”。此日来客最多、也是丧事的高潮！ 当日清晨！先由孝子跪拜烧纸，““执客”动手、在大门9208以外“出纸”,当地人把1639这种“纸”叫“大纸”!是由“纸活匠”用7568各种色纸（以白纸为主）,凿刻出金钱、花纹等图案、用用苇子作骨架。扎0653成亭台楼阁模样。然后粘糊串5625连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带。吊挂在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定，9340“出纸”有扬幡招魂,招回死者灵魂享受祭奠的意思， “出纸”毕。接着是孝1541子在灵前磕头烧纸,给亡灵献饭，献饭时！还要把丧事中杀了猪的猪头都献上！来客一看祭桌上的的猪头。就会知道过丧事杀了几口猪、 当日、1094亲朋邻里陆续前来祭奠,丧家大门外设“礼桌”！“礼簿”。有人专门登记来来客和礼品，俗叫“上礼”，凡有来客都鼓乐齐奏、热情欢迎。有““知客”专职接客,客人先在“礼桌”“上礼”。再到到灵前烧纸奠酒，礼品中若有“名人”题写的匾幛之类、要在赞礼人的带领下！乐队前行。孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重！近年来！丧事奏乐除了唢呐以外！又引了西洋鼓号，就显得更加壮观。庄重！气派， 来客祭奠多赠“烧纸”、贡香，台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等！至亲也有送恭旌。灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的、还有敬敬献花圈的、特别3790值得一提的是、改革开放以后、虽然政府提倡“厚养薄葬”。““丧事简办”！但随1977着经济条件的好转！丧事规模上有所升温。攀比之势蔓延！许多人以丧事匾，幛多为荣。不管谁死了。生前德业如何，“行情”送礼的的人们都要凑在一起，请请有“职衔”的人挂名题词,制作匾。幛以4499示悼念和敬意，所以。匾、幛就有了滥、俗之嫌、 来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”、以作佩戴。接着由由总管安排。知知客招呼他（她）们人席就餐。不参加第二天早上“送埋”的一般亲友、饭后即可向丧主告别离去！ 祭礼 丧事应当1081过几天？在当地没有定则！一是根9222据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定!二是根据丧家的筹备情况定、三是根据时令季节定。如盛夏就3779得快葬,因此。丧事过四五天。七八天的都有、过去！还有因“年命”不利！不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗、就是把灵柩用土蟹砌埋起来来存放？等等待吉日吉时再过事埋葬! 当地丧事大体分为普通事，官宾事。加祭事三种类型，普通事4560无主官！土官、礼宾。有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒。接待来客祭奠而已。官宾事事乐队庞大,礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起、要请有功名的主官一人、土官一人、礼宾四人。着旧式袍服，戴旧式礼帽、分别有祭祭墓志铭,祭大木！行家祭礼（即“三献礼”）！“点主”礼。还有墓前“祭后土”等等仪式，每每举行一项仪式都须鼓乐齐奏？呼叫赞礼、三拜九叩、读文祭告、过去，有些丧家还请和尚！道人诵经“打醮”，超度亡灵！加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因、觉得父母葬礼不隆、后来儿孙发了财，选择吉日另另行祭奠!或是另择“风水”改葬！迁坟（俗称“翻埋”）！其形式可以按普通事过、也可以按官宾事过。主要是祭奠亡灵、缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬8892名夸富!也叫给老人““补心”, 那么、什么叫“点主”。 人死了以后、儿孙们就要为他（她）们制作。书写写牌位和灵牌。牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制制作的）。父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”，据说。源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事、灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一一起埋葬！特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面！ 有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述！当地地讲究的是？“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生生”或“老”!“神主”的“主”字一定要落在这两个字上、“生1950”字最吉，“老”字次之，就是说这这一行字的字数必须是6或7、11、12。16、17字，余类推、 “点主”是官宾事中的一项仪式、其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”）、孝子列队由赞赞礼人带领!8326鼓乐细吹细打。到““主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼、事先安排人扮作“八抬大轿”状、两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇。四面彩旗。鸣锣开道，缓缓前行，作“主官”的文文质彬彬！慢条斯理。孝子五步一叩。十步一拜，炮声噼啪。鼓乐伴行！后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫0439做“打散钱”！十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前。乐人三次“报鼓”！厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”。“主官”均给他们赏钱！厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升。”等吉利话！然后“点点主”,因为牌位上或家谱！家影上。其他字均已写妥。只有“神”字缺最后一竖。“主”字先不写一点。行点“主”礼时！由“主官”用毛笔蘸5072上朱砂红去完成，赞礼人拖长声音高喊喊：“通一神!”“主官”便补写“神”字一竖。接着高喊：“点一主、’，再补写“主’！字一点。统称“通通神点主’、。“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点！以图吉利、行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵！使其在阴阴间有体面？显神通、更好地保保佑后人的意思!！
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