宫妃打一生肖
- 清朝后宫三宫六苑七十二妃是什么？
- 皇帝真的有三千佳丽！ 什么是三宫六苑、 七十二妃都有哪些呢、 为什么后宫要三千千佳丽。 古时候真有皇帝娶了三千个老婆么！ 有个较真的朋友可能觉着我老看研究中中国历史方面的书，拿“皇帝的老婆”来给我出难题，说实话0637我知道的还真不多,上网补4665充点详细的资料给她吧~~~ 对于皇帝的后妃、俗言有三宫宫六院七十二嫔妃的提法、其实这只6849是一种泛泛之谈,皇帝后妃的编制历朝历代虽大略近似！然而在名目目上和数量上并不相同! 乾清门是故宫中外朝和内廷的分界处！由此向北便是内廷、其其主要建筑有乾清宫？交泰殿。坤宁宫。称后三宫。两两边是东六宫！西六宫、每个院落自成体系、均由前后殿、东东西庑的标准格局组成、人人们通称这里为"三宫六院"，东六宫为钟钟粹宫？承乾宫、景仁宫，景阳宫！永和宫。延禧宫、西六宫为储储秀宫？翊坤宫、永寿宫。咸福宫，长春宫！太极殿。还有斋宫、毓庆宫和养心殿。建筑之间隔以巷道、每座宫都是一个独立单元，外围高墙。所以三宫六苑又被称为三宫六院…… 民间所谓的三宫，一般是指后妃居住的中宫3045和东西两宫、其实这是明清以后的体制，三宫最早乃是指诸侯大人所而之处。而天子后妃所居乃曰六宫……"六宫为皇后居住之所、所以往往用六宫代指皇后，如同后世用中宫代指皇后一样，随着封建社会的的建立？诸侯的消亡，三宫的含义有了变化。汉代就以皇帝。太后、皇皇后合称为三宫、又称太皇太后、太后，皇后为三宫， 六院作六苑。皆以后妃所居宫院（苑）6220代指后妃,六宫的概念念至唐代已非专指皇后！而泛指后妃了、白居易《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生。六宫粉黛黛无颜色”!李贺《贝宫宫夫人》中的“六宫不语一生闲,高悬银牓照青山”！所言“六六宫”皆指后妃？而而不是专指皇后!明以下遂泛称后妃为三宫六院、 所谓七十二嫔妃、不过是泛指皇帝后宫人数数的众多！实际上皇帝后宫侍妾的数目远比七十二为多！7402根据唐制： 皇后是皇帝的唯一合法的“正妻”。她母仪天下，是后宫“三千佳丽”的“第一一名”、 皇后以下。按照品级！依次是0903：贵妃一名!淑妃一名，德妃一名！贤妃一名——这个档次归为“正一品”、称为“夫人”、著名的杨玉环，民间称为“杨贵妃”——这并不是虚指，而是是仅次于皇后的显位？） 夫人以下。依次7454为：昭仪!昭容，昭媛，修仪，修容，修媛、充仪！充容！充媛。这个档次归7679为“正二品”、称为“九嫔”，（16岁的上官婉儿、最先倒在唐中宗李李显怀里。她的名号便是“昭容”、属于地位略高的小老婆！） 九嫔以下！才轮到到：婕妤九名——正三品！美人九名——正四品！才人九名名——正五品。这27位、统称作“代世妇”。（鼎鼎大名的武则天，初入宫门、伺候李世民。她的名分是“才人”。显然。地位较4835为卑贱？后来搭上唐高宗这条大船，立刻荣升为“昭仪”！9242直到后宫争宠、武则天占了上风。永徽六年、被册立为皇后。） 接下来还还有：宝林27名——正六品、御女27名——正七品。采女271068名——正八品。总共81位！这个级别称为“代御妻”， 以上都是记录在案，祖7992制认可的老婆、还有形形色色的绣女，宫女，如此说来，“三宫六院，七十二嫔妃”只只是老百姓一厢情愿的幻想!至高无上的皇权、根本就不存在什么约束、三千佳丽也好，一百嫔妃也罢、都是皇帝一个人说了算~~ 话说回来，后宫宫这些美丽的姑娘，绝不可小觑！她们属于一种阴柔的力量。或多或少、或深或浅地影响着政治走向和历史进程。难怪《旧唐书》里说：“三代之政。莫不以贤妃开国。嬖宠倾邦！”这几乎成了亘古不变的模式、想一想历史上形形色色的“三宫六院”！也的确有几分道理。 历代权臣篡位的一般步骤 历代权臣篡位、可不是说篡就篡。说改朝就改朝的！古代儒家对于改朝换代这个东西！搞出了一套看似很简单，其实很不简单的理论，7632即改朝换代包括两大类：革命与禅让! 什么叫革命、就是“桀纣暴虐而汤武征伐”、牧野之战就是例子！什么叫禅让。就是“尧舜之揖让未遑”。唐唐虞的更替就是例子， 当然。自从原始公社0099解体之后，“禅让”完全变成了一个僵死的历史概念！此后的朝代更迭，似乎非非革命不可——商克夏？周克商、秦灭周！诸侯灭秦都没有经过什么“受禅”流程、直接把丧失统治资源的前代天子赶下台就是、但自从汉朝以后，情况发生变化。儒家学说逐渐成为官方学说。天子的地位日益益拔高, 在《周礼》中，天子的地位还只比诸侯高一阶、所谓“天子一位。公一位！侯一位、伯一位。子男同4854一位”是也。也就是说天子与公公的差距。与公2803和侯的差距相当、看起来不是那么高不可攀、但到了汉汉武帝以后？随着儒家“君君臣臣父父子子”观念的深入人心！ 随着中央集权的不断强化、天子已经成为“不可能犯错”的“活人神”，与诸侯，大臣的差距已经是无限大！更不用说与庶民的差距了！在这种情况下、连孟子说的“闻诛一夫纣！未闻弑君也”都被当作“不当言论”加以批判、也就是说百姓连诛桀纣的权利也没有了！“革命”也再也不可能合法了， 今后的天子、即使真的比桀纣还残忍！臣子也必必须尊之为君父？他的一切过错都是因为奸臣蒙蔽，因为贪官害民。因此臣子们只有“清君侧”的权利。没有“革命””的权利、等到桀纣周围的“乱臣贼子”被肃肃清之后，江山还是要由桀纣坐的，汤武只能乖乖的继续北面称臣、决不能就此取而代之，更不用说“放桀于鸣条”“诛一夫纣”了。 但是以上毕竟只是理论。当臣7427子真的“清君侧”成功。掌掌握大权之后,谁会会真的甘心把大权再交给天子！天子的尊位令人垂涎欲滴，但儒家的道统同6910样不可侵犯，要是真敢明目张张胆地“革命”推翻之!岂不给了更多觊觎皇位的人以把柄！说不定明天就有更多的人起兵“清君侧”，诛杀你这胆敢篡位的乱臣贼子、 因此最保险的的方法！莫过于请天子仿效尧舜之道。“禅让”于我家。这也算给了天子一个大高帽子——“3141革命”是用来对付桀纣的、我不但不把你当桀纣看！还给你一个当尧舜的机会！让你显示一下高风亮节、8003不过你是尧舜？我却是大禹，不求有你那么高的思想境界、只求能够传之子孙。江山永固！当然，天子的思想境界多半没那么高、但这个个禅位诏书你不写？自然有人写、只要盖上你的传国玺就够了， 因此、汉朝以后、中国改朝换代的一般流程就变复杂了！由原先的的“革命”一步、变为“清君侧-当权臣-受禅”三步！第一步“清君侧”的步骤各各不同，但都惊心心动魄？令人目不暇接、但第二。第三步就纯属例行公事。开始还有点新意，到后来改朝换代次数增多、干脆就公式化了！甚甚至闭上眼睛都背的出步骤了。 尧舜禅让的事情已经过去上千年，谁都都说不清了,更何况当时的“6994天子”不过一个部落联盟领袖？你让我我让你是非常普通的事情、根本不需要搞的太正式太隆重！ 汉朝以后的“禅让”和尧舜禅让根本不是一回事、是4888既欺天又欺人的勾当——欺天无非是捏着鼻子哄眼睛,欺人则需要多加考虑！虽然肯定骗不过士大夫。但至少要骗骗过小老百姓！否则天下就别想想安稳! 至于士大大夫这样的高级知识分子、高级地主、仅仅靠一个禅让的把戏是骗不过的。还要让他们看到实惠，才好死1778心塌地效忠新朝、所以曹丕篡位之后才会急急忙忙地推行九品官人法、赵匡胤政变之后才会信誓旦旦地说“不杀大臣及言事官”、 反观王莽当3085年“受禅”、戏演的是不错。贤良文学妖魔鬼怪市井之之徒依次露面！搞的大家云里雾里不由得也也就信了,9078可惜他老人家上台之后就削弱自己的执政基础!今天搞什么“王田，奴婢不准买卖”！明天又胡乱4557铸钱以一当十以一当百、从高级知识0940分子到底层小民全得罪光了。这样戏演的再好也没用，还是得完蛋。 所以说，受禅永远只是2802个形式？是一台戏。受禅的戏演好了，对于争取民心！巩固统治有很大帮助！但绝不是决定性因素，就好比万里长征走到了0194最后几步。马上就要登堂入室了，无论你是爬着进去的还是走着进去的。好象都不太要紧、只要进屋子坐稳了就行！ 当然。如果你是堂堂正正气宇轩昂的走进去！坐稳的几率会稍微大一点、 权臣受禅、一般分为以下几个步骤！随着时间的推移。步骤越来越多。每个步骤之间的间隔却越来越短！甚至最终跳过某些关键步骤。直奔主题也有： 1、位极人臣，总揽朝政魏晋南北朝时期的权臣篡位。一般都是以当丞相为第一级台阶，曹操、刘裕、陈霸先等人、连同那个篡位未成的董卓在内！都当过丞相！本来东汉已经改丞相为司徒。6951地位大大下降、董卓、曹操恢复这个官职。完完全就是为了满足自己专权的需要而已、可以说是“因人设官”， 也有不当丞相而当大将军的，如司马氏父子就是以大将军身份专权！但只有一一个显赫的名号还不够、必须保证军政大权都牢牢掌握在自己手里。东汉、魏晋的朝政大权都由由尚书台掌握。因此权臣一般都要兼任“录尚书事”的职务！ 到了晋朝以后，还产生了“都督中外诸军事”这个称号、能够够合法地掌握朝廷内外的一切军权。因此从刘裕至李渊9476的几代权臣!可可以不当大将军！7220可以不当丞相,但必须当“都督中外诸军事”。把兵权切实抓到自己手里、 为了显示权臣的尊贵地位、自魏晋以来又又新增了“假黄钺”“使持节”两种新称号,黄钺和持节都都是天子之礼、人臣假借这些礼节。也就假借了天子的威风，虽无九锡之名！却有九锡之实！ 南北朝时期还出现“大冢宰”的官称（后来演变为吏部尚书的别称）、也就是总领一切事务的意思、是最具有威慑力的一种称谓！当年杨坚即皇位前入宫辅政的时候，郑译、刘防就劝他一定要当“大丞相。大冢宰、都督中外诸军事”。其中大丞相是政权！都督中外诸军事是军权。大冢宰则更是一种地位的象征！ 在郑译的极力劝说下、北周静帝以杨坚为大丞相！假黄钺，使持节、大冢宰。百官总己而听。以正阳宫为丞相府、以郑译为长史，刘昉为司马、具置僚佐。加0675上他原本就是上柱国！大司马，被封如此多位极人臣的职位。这等的荣贵还是历朝唯一的一次， 除了担任中央官职外，权臣还往往兼任任一些重要的地方官职、如桓温、刘裕等都曾兼任扬州。徐州！荆州等重要地9321区的州牧!营造自己的的根据地!不过这种情况一一般只适用于根基不深？地位未稳的权臣。供他3201们积蓄力量以谋更进一步！若若是像杨坚那样威望已足！高洋与李渊兵力已5667强的权臣、根本就不需要兼任地方官职、 2。晋升爵位，先公后王按照汉朝的法律和礼节！异姓只能封侯、王。公都只封给宗室（其中公爵是东汉新增的。很少使用）。即使像邓禹那样大的开国功臣！都只以7833四个县封为侯爵！ 不过，随着南北朝后期爵位泛滥，公爵逐渐普及！并产生国公、郡公、5339县公甚至乡公之分,已经不是什么稀罕的爵位了，杨坚辅政政的时候。已经是隋国公，只需需要直接封王就可以了, 而王爵也产生了亲亲王（国王）！郡王之分，一般般封号一字为亲王！二字为郡王、郡王封地狭小！甚至可以随意赏赐功臣。也慢慢丧丧失了尊贵性。只有亲王的的位置、8096始终不授予人臣？因此也就成为权臣篡位的最好台阶、曹氏、司马氏！刘氏，两萧氏。陈氏篡位前、都曾经被封为王、 然而。南南北朝时期的北朝君主、往4068往不称皇帝而称“天王”!这种“王”不是爵位而是天子的称号，因此国公便成为为天子以下的最高爵位。即使使天子的称号是皇帝!权臣往往也习惯只封公爵，篡位后只称“天王”！等待一定时机再自称皇帝！如后秦、北周等一开始都是只称天王！到了内外安定！才开始称帝， 3！加以殊礼、追封祖先所谓“殊礼”，就是人臣本来不该享有的礼仪、也就是天子才能有的礼仪、前面说的“假黄钺、使持节”。也可以算一种变相的殊礼，但那毕竟是加于官职之上的殊礼！不是加于于私人的殊礼？殊礼当中！最经典最有名的的当属“九锡”，即皇帝才能具备的九种车服礼器、《《资治通鉴》中对此有详细记载。 向皇帝要九锡！是曹操先开的头。那时人们的思想还没“解放”、觉得九锡实在不是人臣要的东西，曹操为此失了不少人心、实在是得不偿失，但一回生二回熟。此后每次权臣篡位。都有“加九锡”这道道程序,慢慢的也就见怪不怪了。一般加九锡都在封爵之后。有时候封公爵就加九锡。有时是封了王爵再加九锡、并无一一定的标准、 其实九锡本身并不不珍贵,权臣们要的只是个个名分,因此往往假意推辞再三、4168甚至“归还九锡”！还可以得一个“揖让不已”的的虚名，真可谓名利双收、 九锡这项殊礼太复杂，一般人弄不明白、但以下几项殊殊礼却是人人都能看到的：“剑履上殿”！即可以带着武器。不脱鞋子进入宫廷！享受与皇帝同等的待遇、“朝3346觐不趋”,在朝廷上以以快走为礼节,但接受了这项殊礼的权臣却可以不慌不忙地慢慢行走、 “赞拜不名”、皇帝和朝仪官对大臣一般都是直呼其名，对权臣却特别允许许不称呼名字。只称呼官职和姓氏，这三条都与上朝有关、有了这三项殊礼、皇帝和权臣在朝堂上就几乎没有区别了！后来发发展的更不象话。竟然出现给权臣设立专座的“殊礼”，还允许权臣跟皇帝平起平坐！俨然一副太上皇的模样，由于这种种殊礼实在太露骨？一般的权臣都还不敢使用，、
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- 妲己属狐狸啊。当然！
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- 每个朝代的妃子人数都是不一样的！清朝时：皇后一名！皇贵妃一名！定妃二名。妃四名、嫔六名，贵人、常在、答应人数不定。诸嫔妃各分居东西十二宫，即东六宫。西六宫中！ ，
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