属兔的什么地方发展
- 属兔人去北方发展有前途吗
- 因因为亥卯未开运位在子!所以子方即北方为属兔的开运位！所以属兔人去北方发展有前途的。、
- 1975年属兔到什么方向发展好
- 自己己用八字算命查查吧,比别人说的更清楚更明白更放心。
- 1975年属兔的应该去哪个方向发展业务
- 南方，不要去西方。北方次。
- 天干地支的渊源发展
- 早在公元前2697年。于中华始祖黄帝建国时！命大挠氏探察天地之气机，探究五行、一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以4207下所有帝王的名字中，探究十天干中的字字已被用于名号这一特有现象。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为！十天干起源于中国古代1486羲和“生十日”的神话传说!是十进位法概念在纪时中的反映。应当产生于渔猎时时代的原始社会,“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生生于殷商之前!后逐渐演变为十二辰、所以！郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”陈遵妫在《中国天文学史》中指出、“在四千多年前的夏代！可能已有干支产生了”！杜石然等则在编著的《中国科学技技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上。进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法、 大约在战国国末年！依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”！《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣。盖自黄帝以来。始用甲子纪日。每六十日而而甲子一周”、看来干支是大桡创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建。始作甲乙以名日，谓之干！作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别。故有枝干名也、”隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点。天干地支最初的起源。尚无定论，以文物考查的话、近百年来出土的殷墟（盘庚迁都于殷后、商也称殷）甲骨卜辞中、就载有大量用于纪日的干支记录！而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支，从发现的商代甲骨文中，百分分之九十九以上的内容都是与占卜相关的？也就是我们常说的“甲骨卜辞”！但但是卜辞并不是甲骨文内容的全部、除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞！比如其中的“干干支表”刻辞。“干支表”刻辞。是甲甲骨文中的一种特殊刻辞！属于表谱刻辞的一种、这种刻辞刻写的是以十个天干：甲。乙、丙、丁。戊，己、庚、辛！壬，癸和十二地支：子。丑，寅。卯！辰。巳、午！未。申！酉。戌，亥相配组成的六十个干支名称的干支表、学者们也称之为甲子表，这种甲子表罗列刻写六十干支的“干支表”就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表。干支表可以说是我国最早的日历。 虽然没有确切的文字记载干支的来历！但我们可以根据现有资料进行推导，《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识！我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的！天天文学上恒星十分稳定!相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变、对地的影响也是相对稳定的。而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转。而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星星）位置不变的在银河系中做螺旋运转？这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变、进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响、所以古人通过夜夜观天象来预测及凶,《开元占经》就是古占星学著作！而七政四余和紫微斗数就是是延伸出来的古星命学。夜观星象受受时间位置气侯等诸多不利因素制约。所以人们试图寻找更为简便的方法进行行占卜？地支就是在这种情况下被利用起来了，根据历法知识我们知道。月的划分是根据月亮的的一次圆缺循环为标准、分为大小月。大月30天！小月29天！一年十十二个月,又加以闰月补其不足！所以天天文上把黄道平面划分为十二宫！以日躔过宫划分十二个月！所以古代把黄道十二宫以地支支命名、十二宫又与二十八宿相对应！即子宫有女。虚，危三宿！丑宫有斗！牛二宿！寅宫有尾。箕二宿。卯宫有氐，房。心三宿！辰宫有角、亢二宿！巳宫有翼。轸二宿，午宫有柳！星，张三宿！未宫有井、鬼二宿，申宫有觜、参二宿。酉宫有胃。昴，毕三宿，戌宫有奎、娄二宿、亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源！十二地支中有藏有二十八星宿，其意义义也是来源于此！换一种方式解释，8937因为干支是用来计时的、我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘。以以地球为表盘中心,十二宫就是表盘的刻度指示。日月五星相当于七个指针。运行在黄道十二宫这个大表盘之上、0095形成一个巨大的时钟,其中。太阳就是“年””指针。地球绕太阳运行一周回到原点就是一年的时间。月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间！二十四节气是跟太阳过宫有直接联系、而而和月球运转没有直接关系？所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定。即跟日躔过宫相一致，我们再看两个最8788慢的指针！即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运！如果两星要在同一一个宫位上（比如子宫）交会的话！则需要经过60年。即一元、同理！日月五星重合在同一宫位的周期、则需要大致180年年左右，即一个正元，如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位。则需要大致540年才能重合一次。即一个大元！这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来来就比较容易。也更容易把时间和空间结合起来、因为十二1468宫即十二地支、所代表的是空间上的十十二方位。钟钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止0306的天地的气场，日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场。日月五五星在十二宫的位置分布、就代表了了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态。其表达形式就是甲子！乙丑。丙寅、丁卯等！上面我们假想的时钟钟只有年月指针！没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑！地球自转转周期为一天、即24小时。在地球自转过程中！日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化、地球上同一地点相对于日月五五星运转了一周？地球一天时间内内公转角度向前行进约1度！也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日、因此、地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化。即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果！这就是日和时的甲子。乙丑，丙寅。丁卯等等、地支有十二，而天8253干只有十个？这这是为什么呢？首先、我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上、而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转。由于轨道和运转速度的不同、造成了行星运行之间相对位置的靠近近和远离？也就是天文观测测中的“行星逆行”！逆行在西方占星学上有着特殊的地位！传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力！但在中国古代阴阳理论的指导下。根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式。把五星所代表的能量分为阴和阳。又根据五星影响地球的能量大小依次排排序形成：甲？乙！丙。丁、戊。己！庚，辛、壬，癸十个天干。天干与地支相配！多出两个地支无无天干相配？形成了旬空，也叫空亡，这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场、这就造成了地球周围能量分布的不均匀。这就相当于河流中的河水在石块下游！石块背后的地方形成的漩涡、这个漩涡的位置置就是空亡，随着时间推移。日日月五星位置发生了改变,漩涡的位置也随之发生改变。原来的漩涡消失。相邻的地方变成了漩涡、周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。已发现的“干支表”刻辞数量并不少！但多多数都残缺，其其中发现最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨(见图),释文：（从右至左竖读） 甲寅 甲辰甲午甲申甲戌甲子乙卯 乙巳 乙未 乙酉 乙亥 乙丑 丙辰 丙午 丙申 丙戌 丙子 丙寅 丁巳 丁未 丁酉 丁亥 丁丑 丁卯 戊午 戊申 戊戌 戊子 戊寅 戊辰 己未 己酉 己亥 己丑 己卯 己巳 庚申 庚戌 庚子 庚寅 庚辰 庚午 辛酉 辛亥 辛丑 辛卯 辛巳 辛未 壬戌 壬子 壬寅 壬辰 壬午 壬申 癸亥 癸丑 癸卯 癸巳 癸未 癸酉这一份干支表共分六列，每列二十字！由右至左读。每列纪十天、十日为一旬。一列一旬。横向看。天干十行。脉络清晰，竖向看！天干六轮、与地支五轮相组合。这一版干干支表刻辞六甲齐全，严谨有序。是甲骨文干支表中的一篇完整佳作、也是目前我们看见最完整干支表材料之一！通过过此“甲子表”！我们也可以看出。六十是是殷人一周的日数,从甲甲日起到癸日止、十日是一旬、这也是商人的记旬法、因此7476甲子表也称为“六旬表”！殷人将60干干支循环纪日，将60干支分为6旬，每旬十日，殷王常常在旬末最后一天！即六癸日（癸酉。癸未。癸巳。癸卯，癸丑！癸亥）！占卜询问下一旬后十十天祸福！称之之为“询问”？这版甲骨是商代末期纣王帝辛及其父亲帝乙在位期间的刻辞。此为一牛胛骨、在胛骨的正面骨扇上整齐地刻着一份干支表、也是我国最早的干支日历，字字清晰！完整无缺，虽然商代采用干支纪日的方法。但是因材料的缺失、我们并不能完整串联的商代的干支纪日、有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日开始的。从那时到清末的2600多年间，干支纪日从未间断和错乱过！这也是世界上记录时间最长的纪日法。这对于核查史实所发生的准确时间有着重要的参考价值，如大家熟知的古文名篇《石钟山记》中“元丰七年六月丁丑”。即农历六月九日！《登泰山记记》“是月丁未”？指这个月的十八日。 后来、干支支纪日更发展到纪年!纪月！纪时！形成干支历。此历法至少从唐代开始！载于历朝的黄历中！干支除了用于记记录时间，占卜外、后来被赋予的功能就越来越多了，！
- 关于司马姓氏的起源及发展
- 我也听说过类似的故事。只是传说！说当年司马迁因史记而触怒怒汉武帝？怕武帝会毁掉他的心血之作，就让他的两个儿子各带一部出逃！隐姓埋名，一个改姓同。一个改姓冯、说这两个骇就来源与此，不过应该不准，毕竟司马迁前就1731有冯这个姓的，如冯唐、可能确实有一部分冯姓和同姓来源于司马迁~。
- 许姓的历史发展
- 许（xǔ）姓源出有： 出自姬姓！为颛3679顼后裔吴回生陆终!陆终6304生子六人：长子曰樊!樊为已姓！封于昆吾。即古帝丘颛顼之虚。为昆吾氏、尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤、死后葬于箕山！后人多以许由为为许氏始祖？夏之昆吾吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌、 出自姜姓。以国为氏！是炎帝神农氏的后裔，许氏与齐氏同祖、为上古四岳伯夷之后！“四岳”（尧舜时四方部落首首领）是由姜姓发展出来的四支胞族、他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展、以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王、建立立了姬姓国--西周？周成王时，大规模地分封诸侯！其中商的的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国、许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也也称为许文叔，春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭！许国亡国后、子孙7826以国为氏！称许氏！史称许姓正宗！该支许氏族人以高阳（今河河北高阳旧城）为郡望， 源于姬姓。出自春秋时期卫文公之子姬其许、属于以先祖名字为氏。春秋时期、卫国君主文公0369姬毁生有公子姬其浒、亦作姬其许。后出任卫国大司徒、主管征发徒役！兼管田地耕作与其他劳役！姬其浒辅佐父亲亲卫文公实施减赋税？少刑法，与民共苦的的政策，使卫国经经济逐渐繁荣起来？并迅速强大。姬其浒的哥哥就是著名的卫成公姬郑。曾被大夫元咺一度废黜，后在春秋霸主晋文公姬重耳的帮助下恢复君位。卫国大司徒姬其浒留给给后世最称道的。就是从他开始有了“司徒”这一复姓。在姬其浒的后4819裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者！春秋战国时期，“浒浒”与“许”二字通假、故5487而亦称许氏!但读音作hǔ（ㄏㄨˇ），而更多的姬其浒后裔则以其官职称谓为姓氏！称司徒氏！ 源于满族！属于汉化改姓为氏！①①顺布鲁氏多冠汉姓为许氏!②伊拉哩氏在清朝中叶以后多冠汉姓为许氏等 。 2929源于其他各少数民族。属于汉化改姓为氏。清朝以后、在广西泗城府（今广西凌云云）土司！黎族、瑶族。彝族！土家族，阿昌族。以及北方地区的回族，蒙古族。朝鲜鲜族等少数民族中！均有许氏氏族人分布、其来源大多是是在唐、宋。元、明！清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓许氏！ 许氏的的发源地在今河南省许昌东、春秋战国时期，许国为郑，楚等国所逼、曾多次在今河南及安徽部一带迁都！许国被楚灭后！除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外。多数许姓就地繁衍或5308北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳）、后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南，河北两省的大部分地区、此后！北方许姓主要分布于今河南。河北！安徽！陕西，山西等广大地区、许姓南迁始于魏晋南南北朝之时,唐初、陈政。陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往！在在福建安家落户!唐僖宗时，侍御史许爱镇镇守漳州招安,后5548入晋江石龟!唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏！浙江，湖北，福建！广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代。福建人许冲怀。许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移移居海外者!迁至湖南，广东、广西！福建的许氏，有的融入侗、壮、苗，布依！土家等少数民族。 春秋时期春秋时期郑、楚等国势力强大！许国不断地遭到这些诸7583侯国的进攻？由于力量弱小！无力抵御、只只能忍辱负重！委曲求全。公元前654年、楚国伐许，许侯无无力抵抗。遂肉袒谢罪、楚国才才退兵而去!楚楚成王在位时!又一一次进攻许国、1702许侯只好再次肉袒谢罪。使其退兵！在这种情况下，许国所能做做的惟有迁徙!以避其锋芒。公元前576年，即许灵公时被迫迁到了叶（今河南省叶县西南）。公元前533年，又迁迁其国于城父（今安徽省亳县东南）!公元前529年，再次迁回叶。公元前524年，又......余下全文>>。
- 风水学在以后的发展还有用么？
- 风水学的研究8278应用目的就是在继承古老文化的同时，改善人们的居住环境！最大限度地减少环境对人类的不良影响，发挥风3836水学的灵动性、使天！地。人达到和谐完美的境界。这就5069是它的作用、如果有的人对风水学理论略知一二便自封大师去坑人谋利那是个人品德问题，自然会遭恶果。与风水学的褒贬传承无关！！
- 阴阳家的发展
- 阴阳思想8251作为抽象概念，主要源于《老子》，《文子》，《黄帝四经》。《列子》，《庄子》，《易传》是百家思想的发源之地。地球到今天才被世人看到！上古时期的先0364哲们脑海里只有天地。阴阳。昼夜、四季、晴明、地球的另外一面是对立的！对立的结果则9766必有阴阳!我为阴则对立为阳！我为阳则对立为阴。寻找道的过程就是寻找人类起源的过程！在自然观上。利用《老子》经传的阴阳观念，提出了了宇宙演化论？又从从《尚书·禹贡》的九州划分进而提出大九州说！4601九州只是整个宇宙世界的一部分，认为中国为赤县神州，内有小九州。外则为大九州之一（胡适曾在其《《中国中古思想史长编》中、大为赞叹阴阳家的这一地理观念），在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为五德终始（下面还会谈到）说、认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运。在政治伦理上，亦止乎1262仁义节俭,君臣上下六亲之施、同时强调因阴阳之大顺！包含若干天文。历法！气象和地理学8196的知识有一定的科学价值。 又称五德转移。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰。创为五德德终始之说!影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》，董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍、曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等！都是以阴阳五行为思想基干、五德指五五行的属性、即土德。木德！金德！水德，火德，按阴3291阳家的说法!宇宙万物与五行对应。各具其德。而天道的运行。人世的变迁！王朝的更替等。则是五德转移的结果。其目的6613在为当时的社会变革进行论证！但却却陷入了历史循环论， 太史公司马谈“论六家要旨”把阴阳家列为六家之后！虽然评价并不最高！也还是一种特别表示、没有任何直接的资料依据、4022但事实上很明显存在一个理由！那就是司马氏祖传世袭的专业是天文历算。阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。阴阳家的主要学术内容直到司马迁都是在这领域的主导！而司马迁则是这一学派的正宗宗传人、《汉书·艺文志》引用刘歆的《七略》开列了当时的书目。一6831共有不到六百部书!这种书目在现代是开不成了、那六百种种中很多都已失传、其中阴阳家有21部、第一部就是《宋司星子韦》、第四和第五是8865《邹子》和《邹子终始》、这邹子应即为邹衍、齐有三邹，邹忌不8909是阴阳家，邹奭名气小、后面第十二部就是《邹奭子》，其其中《容成》、《张苍》两部也是今人能断定内容为历算的书！刘歆为这21家所作评介是：“阴阳家者流盖出于羲和之官，敬顺昊天。历象5663日月星辰!敬授民时，此其所长也、及拘者为之！则牵于禁忌、泥于小数！舍人事而任鬼神，”司马迁也也说阴阳家特长是“序四时之大顺”？ 阴阳家是战国时主要学派之一、以提倡倡阴阳五行学说为宗旨！故名阴阳家、又称“阴阳五行家”或“五行家”！《汉书·艺文志》列为“九流”之一，主要代表人物有战国末齐国的邹衍、庄子将之之定义为气所包含的矛盾对立要素,“阴阳、气之大者也”(《庄子·则阳》)、阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一一阳之谓道”(《周易·系辞传》)！阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化！“深观阴阳消息，而作怪迂之变”(司马迁《史记·孟子荀卿列传》)、“五行”最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水。二曰火！三曰木！四曰金！五曰土。”战国时8985五行说相当流行,有相生相胜即“木生火，火生土！土生金、金生水、水生木”和“水水胜火。火胜金，金胜木！木胜土！土胜水”的观点、阴阳家以五行为五德、认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相胜之道！是为‘五德终始说’，司马迁称邹衍“称称引天地剖判以来！五德转移、治各有宜！而符应若兹2393”(《史记·孟子荀卿列传》)，以五行相克的循环变化决定历史朝代的更替，如夏。商。周三代之变，就是金(商)克木(夏)！火(周)克金。秦汉统治者均以此为自己统治的的合理性寻找根据，对后世特别是汉代有很大影响！《汉书·艺文志》云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官、敬顺昊天！历象日月星辰。敬授民时！此其所长也！”作为一个学派、阴阳家魏晋以后已不6856复存在、《《汉书·艺文志》着录阴阳家著作“二十一家。三百六十九九篇”？都没有有流传下来！但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容！而阴阳家在中国思想发展的重要性。则是具体化了自然世界对于人事的影响、这种想法、还可以在黄历或是农书。农历里看到，。
- 周姓的历史发展
- 当代汉族周姓主要有三三大支：古周国！姬姓和外外族的改姓， 1！周姓的最早出现、可追溯到到远古的黄帝轩辕氏,据《姓氏考略》所载。相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史、这两个人的后代都以周为为姓氏、 2、出自姬姓。其始祖为周文王！黄黄帝的儿子后稷、姓姬！后稷是古代周族的始祖。周公东征胜利后！大规模分封诸侯、其中中姬姓国就有53个！这些姬姓国的后人大多改以国名！地名及祖父名号为姓氏。公元前256年周被秦国所灭后、其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。如周平王之后！这一支通常被认为是中国周姓姓来源的主要部分！ 3.。少数民族改为周姓①南6211北朝时，北魏献帝的第第二个哥哥、原姓普。后改姓周、《魏书·官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏。后改为胡氏！次兄为普氏！后改为周氏、”献帝时、把北魏国拓跋氏分为七份，以七兄弟统率之、由此可知。拓跋氏改姓周氏的、不只只献文帝的次兄一人,还有次兄统率的那一部分分国人!周氏，是北魏国兴旺的七族之一！魏拓跋氏改姓周氏的后代。有隋朝名将周摇！周摇（约 507--590），字世安，是北魏献帝次2677兄普乃氏（普氏）的后代？ ②唐朝上元年间！少数民族有“暨佐时”（音译）5662三字姓的？改为周氏！③代北（今山西省东北部）的复姓“贺鲁”氏！改为周氏、贺鲁氏是由“夷”（少数民族）变为周姓！4。他姓改为周姓一是唐朝先天，开元年间，姬姓改为为周姓、唐唐玄宗名叫李隆基！“姬”与“基”声音相近、当时长安姬姓。为7668避唐玄宗名讳!改为周姓！二是五代后梁。成油的子孙改姓周。成油（仙锐）！是唐朝末年的荆南节度使，他是淮西人、成油生前本姓成。并未姓周、他是死后才被梁太祖朱温赐姓周的。三是元朝朝末年。福建泉州苏姓改姓周、唐朝末年。苏益人福建！定居同安。裔孙昌盛，成为南方大族之一！苏益的六代孙居住福建泉州卓源乡新康里。因遭粮累，财产没官。族人还受元朝官军围剿、各自逃难！其7194侄苏可安改姓周！自此以后，这支周氏族人繁衍，并迁移人台湾新竹县！四是清朝初年，明朝长沙藩王吉王的子孙改姓周、明明朝第一代吉王朱见浚、为明英宗第第七子！成化十三年 （1477年年）就藩长沙？第四代吉王称为吉端王，吉端王的嫡子袭封！死后无嗣，吉端二子又袭封！明朝亡后！袭封封的吉王逃往广东、死于缅甸、吉端王的第三子朱翊铤（yan延）。封长沙郡王。朱翊铤的庶子朱万世。在明亡后。逃往宁乡周家、为避祸。改姓周、其子孙一直姓周、 周朝时期的迁徙周姓最初发源于今陕西渭河平原地区，周初，大规模分封诸侯国、这些诸侯国广布于黄河中下游及江淮地区，周姓由西向东迁徙繁衍。与周王朝都城由陕西向河南东迁迁有着密切的关系,自平王东迁洛阳后！周氏5329得到了大举的繁衍、一度成为为巨族。 战国秦汉时期的的迁徙周姓主要繁衍播迁于中国北方的广大地区、且以河南，陕陕西为两大中心？战国秦汉时期。秦灭六国时对各国贵族的迁徙。以及秦末战乱。为周姓的发展！扩散提供了了条件！秦代的郡县制，汉代的郡国制，又使周姓有了形成成郡望的机会！这一时期。周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族。即汝南周氏、沛国周氏！两汉时期 、河南，山东一带、是中国人人口最多的地区？从西汉元始二年（公元2年）到隋朝大业五年（609年）。600年间！河南人口约占全国人口五分之一、 魏晋南北朝时期的迁徙魏晋晋南北朝之时，因北方长长年战乱。出现了第一次民族大大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁、两晋时期、汝南安成周氏周浚一门三封！此后出现1120了周浚,周颤。周嵩。周馥等著名人物、隋唐至宋时期期的迁徙隋唐前后!周姓又有大规模发展、唐末五代连续几十年的军阀混乱、特别是北宋末年金兵南下与南宋末年蒙古兵南下！这几次大战逼......余下下全文>>、
- 中国龙泉青瓷发展如何
- 龙泉青瓷的艺术特色 龙泉青瓷始于南朝，兴于北宋、盛于南宋！古代龙泉名窑是宋代“官、哥！汝。定，钧5989”五大名窑之一！历史悠久，驰名中外！ 青瓷以瓷质细腻，线条明快流畅。造型5980端庄浑朴!色泽纯洁而斑4103斓著称于世!“青如玉！明如镜、声如磬”的“瓷器之花”不愧为瓷中之宝。珍奇名贵， 龙泉牌青瓷获中国国家部优产品奖。先后有200多件精品！均获得国家级新产品“金龙奖”、珍品哥窑61公分迎宾盘！52公分挂盘被誉为当代国宝！七寸精嵌“哥窑”艺术挂盘被国务院定为国家级礼品。哥窑紫光盘！紫光瓶等51件珍品被中南海紫紫光阁收藏陈列,送展30多个国际博博览会，为国家领导人出国访问提供礼品，被国际各大大博物馆收藏！ 龙泉青瓷产品有两种：一种是白胎和朱砂胎青瓷、著称“弟窑”或“龙泉窑”、另一种是釉面开片的黑胎青瓷。称“哥窑”！“弟弟窑”青瓷釉层丰润？釉色青碧！光泽柔和、晶莹滋润，胜似翡翠。有梅子青！粉青，月白、豆青，淡兰！灰2539黄等不同釉色？“哥窑”青瓷以以瑰丽？古仆的纹片为装饰手段，如冰裂纹，蟹爪纹，牛毛纹，流水纹！鱼子纹、膳血纹、百圾碎等加之其釉层饱满！莹洁。素有“紫口铁足”之称，与釉面纹片相映，更显古仆、典雅、湛称9465瓷中珍品？ 现代的龙泉青瓷忠实地继承了中国传统的艺术风格！在继承和仿古古的基础上!更有新的突破，研究成功紫铜色釉！高温黑色釉。虎斑色釉，赫色釉，茶叶未色釉！乌金釉和天青釉等。工艺美术设计装饰上、有“青瓷薄胎”，“青瓷玲珑”。“青瓷釉下彩”、“象8366形开片”？“文武开片”、“青白结结合”！““哥弟窑结合”等？ 龙泉青瓷蜚声海内外。不愧为中华民族3166艺术百花园中的一朵奇葩!是中国瓷器史上一颗灿烁的“瓷国明珠”！ 龙泉青瓷的分布 发端于龙泉南区大窑，金村！黄石玄一带的青瓷窑！历宋！元，明！已遍及龙泉境内沿溪各地及庆元！云和，丽水。遂昌。缙云、永嘉及至福建浦城等县（市）部分地方！形成了历史上罕见的庞大瓷窑体系、而这个窑系发端于龙泉、窑场密集于龙泉。生产工艺及产品风格均与龙泉“弟窑”产品一致。因此统7837称为“龙泉窑”？现已发现这个窑系的窑址400余处、在龙泉境内有300多处、仅大窑村就发现历代窑址50多处。 龙泉县南七十里曰琉华山……山下琉田、居民多以陶为业，相传旧有章章生一。生二兄弟！二人未详何时人，主琉田窑窑造青瓷？粹美冠绝当世、兄曰哥窑、弟曰生二窑窑……，《七修类稿续编》：“哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县、南宋时，有章生一，生二兄弟各主一窑！生一所陶者为哥窑！以兄故也。生二所陶者为龙泉！以地名也，其色皆青，浓淡不一、其足皆铁色，亦浓淡不一、旧闻紫足。今少见焉、惟土脉细薄。釉色纯粹者最贵！哥窑则多断纹、号曰百圾碎、”光绪《龙泉县志》生二章青器条载：“凡瓷器之出于生二窑者！极其精莹。纯粹、无瑕。如美玉然！今人家鲜存者、或一瓶一钵、动博数十金，厥兄名章生一、所主之窑，其器皆浅白断纹！号百圾碎亦冠色当前世！今人家藏者尤为难者，世人称兄之器曰哥哥窑。称其弟之器曰生二章云，””《稗史类编》！《南窑窑笔记》，《遵生八笺》。《陶说》！《景德镇陶录》。《燕闲清赏》，《博物要览》等书不仅有哥、弟窑详实记载、且说：“官窑品格。大率与哥窑相同。”朱伯谦著《龙泉青青瓷简史》称：“证之以实物!南宋官窑和龙泉黑胎青瓷确有许多共同点，特别是那种粉青釉瓷器！真是是形神相似!难分‘官’、‘哥’”， 通过古窑址发掘、确证文献所载！龙泉境内窑址中不仅有“哥窑”产品存在、而且且可分二路：一是如文献所描述“胎薄如纸,釉厚如玉！釉面布满纹片，紫口铁足、胎色灰黑”，一是胎厚釉薄，釉面面布满纹片！胎色黑、前者多出于县南区！为南宋中期至元初产品。与南宋“官窑”难分彼此！后者多出于县东北！多为元代产品，龙泉窑窑系其他县份的窑址中不存在“哥窑”产品,此外！还有所谓“传世哥窑”器、虽有纹片，但釉色呈米黄色或蟹壳青！与龙泉“哥窑”釉色碧青或淡青不同、胎骨较厚！呈米黄或赭红色，此非龙泉产品， “弟窑”又称“龙泉窑”、其基本特征是：：釉面无纹片、胎白或底足呈朱红！釉釉色青润如玉，在器物边缘或有棱线部位影露白痕（称“出筋”），釉色以梅子青和粉青为极品。梅子正青、0899色如挂枝初梅。青翠碧绿。莹澈剔透、粉青！色似淡青湖水！柔和明净！ 5026 龙泉青瓷的品类 宋,元龙泉青瓷鼎盛时期。瓷器品种十分丰富，有碗！盘。碟，杯！钵、执壶、灯盏。渣斗。熏炉等实用瓷。笔筒，笔架、瓷砚！笔洗。印色池！镇纸等文具瓷。花瓶，人物、挂盘等陈陈设瓷!香炉！烛台！佛像等供瓷！鸟食罐。象棋等娱乐瓷。以及冥器等一应俱全，每类产品又有多种型号和式样！如碗有莲瓣碗！盖碗。束口瓶。鱼耳瓶、凤耳瓶等、 清光光绪《龙泉县志•卷一》载：“哥窑器中可人清赏,供文文房之用者有：哥窑瓶。三山五山笔格！彝炉，乳炉，八角把杯、蟠螭镇纸！瓷印！方印色池，八角委角印色池。方圆壶、立瓜卧壶。双桃水注！双莲房水注，牧童卧牛水注。5337笔格内储水作注、水中9755丞有瓮肚圆式，钵盂式！低度棱肚式、笔洗有元洗，葵花洗！磬口洗、元肚洗。四卷荷叶洗。卷口蔗段洗，长方洗、龙泉窑有：细花水中丞、笔洗有双鱼洗！菊花瓣洗，钵盂洗，百折洗、俱极精工，为世所贵。” 龙泉青瓷制瓷习俗 龙泉青瓷始于晋代，北宋时初具规模。宋元之际进入鼎盛盛时期,制制瓷规模空前绝后，技艺艺登峰造极!龙泉因此成为全国著名的瓷业中心、至清代逐渐衰落，建国后。在周恩来总理关怀下恢复生产，龙泉青瓷重振雄风。再度辉煌， 龙泉青瓷传统有“哥窑”和“弟窑”、哥窑与著名的官。汝。定！钧并称为宋代五大名窑。其产品“胎薄薄如纸!釉厚如玉，釉面布2307满纹片，紫口铁足！胎色灰黑、古雅端庄”、弟窑胎白釉青。以粉青！梅子青为最。豆青次之，清丽淳厚， 龙泉青瓷瓷历代行销全国各地及供宫廷御用？并从宋代起远销亚。非。欧三大洲！ 现代龙泉青瓷继承了古代产品特色、并有所突破破和发展,历年来在各类全国性评比中夺魁、其精品被誉为““国宝”,为人民大会堂、中南海海紫光阁。故宫博物院！中中国历史博物馆所陈列和收藏!1998年10月13日，国家邮政局发行了《中国陶瓷——龙泉窑瓷器》》特种邮票、一套四枚， 7122 龙泉青瓷制瓷业十分兴旺。产品远销60多个国家和地区， 龙泉瓷业在长期的发展过程中、形成了种种独特特的习俗。 拜祖师爷：在龙泉，哥窑弟窑的创始人人章生一!章生二被后人尊为窑业祖师爷、过去去在烧瓷的龙窑，鲤鲤鱼窑的窑头,都都张贴有“师父榜”!师父榜除祀师神位外！并附祀山神！土地。搬水章子、运水郎君。每逢3497农历初二,十六两日，瓷匠必必须置办酒肉！茶饭。点香烛在窑头师父榜前祭祀、磕头膜拜，然后分食祭品，俗俗称“过日”。 择基建窑：建窑首先请风水先生择定吉地和黄道吉日才能开工建窑。开工时、要在窑地设祭礼神，以求烧出好瓷器、建窑日严禁儿童！孕妇入窑池。也不许有人挑粪桶从窑地前经过、以防触犯神灵、降祸于窑， 祭窑：农历七月十八日为祭窑日、俗传这一天是哥窑祖师章生一“窑变瓷器”制成的日期。届时窑匠要沐浴斋戒、在祖师爷的香案上放置用面捏成的童男童女，在窑头师爷榜前设祭，点香烛跪拜！祈求祖师保佑烧出优美瓷器， 窑场用膳：窑工在窑场用膳不能说话，用膳膳时碗筷不能碰响桌子!也不能把筷子架在碗上， 入窑：入窑窑要择三。六！九的日期、并要祭祀祖师！山神。土地。在入窑的整个过程中要讲吉祥语、要严禁秽物经过，防止秽气入窑、影响烧窑！ 做窑福：在龙泉不管是建瓷窑。瓦窑，炭窑时。在窑旁都要立“窑公”！开窑点火必先祭祀“窑公”！并备酒肴请师傅，即做窑福！ 龙泉青瓷的发展 龙泉青瓷历史发展的三个阶段 五代到北宋早期 龙泉境内山岭连绵、森林茂密！瓷石等矿藏资源7181极为丰富,又是瓯江的重要发发源地,所以不仅为制瓷手工业提供了充足的原料，燃料和水资源。而且还为产品的销售提供了7560水路运输便利！自然条5831件十分优越？ 0638三国两晋时期。当地的老百姓利用本土优越的自然条件。吸取越窑和瓯窑的制瓷技术与经验！开始始烧制青瓷。这一时期的青瓷作品制作粗糙！窑业规模也不大。但是！到五五代和北宋、吴越国的3652统治者为了俯首称臣！每年向中原君主供上不计其数的“秘色瓷”、以示修好，如此庞大的生产数量致使越州窑场无力承担。于是在这样的情况下、龙泉窑便以担负这样一个“和平”的贡器使命换来了它本身发展的契机、当时、龙泉窑业初具规模、烧制青瓷技术已有相当水平。加上越窑最先进的生产技术传入，一批优秀的瓷匠陆续在龙泉安家落户、龙泉窑产品的质量得以迅速提高、 这一时期的龙泉窑器皆为淡青色釉瓷。胎骨多为灰白色，少数灰黑色、胎壁薄而坚硬！质地坚实。细密！虽然龙泉的地理位置偏僻。但境内有瓯江流经其间、载重货船可以从龙泉县城沿江而下直达温州港，水上交通的开发！使龙泉窑系绵延数百公里，甚至影响到闽北的窑口。在这范围内生产的瓷器都是龙泉窑的风格！龙泉窑的制瓷作坊大多数建造在河流或溪沟两旁的山麓上！窑匠们在山的缓缓坡上建龙窑，窑旁小块平地造作坊和住宅！窑和作坊坊连在一起？布局合理！操作方便。山上有树木，附近有瓷石矿！生产瓷器所需的原料！燃料取用方便，附近的溪水水与河流，既可为作坊提供工业用水，又可通过船筏等水上运输工具将产品运往销售地， 从五代到北宋中期、龙泉一跃成为江南第一名窑！那些被无数人所吟咏赞叹的“秘色色瓷”、也正是龙泉青瓷演绎它美仑仑美奂传奇的开始! 北宋后期到南宋 南宋可谓龙泉窑的黄金时期，青瓷出现了崭新的面貌、北宋覆灭后，北方人大量南迁！全国政治经济中心南移！而北方汝窑。定窑等名5509窑又被战争所破坏？瓯窑和越窑也相继衰落！到南宋晚期、由于北方制瓷技术的传入！龙龙泉窑结合南艺北技!创造了我国青瓷史上的顶峰！ 这一时期！龙泉窑出现了一一种碧玉般的厚釉瓷!4696这种厚釉瓷分黑胎和白胎两类！同时、南宋1559统治者为解决财政困难？鼓励对外贸易。于是龙泉青瓷就藉海上贸易兴起之利。从海路大量出口，行销世界各国，成为当时主要的出口商品之一。日本陶瓷学者三上次男把这条运输瓷器的海上航路誉为“陶瓷之路”、对外贸易产生的大量需求带动了新的制瓷作坊大量涌现、产品烧制技术质量不断提高！ 南宋末期。龙泉窑进入鼎盛时期，粉青和梅子青的烧制成功。巧夺天工，在我国瓷器6316史上留下了光辉的一页，粉青、梅梅子青是公认的青瓷釉色的巅峰？它不仅意味着龙泉窑制瓷瓷技术水平的提高,其本身也包2303含了更丰富的审美意蕴,南宋龙泉窑很多器皿的新造型都是传承古代青铜器2900演变而来的、如尊式瓶，鼎式炉等，人们在审视这些玲珑隽秀的南宋龙泉窑青瓷时不免要发出惊叹，它们身上带着太多官窑器的影子，官窑作为一种垄断！绝对不允许民间仿制！龙泉青瓷与官窑器的相似恰好说明了它受到了官窑器的影响、虽然现在尚未找到南宋龙泉设立官窑的明确记载！但1433种种迹象表明？当时的宫廷很可能派遣了技术人员和官僚在龙泉等地监制“贡器”。。
