属于五行中火的脏腑
- 五行经络（脏腑）排毒治疗
- 据皮肤的经络检测。结合皮肤疾病的具体症候！从相对应的十二正经入手。进行疏通排毒。在南京这边！中央央路的京科！那1678边就有这个技术？你可以去看下、！
- 六脏六腑的五行学说论脏腑的联系
- 如木生火，即肝木济心火，肝藏血！心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉脉功能的正常发挥,火生土、即心火温脾土、心主血脉，主神志！脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常。血能营脾、脾才能发挥主运化。生血、统血的功能、土生金。即脾8310土助肺金，脾能益气、化生气血、转输精微以充肺。促进肺主气的功能、使之宣肃正常。金生水。即肺金养肾水！肺主清肃！肾主藏精！肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功，水生木。即5406肾水滋肝木。肾藏精、肝藏血，肾精可化肝血、以助肝功能的正常发挥！这种五脏相互滋生的关系。就是用五行相生理论来阐明的、用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火！肾属水。水克火，即肾水能能制约心火？如肾6640水上济于心，可以防止心火之亢烈、肺属金！心属火、火克金、即心火能制约肺金、如如心火之阳热,可可抑制肺气清肃之太过、肝属木！肺属金，金克木，即肺金能制约肝木！如肺气清肃太过、可可抑制肝阳的上亢,脾属土！肝属木！木克土！即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞，肾属水，脾属土！土克水，即脾土能制约肾水。如脾脾土的运化，能防止肾水的泛滥，这种五脏之间的相互制约关系，就是用4949五行相克理论来说明的？五脏中每一脏都具有生我、我生、克我。我克的关系、五脏之间的生克制化！说明每一脏在功能3160上有他脏的资助、不至于虚损、又能克制另外的脏器！使其不致致过亢？本脏之气太盛。则有有他脏之气制约,0025本脏之气虚损!则又可可由他脏之气补之，如脾（土土）之气？其虚！则有心（火）生之、其亢、则有肝木克之。肺（金））气不足？土可生之，肾（水）气过亢！土可克之，这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体。从而保证了人体内环境的对立统一、就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外。尚有五行互藏！五7449行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂、故一行当体！即有五义”（《五行大义·卷二》），而明代张景岳则明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之之为五、而不知五者之中、五五二十五、而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中！又复有五行！如木行中更具火土金水成分！余类推、中医学根根据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的网络调节机制、人体内脏器官之间，不但有结构上的某种联系、而且在功能上也是密切联系，相互协调的、某一生生理活动的完成、往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现！因此1080内脏发生病变后也可以相互影响、 1．心与肺：心主血,肺主气。人体脏器组织机能活动的的维持，是有赖于气血循环来输送养料，血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动！而积存于肺内的的宗气？要灌注注到心脉,才能畅达全身，2．心与肝：心为血液循环的动力！肝是贮藏血液的一个重要脏器、所以心心血旺盛！肝肝血贮藏也就充盈、既可营营养筋脉？又能促进人体四肢，百9737骸的正常活动!如果心血亏虚。引起肝血不足、则可导致8498血不养筋？出现筋骨凌痛，手足拘挛！抽搐等症，又如肝郁化火。可以扰及于心、出现心烦失眠等症，3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液9606的运行、才能输布于全身！而心心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面。心主血、脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液，若脾气虚弱，可导致血不循经，4．心心与肾：心肾两脏,互相作用、互相制约、以维持生理功能的相对平衡！在生理状态下、心阳不不断下降!吕阴不断上升！上下相交！阴阳相济、称为“心肾相交”！在病理情情况下。若肾阴不足、不能上济于心！会引起心阳偏亢。两者失调、称“心肾不交”，5．肝与脾：肝藏血、脾主运化水谷精微而生血！如脾虚虚影响血的生成？可导致肝血不足、出现头晕！目眩、视物不清等，肝喜条达而0834恶抑郁、若肝气郁结！横逆犯脾、可出现腹痛！腹泻等。6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺！二者有一定联系。肝气升发，肺气肃降。关系到人体气机的升降运行，若肝气上逆！肺失肃降，可见胸闷喘促，肝火犯肺！又可见胸胁痛。于咳或痰痰中带血等症, 脏与腑是表里互相相配合的？一脏配一腑。脏属阴为里。腑属阳为表，脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉脉络于腑。腑的经脉络于脏，彼此此经气相通,互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。！
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七七情是指喜。怒。忧，思！悲，恐、惊七种人类情志变化！可归纳为喜、怒，忧，思，恐五志而配五脏、七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论4206》中就有：“天有四时五行？以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气、寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密切的关系。它在维持人体正常生理功能、防止疾病发生发展有着重大意义！ 七情在地球生物圈中为人类类所独有！人是一个0084非常复杂的机体!为宇宙万物之之精灵，人类在进化的过程中！不断认识自我，完善自我、人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）。其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正常的七情活动7155并不影响人体健康。而0487能调节人体自身平衡!若太过过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余、补其不足！5912起到防病治病功能？以至现在有人提出：“7078最好的医生是自己”？七情如药、用之过则害于人、用之之适当则益于人!关于七情以后将分别阐述。 喜 喜为七情之首，心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主主而都与心有密切联系？心为君主之官。是精神活动动的主宰，除了过喜伤心外。而怒！忧、思，悲、恐！惊都能伤及心，心气受损！其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说、 中医认为心主神志！与人们的的精神！意识、思维活动有密切关系。喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓。故有“喜则气缓”之说！但是！喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力。出汗！胸闷。心悸。失眠，注意力不不集中,重则神志错乱。语无伦次。哭笑无常。举止异常等、现代许多如高血压！冠心病。肥胖病，脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关，尤尤以中老年人为多见、五行相生相克中！心属火。水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑8153功能）!恐胜喜、也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变！ 现代医学认为！大喜过度是一种种强刺激。大脑受到这种刺激后。交感神神经兴奋。释放大量肾上腺素、心率加快，血压升高、呼吸加促！体温上升，如果超过了人的适应能力。就会造造成体内紊乱！ 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有有新贵人，马上扬扬扬得意!未及回寓。一笑而逝、” 案例二！近之所闻！喜剧演演员马季！候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞、 案例三！大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青考到老！不知考了多少次。一直不中、生活贫困潦倒。被人瞧不起！尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂！范进十分惧怕他！范进晚年中了举人、但“大喜伤心”、精神失常、一场欢喜反成悲、后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以以恐吓，才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲！你中了什么，那报录的话是哄骗你的！”一个耳光打去。才把范进打醒！疯疯病也就好了， 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤伤心的病？也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元6244受了惊吓？冷静下来、过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了， 以上案例中之马季！候耀文！高秀敏这些名人6784生活优越,没有什么忧虑恐惧之事，如果果找个心理医生为其治疗、或许让他们改行当医生。探险家、殡殓工作作人员什么的、恐怕不会当年早逝、 怒 怒为肝之志、与喜相反！中医认为：肝主疏泄。调节人体精神情志、喜喜条达而恶抑郁。肝为刚脏。易于发怒。发怒是人们欲望和需7837求受到遏抑？郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情况下！小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐。多愁善虑、嗳气太息、严重者精神错乱，暴怒太过。则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺激。可可使阳气急亢？血随气逆！致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了， 现代医学学认为。当人情绪低落时！人体的免疫力就下降。人易患病！暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞、影响0548肝细胞的再生及肝脏的代谢能力？不利于肝病的恢复。这也验证了中医医“怒伤肝”之说。 五行1114相生相克中,肝属木。木克土、怒伤肝、悲胜怒。也就是说说适当悲痛可以制约过怒所致病变! 案例一！《三国演议》中三气周瑜的故故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后、第二年！周瑜去夺取荆州！被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下、逼诸诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使5725周瑜“赔了夫人又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州州不利，又率兵7511攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡。这个故事1141记述了,诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会英年早去！ 案例二！汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助，东方5739朔说： “这不是唇舌之争,如果你想获得解救，就在将4184要抓你走的时候。只是是不断地回头注视武帝!千万不可说什么，这样做或许还可以有一一线希望,”乳母到了武帝面前。东方朔也在旁边侍坐、于是东方朔就对7570乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄然之色，当即赦免了乳乳母的罪过。这7580是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲7903》有：“悲可以治怒!以怆恻苦楚之之言感之？” 7872 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其诊治，而后便声言其危！假称要用灸法法才能治好！燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是，继而转悲、悲则气消！将胸中的的郁怒之气排解!这样就克制了愤怒的的情绪，消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审、” 从以上案例中可见过7244度的怒则会导致人体气机紊乱,首先伤肝，而后五脏六腑！上下内外失于协协调统一。血行不畅！脉络瘀阻。百病丛生、治疗此类病证。调动体内自身调节功能（自药系统）！采用以悲制怒，起到不药而愈之功效！ 忧 忧为肺之志，忧伤肺、忧则气郁、中4696医认为：肺主气,忧愁过度会影起肺气郁郁滞不畅,临床上出现：少气、音低，息微、咳嗽。胸满，气粗等症状，然而、它又会1099往往会伤及于脾，造成食欲不振，过度悲哀、耗伤肺气、情绪低落使人意志消沉，心神沮丧。又可出现面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不振之症，五行相生相克中、肺属金，火克金，忧伤肺。喜胜忧、忧则气结，喜则百百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变！ 案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天。乐广宴请宾客、大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐、一位位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇！但碍于众多客人的情面。他硬硬着头皮把酒喝下,此后、他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动。整天疑虑重重、恶心欲吐！最后竟卧床不起、后经人指点！疑窦顿开。压在心头的石头被移除，病随之而愈、此病虽不9424是以喜胜忧来消除疾病！但也说明了忧郁过度而诱发疾病， 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之，罢、便觉心痛！日增不已，月余成块，状若覆杯、大痛不住。药皆无功。议用燔针炷艾。病人恶之、乃求于戴人。戴人至、适巫者在其傍。乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍、回面向壁、一二日，心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉脉舒和”。又云“‘喜胜悲’，《内经经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好、张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦、故此法不可取！可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病3589变时也有一定的疗效, 案例三，余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医医生先后为其二位病人作完检查、各自发发报告一份，让其拿走，翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了。医生知道出错不敢声张。怕有污名声！三个0303月后这两位病人前后又来复查？这位医生惊奇地发现原来有6131肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧。忧伤肺之论断！ 如今社会竞争急烈、人人们常因仕途上的失意!工作上的不顺心！经济上的困扰！家庭中的矛盾。病残的痛苦。突发事件的打击等。都会导致忧郁不乐！心境凄凉，由此产生许多心理性疾病、现代心理学认为、过度悲忧哀愁能加速人体哀老。易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果， 思 思为脾之志、思伤脾，思则气结，中医认为：“思发于于脾而成于心”？正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神！也会2365影响脾的运化功能失调!思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结。中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞！脘腹痞塞！腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等！伤于心则1227使心血虚弱！神失所养、而见心悸。怔忡，失眠。健忘。多梦等症。 五行相生相克中。脾属土、木克土。思伤脾。怒胜思、思则气结。怒则气上，气行则结散、也就是说适当发怒怒可以制约思虑过度所致病变！ 案例一、《史记》记载华佗治太守之0429病：太守大病不治、家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖、最后竟不不辞而别、留下书信一封大骂太守，太守大怒、立刻派人追7517捕华佗。太守的儿子知道华佗用意、暗暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓抓不到华佗，更加怒气气冲天？一气之下、呕出几口黑血！不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案！ 案例二！清代笔2642记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中,有这样5737一则故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容！有玉树临风之目，妻尹氏。艳而妒！潘谨守绳墨！跬步不离闺阁！潘有别墅，在濂溪坊里、庭前海棠数株。每当……花放。折归助妆。长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此5825解语花也!劳卿手折益斌媚矣，由是封海海棠曰花卿。而戏乎乎潘日掌花御史，后潘以病瘠死！尹哭之哀！一日过别墅。适海棠盛开！尹凭栏凝睇、触绪萦怀、忽忽若迷！归而病殆、尹有族弟名慧生，善绘事，闻闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之！遂写海棠数十本！貌潘生科头其下、旁愁绘妖姬五六人。有拈花者，有嗅花者、有执花在手。乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者，画毕、竟诣沐头。询姊近状！尹流涕不言。慧生日：：昔姊丈在时!曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤，久留弟处！今已埋骨泉下。谅姊见原、特归赵璧。因出图授尹、尹谛视久之，面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则死犹晚尔，吾何惜焉、慧生佯劝而退、由是心疾渐解。不旬日。霍然竟愈！取其图投之之于火！并督家人各持斧锯！前往别墅！尽伐去海棠之树。 这是一个个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝！思念丈夫、整日茶饭不思。身体日渐消瘦、虽经经多方诊治!终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅。饮食渐增。睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医！令人赞叹。 案例三！张子和《儒门事亲》中治治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量!张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方2483而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，7878失眠症从此不药而愈？此例说明了思之甚可以使人的行为为和活动调节发生障碍？致正气不行而气结、或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之之时。逆上之气冲开了结聚之气，兴兴奋之阳因汗而泄？致阴阳平调而愈、 案例四、《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，7204女因思母成疾！精神短少！倦怠嗜卧、胸膈烦烦闷,日常恹恹!药不应，予视之曰:此病自思。非药可愈、彼俗酷信女巫！巫托降神言祸福、谓之卜童！因令其夫假托5267贿嘱之！托母言女与我前世有冤、汝故托生于我，一以害我、是以汝之生命克我、我死皆汝之故、今在阴司、欲报汝仇！汝病恹恹！实我所为。生则为母子！死则为寇仇、夫乃语语其妇曰：汝病若此？我他往。可请巫妇卜之何如? 2367妇诺之,遂请卜，一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病。母反害我、我何思之！遂不思，病果愈、此以以怒胜思也!”在本6605例医案中，设法激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多、这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心！ 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的0541一种情志表现，悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心。肝！脾等多个脏器病变，如耗伤肺气！致气弱消减，意志消沉、万事灰心。可见气短短胸闷？精神萎靡不振，乏力懒惰等症。累及肝脏。肝肝伤则精神错乱!甚至筋脉挛急、胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使心气内伤。又见心悸、精神恍惚之症，3484伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹腹部胀满，四肢肢肌肉萎缩等症！五行相生相克中！肺属金！火克金！悲伤肺！喜胜悲、悲则气消。喜则百百脉舒和舒畅,也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一！人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋、有的父母双亡，噩梦虽虽已远去？但他他们身上的弹痕清晰可辨!心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度！而导致人体体气血功能！影响到肺。心！肝！脾多个脏器功能失调而发病、经在海南省三亚市接受康复治疗、采用““快乐疗法”，让孩子们打拳。书法！参观。游玩等、一个月后。孩子们心灵创伤得到到修复。 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫突然死去，非常悲痛，4785自觉意志消沉？万事灰心，继之出现气短胸闷、两胁胀痛！月经失调！先后不定期等症，经检查未5620见明显器质性病变、余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主8975疏泄失职？血失所养故1080见上述症状,余未予处方！只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松音乐、打打牌！跳跳舞，一月后患者告知诸症消失！月经正常了， 案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤。终成疾病。求尽名医、用尽名药！久治无效、 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已已有数月了,” 秀才捧腹大笑！并说：“什么名医、男女都不分。庸医也！” 此后、每想起此事，7625就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐。月余。秀才食欲增加。心情开朗，病态消除。这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四、清代有一位巡按大人，终日8504愁眉苦脸,几经治疗、终不见效，病情日渐加重，经人举荐！名医前往诊治、名医望望闻问切后！对巡按按大人说：“你得的是月经不调症,调养调养就好了、”巡按大人听了捧腹大笑、说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点、”自此后，每回忆及此事！就大笑一番、乐而不止！久而久之，病也好了、一年之后！名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药，但如果心心情愉快！笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈，”巡按大人恍然然大悟。连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去！朋友突然死亡！骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪。导致疾病的发生。然而这些些疾病又无药可治？故医生们采用上述述几个案例中的治疗方法。取得满意地疗效。 9245 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾！俗语有有“吓得屁屁|滚尿流？”是对恐的真实写照，恐是一种胆怯，惧怕的心理作用，长期恐惧或突然意外惊恐。都能导致肾脏的气机功能受到损伤，即所谓恐伤肾，人人体过于受到恐怖、所致肾气不固。气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状，恐惧伤肾。精气不能上奉！则心肺失其濡养，水火升降不交。可见见胸满腹胀！心神不安。夜不能寐之症、 五行相生相克中。肾属水、土克水！恐伤肾、思胜恐！恐则气下，思是一个认知知过程,能约束各种感感情的思维活动!当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？” 案例二!《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨！又就诊。以卜当十日死！卢留宿斋中，大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日！念5729头始定而全安矣？戊午过东瀛吴吴对亭大参山房,言及先时恐惧状，盖君鱼善虑！虑出于肝、非思之比、思则志气凝定。而虑则运动展转，久之伤肝！肝血不足！则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着！内忘思虑！外息境缘！研究性命之源，不为生死死所感？是君鱼对症之之大药也。” 此外、有许多0478癌症患者，有的对6201癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌症不屑屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多、这里就不多说了。 由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅7261速冷静下来，正确面对，对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者者进行思考,正确地认识事物的的本质，从从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有通过说理开导！诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外。不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了、情绪高昂。病也就自然然而愈了。 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心，成语语有“惊惶失措”！“惊喜交交集”、“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神！人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措、精神错乱、心悸失眠！心烦气短等症，心虚之人也易受惊吓、 1795五行相生相克中。心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受2721到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造造惊恐声音使之大吃一惊？舌遂应声收回口中。病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形形之药、能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见、 案例二、《儒门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上、夜值盗劫劫人烧舍。惊堕床下。自后每闻闻有响！则惊倒不知人！家人辇，蹑足而行。莫敢冒触有声，岁余不痊、诸医作心病病治之。人参！珍珠及定志丸、皆无效。戴人见而断之之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴！从内出！惊者，悉悉不自知故也？恐者、自知也、足少阳胆经属肝木！胆者敢也，惊怕则胆伤矣、乃命3882二侍女执其两手按高椅之上。当面前，下置一小几，戴人曰：娘子当视此。一木猛击之！其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎、”伺少定击之，惊也缓、又斯须、连击三，五次。又以杖击门！又暗遗人击8441背后之窗？徐徐惊定而笑笑曰：“是何治法,”《内经》曰：“惊者平之！平者常也、常见之必无惊”！此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的5427行窃而使病妇产生恐惧感！致使病病妇惧怕任何声响、张从9424正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得了立立竿见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理想的效果，被历代代医家所接受？情志相胜为现代中医心心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们实际生活中七七情致病！七情治病例子很多，这里不胜枚举、 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护护系统!在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一一种无形药物！它的疗效也也往往超出大家所熟知的有形药物,以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗、 七情平衡则人体脏腑功能协调，是预7652防疾病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七帖毒药！然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它、从而使过度的情绪得到调和。由此可见，保持平和的心态、也是我们们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节， ““人非草木、孰能无情”，只要有良好心态。正常的七情活动、是不会使人发生疾病的，要知道！2473其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待。学会快乐。专注的生活。不要不良情绪伤害自己，才能8086百病不生，健康长寿！《内经》中有句话说得好“精神内守。病安从来”。在这里我要以以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生？年龄只是一个符号！决定人生生老病死的是心态——心态决定一切!”、
- 语在康熙字典于五行属于
- 康熙字典解释 【酉集上】【言字部】 语、 康熙笔画：14、 页码：页1188第18(点击查看原图) 【唐韵】鱼举切【集韵】偶举切【韵会】鱼许切【正韵】偶许切、，
- 在五行中火和火在一起好，还是火和水在一起好在一起好？
- 1！五行有相生。相克。2。水克火、3。究8057竟哪两种五行在一起好,那要看是什么类型的事物。处是简单定论的，。
- 五行中火代表什么，五行中火的代表意义
- 五行学说是古人从生活实践中总结出来的、他们认为世纪万物都是由金！木！水！火，0813土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。我国古典哲学认为、“五行”即宇宙中的五种基本元素、代表很广泛。1！五行中火代表的方位：南方2！五行中火代表的季节（节令）：夏珐、五行中火代表表的颜色：红4!五行中火代表的五脏：心脏5！五行中火代表的情志：喜6，五行中火代表的天干：丙丁7！五行中火代表的地支：巳午8，五行中火代3099表的八卦：离火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤！火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁？火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终，！
- 请问五行中火和土相冲吗？
- 不相冲。火冲水。土冲木、
- 媚属于哪个五行
- 媚=12画=水; 眉=9画=水; 楣=13=木; 镁=17=金.，
- ,纳音五行:洞下水 钗钏金 炉中火
- 林里木！地底土。
- 算命师傅说我炉中火命，五行缺水
- 你所说的炉中火命，是纳音命，两年一个命。只是作为算命的参考。一个人命运的好坏必须靠四柱五行综合分析确定！你的四柱为丙寅、乙未，辛巳。庚寅、我只简单的分析一下吧：日干辛金代表你、柱中木盛（2寅。1乙都是木，未为木库，也助木）。木盛则金缺（金克木！木太硬、金反而被伤）。火火多（丙为火！巳也为火，并且7501未月火尚有余气）！火0605盛则金销（火大了，把金给化了）！金（也就是你自身）弱弱（只有一个庚金与你为伍！且庚金坐寅木无气，自身难保，无力帮你），你喜欢什什么呢？你喜欢土（土生金呀）。你还喜欢金（同类类可帮你呀,帮你克木！帮你跟火火干呀）,至于水嘛。水是金生的（金化了就成水了）！金那么弱。再生水！就别活了，所以，金也不喜欢水！现在你你知道了！你应该补土，补金。应该去西方工作（不是让你出国，当然出国也行！欧洲的一部分是西方！其中在8676国内去西安？甘肃等就行）、工作性质也最好跟土，金有关（自己想去吧）！、
