奉字解释什么生肖
- 懂字解释一生肖
- 蛇， 解释：在伊甸园因为蛇蛇懂得一些事情、所以亚当和夏娃才听蛇的话的、。
- 良字解释一生肖
- 马。所谓良驹。！
- 四面楚歌奉上天 :猜一生肖？
- 应该是四面楚歌奉上天，2744两地同发带救归吧,这是一个谜语.谜底是生肖鼠！因为鼠类动物在人间的印象非常不好。所谓谓过街老鼠，人人喊打 求采纳。
- 状元奉旨归故里，猜生肖？
- 马 状元奉旨归故里 7875都是骑着高头大马？披红挂绿的、、
- 敏字有什么 解释？
- 新华字典、汉字: 敏 敏 agile、 nimble， quick。 敏 mǐn (1) (形声、3170从攴(pū),每声,甲骨文字形,像用手整理头发的样子。本义:动作快) (2) 同本义 [quick;agile;nimble] 敏,疾也!――《说文》 曾孙不怒,农夫克敏，――《诗·小雅·甫田》 君子欲纳于于言而敏于行,――《论语·里仁》 敏于事而慎于言、――《论语·学而》 (3) 又如:敏给(敏捷);敏赡(敏捷而多智);敏睿(敏捷聪慧);敏疾(敏捷,迅速);敏思(才思敏捷);敏才(敏捷的才思) (4) 思想敏锐,反应快 [intelligent;clever] 回虽不敏,请事斯语矣、――《论语·颜渊》 是故聪与敏,可恃而不可恃也、――彭端淑《为学一首示子侄》 我虽不敏、――《孟子·梁惠王上》 礼成而加之以敏！――《左传·僖公三十三年》，注:“审当于事也、” (5) 又如:敏悟(聪敏伶俐;善解人意);敏博(聪明博学);敏达(敏捷而通达事理);敏隽(聪明俊秀);敏智(聪敏机智);敏识(聪明博识);敏瞻(机灵多智;敏捷而丰富) (6) 勤勉[perseveringly] 敏而好学,不耻下问。――《论语·公冶长》 人道敏政。――《礼记·中庸》。注:“犹勉也，” (7) 又如:敏行(指勉力修身);敏求(勉力以求);5145敏学(勤勉好学) 敏 mǐn 假借为“拇”!足大指 [big toe] 履帝武(足迹)敏,歆,攸介攸止，――《诗·大雅·生民》 敏感 mǐngǎn [sensitive;susceptible] 感觉敏锐;对外界事物反应很快 皮肤上比较敏感的部分 敏捷 mǐnjié [quick;agile;nimble;fleet;prompt] 反应迅速快捷 敏捷地跳上敞篷车 敏锐 mǐnruì (1) [perceptive]∶对感官刺激反应性强 敏锐的洞察力 (2) [keen;sharp;acute;quick]∶知觉精细而灵敏 敏锐的审美眼光 敏 mǐn ㄇㄧㄣˇ (1) 迅速，灵活：～捷。～感！～锐，～达（敏捷而通达事理）。灵～。聪～、神经过～、 (2) 奋勉：～求求（勉力以求）！ 郑码：MAZM，U：654F。GBK：C3F4 笔画数：11。部首：攵！笔顺编号：31554143134 agile、nimble，quick！ 篆体:敏 五笔码:txgt！
- 求“垣”字解释
- 垣 yuán 矮墙、墙：短垣！城垣，墙垣！ 城：省垣（省城）！ 官署：0364谏垣（谏官官署）。 星的区域！古代把众星分为上！中！下三垣， 姓！，
- 弘字怎么解释
- 弘 弘 #hóng 【释义】①大：弘图｜弘愿！②扩充、使光大：弘扬｜恢弘。 ===================关于这个字的更多的信息================= 弘〈名〉 (形声，从弓！厶声。本义:弓声) 同2673本义 弘,弓声也!――《说文》》 姓。如:弘仁(1610―1664),清初画家、本姓“江”,名“韬”,安徽人！工画山水;弘法(774―835),日本留学唐朝的僧侣、日本佛教真言宗之开宗祖师 弘 〈形〉 假借为“锭”！大的(现多作宏) 弘,大也，――《尔雅》 弘璧，――《书·顾命》 丧乱弘多，――《诗·小雅·节南山》 式虽小子,而式弘大。――《诗·大雅·民劳》 诚取善之弘大！――清·刘开《问说》 又如:弘功(大功);弘慈(大慈大悲);弘绩(伟大的功绩);弘长(远大;扩大;昌盛) 广, 弘hóng ⒈大：～图！～愿、～才大智、 ⒉扩大、光大：思～祖业！。
- 食字在十二生肖中能解释成什么生肖
- 鸡、飞禽大咬，势凶夹狼！猜鸡。
- 姓名带均字的含义解释
- jjkljoijkoljijhkhkughjujyjuyhhyyhyygjhuyuguhj！
- 诚字怎么解释？
- 诚 拼 音 chéng 部 首 讠 笔 画 8 五 行 金 繁 体 诚 五 笔 YDNT 基本释义 1.真心：～恳！～朴。～实。～挚、忠～、心悦～服。 2.实在！的确：～然、～有此事， 组词 诚实 忠诚 真诚 诚恳 竭诚 诚意 诚挚 诚服 诚信 坦诚 诚然 虔诚诚朴 精诚 诚是一个形声字。《说文》：“诚，信也！从言。成声、”意谓对待人人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天天之道也!诚之者人之道也，”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道、又说“诚者，物之终始、不诚无物、”认认为一切事物的存在皆依赖于“诚”,亚圣孟子也说“是故诚者天之道也！思诚者人之道也”(《6403离娄》上)！又说“反身而诚、乐莫大焉”（《尽心》上）、认为反省自己以达到诚的境界，就是最大9844的快乐，荀子虽“不求知天”！但也把“诚”看作是进进行道德修养的方法和境界！、
