不守规矩的生肖
- 总是想暴揍一些不守规矩的人是不是戾气太重，或者是有暴力倾向
- 确实有点哑，所以加你同学朋友和我的沟通一下。没有必要这个样子的！想开点！看开点！那都不是事，。
- 圣经不是说不准吃兔子和猪么？为什么有的基督徒不守规矩？
- “圣灵和我们定意不将别的重担:放在你们身上，惟有几件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和和奸淫？这几件你们若能自己禁戒不犯就好了！愿你们平安，”（使徒行传10：28-29）福音在在五旬节后开始传向世界各地？彼得在哥尼流事件之后回耶路撒冷向初代教会的众人解释和辩白的时候，把他借着圣灵所领受的内容说了出来。其中就就有以上的内容,，
- 梦见別人不守规矩
- 和自己己有什么关系呢，
- 梦见大伯骂我妈不守妇道，（父亲过世了）我用铁棍打了我大伯
- 梦而已。不用太放在心上。不过、不管你的母亲做出何种选择、你都应该去保护她、。
- 遇到你后，伴在你左右，约好今生到白头，奈何战乱不休，命运不守！ 如果我们不能一生在一起，就算死也和
- 歌名：新蝶恋花 作词：潘成 作曲：潘成 演唱：格子兮、潘成 格子兮： 如果我们不能一生在一起 就算死也和你在一起 若是今生无缘继续在一起 下辈子也要爱你 潘成： 眉清目秀 花枝当头 恰少年当年是英雄 挥挥长袖 千军万马令诸侯 遇到你后 伴你左右 约好今生到白头 奈何战乱不休 命运不守 格子兮： 如果我们不能一生在一起 就算死也和你在一起 若是今生无缘继续在一起 下辈子也要爱你 潘成： 转眼入冬 蝶落枝头 花落泪化开冰冻 美人等候 英雄归来的相拥 又是入冬 繁华落空 我归来放下了所有 奈何你已凋落 只留下我 格子兮： 如果我们不能一生在一起 就算死也和你在一起 若是今生无缘继续在一起 下辈子也要爱你 如果我们不能一生在一起 就算死也和你在一起 若是今生无缘继续在一起 下辈子也要爱你 下辈子也要 爱你~~！
- 和壮族姑娘结婚有哪些规矩和风俗吗？
- 壮族女子出嫁日一是梳头：由媒婆，送嫁嫁婆帮新娘梳头,新娘则则边唱“哭嫁歌”、从早上哭到离开娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌，主3351要内容有歌颂父母养育之恩、有埋怨生为女孩要出嫁！有埋怨兄弟自己3518嫁出后独占家产！或是对一同长大的姐妹的留恋等等、曲调调婉转缠绵、催人泪下， “哭嫁”是壮族农家特1399有的一种婚嫁习俗，源远流长！历史悠久，壮族农家大部分人居住的地方，群山连绵，地势偏僻。交通不便。姑娘出嫁之处，近到2至3里，远则数百里，跨省。跨县、跨乡，天隔一方，一别难见、“相见时难别亦难”，不知何时是归期！思前想后。不禁潸然。“哭嫁”、是勤劳勇敢，淳朴善良、尊老爱幼、热情好客的壮家人人告别家人,答谢亲友的感情流露和和心灵表白，所谓“哭嫁”。就是姑娘出嫁时，以“哭”代说，倾诉衷肠，表达离情！招呼来宾，告别亲人的一种形式， 壮族妇女生第一个孩子的礼仪特别隆重、女方一但有孕，母亲就要忙着为孩子准备衣裳鞋袜。丈夫家就要准备鸡，蛋。糯米给孕妇吃、婴儿出生后！产妇的门上要挂一枝柚子树枝、或者插一把刀。表示这家人有产妇、禁止外人进家借东西或其他孕妇进入，婴儿满1个月，亲戚都要带着礼物！一般是鸡。蛋！糯米和小孩的衣服前来祝贺，主人家要杀鸡杀鸭招待，并抬出准备好的壮家甜酒让亲戚品尝，称为“吃满月酒”。吃过满月酒后。产妇择吉日。背着孩子回娘家住几天！临行婆婆要将锅烟灰抹抹在婴儿脑门上、意在避祸。平平安安快长大！返回夫家时、娘家要送一只鸡！一一升糯米和一箩粑粑！待孩子满1周岁时。还3081要举行“抓周”仪式、预测孩子的天赋和未来前途。 壮族的婚礼四部曲是接亲，送亲！成亲和回门！他们的婚礼4805也像他们招待宾客的糖茶一样、甜津津而而耐人寻味,主要分为：接亲，送亲！成亲。回门四个习俗，接亲 在吉祥的婚日。男方请媒人带着陪郎等人去女方家接亲，接接亲的队伍中，8737一般要有一位经验丰富的妇女？一名名小姑娘和一名背娃娃的妇女！寓意是：原来的小姑娘出嫁后就要生儿育女。带有祝福新新娘的意味，新郎一般不去接亲。而是在家门口迎候！迎亲的队伍到了女女方家？女方家要设宴盛情款待，席间！新娘的姑妈，姑姑要要向接亲者敬酒!接亲亲者要给女方家"六六"数目的"奶水钱"？等所有的宴客客都宴请完毕后？迎亲者才6075能迎走新娘！新娘的嫁妆和男方事先送来的结婚礼物也同时背，挑、抬到男方家、这些东西包括箱柜，衣服！被褥。自行车、电视机以及米、酒，鸡。鸭，鱼等！ 送亲 新娘穿着壮家的盛装！戴着银项圈。银耳环！银手镯。用大红布布盖头！在众多送亲者的簇拥下！告别家人前往新郎家！广南一带姑娘出嫁时要痛哭一场！并唱（哭嫁歌）离开家门，其他地方的新娘则不哭、送亲的队伍多数为步行。也有骑马和和乘汽车。马车和拖拉机的！一路上要吹奏唢呐、鸣放鞭炮。遇有桥和沟！都要给"走路线"、送送亲的队伍中！还还有不少的歌手？他们一路走一路唱、更增添了婚日的喜庆气氛， 来到男方家门口。一般要等到临天黑前才让新娘跨进男方家门坎，时夺不到不能进。届时、男方家点灯上香、庭院和堂屋灯火辉煌！新娘才款款迈进男男方家门坎，新娘进屋后。按习俗！送亲者要把新娘的嫁妆和结婚用品一一陈列展示。有的地方还一一过秤，以显示嫁妆的丰丰富和娘家的阔气，之后！要0639举行拜堂仪式, 成亲 拜堂时，堂屋上方3356坐长辈，下方坐亲戚，新郎新娘在衣袖上扎红绣球，并肩站在堂屋中央、在主婚人的主持下，新7843郎新娘先拜天地神灵！再拜长辈乡亲。宾客也纷分祝福新郎白首偕老、永不分离。拜堂过后、新郎新娘送入洞房！进洞房时有个别地区还流行新郎新娘抢先进门的习俗！据说是谁抢先。谁今后就不......余下8398全文>>、
- 孙子戴孝的规矩
- 除服 俗称“脱孝”，传统礼仪之一、 目前社会上流行的戴孝期、时间一般为：七期（49日）、百日。一年、三年，最短的为丧0508葬事宜结束（3－7日）! “热孝”期间！男不剃头头（理发）。女不化妆！不洗澡！不外出、“守孝”期间不能参加娱乐活动、不能举办喜寿事， 除服（脱孝）后！不再戴孝！禁忌忌自然解禁!！
- 闽南披麻戴孝的规矩
- 礼生生：指司仪，即仪7922式的主持人！由礼生主持祭奠仪式,奏哀乐，上香。献爵。献牲！进馔。行三跪九叩礼，宣读祭文等， ·守 灵·浴尸更衣后。设灵堂守灵、俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁。以表孝心！志5028称：“既殓！设灵位。9312请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息。曰幽冥灯。孝子子日夜守灵次,三时上食！” 灵堂以肃穆为基调、挂青！黑色孝帐。设灵位。竖神主牌！神神主牌又称“木主”、古称“祔”或“祧”。长一尺二寸。宽三寸。上方削去两角，呈半圆形。下方有一底座、3542上书死者姓名！字号。生卒年等。旧时当官的还要写上官衔！爵位名称，神主牌上的字数有一一定程规、各地不同！兴化一带按“兴，旺，衰”三字推算。周而复始！最后9027一个字不能套在“衰”字上！泉州则按“兴，旺！衰，微”四四字推算，含“兴。旺”为佳、否则犯忌！在永安、则按“生、老。病！死。苦”五字推算。最后一个字要套上“老”字为佳！俗谓“合老”、神神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人9474用朱笔加一点为“主”字。俗谓“点主”、在漳平等地！不设神主、而用素绫或白布9950扎成灵座。俗称“魂魄布”！上面写明死者姓氏名号等，在城镇！灵堂上供遗像。遗3055像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词？并挂有挽联！挽幛等！显得更为肃穆庄重， 灵堂上设香案！供果品！香烛等！清代守灵！男不剃头，女不梳发、寝苫枕块！啜粥茹素，以示沉痛哀悼，近现代，大多在灵床前另搭一床铺。或在地上铺些稻草，睡在那里守护、如今，以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常！守灵的职责还有二个：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断！在福州、“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支、出殡时将剩下的那半截烛分发给子女、寓意子孙绵延不绝，二是防止猫和老鼠接近尸体，俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，尸体会变成僵尸跃起扑人、此时只有急中生智。将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住，才可脱险，霞浦一带又云！属鼠的死者听到猫叫会会跳起来抓人。所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草。以防不测。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体。以尽尽最后孝心,·哭哭 丧·亲人去世，孝眷悲痛！以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情！有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵2261律和装饰音、许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式！随口填词编唱。或寄托哀思，或诉说身世。或发泄内愤， 在福州。民间间流传有《十诉苦情》!《十二月月孝顺歌》？《可怜歌》等。均很感人，因不同对象！哭的内容也不同！如对对上寿的人往往哭唱道：“哎呀！娘奶(或郎罢。福州方言。娘奶是母亲。郎罢是父亲)呀，汝的一生又勤又俭！没吃过补、也没过一天好日子！怎么一病就走去、留下男仔，女仔好凄凉凉……。”要是“少年亡”、哭调更为凄切：“短命呀。汝一病就去、误了三等四等人、汝不顾父母年迈。佬妈后生伲仔细(小)！汝不顾青春年少……，”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴！哎呀，我的郎罢呀、你亲手栽树成林！砍木造梯多苦辛，就像你辛苦培育子女长大，一生没6289吃没补!埋在田园，四季不闲、如今你归土去。可怜男女女思念在心？叫我郎罢你不应，见我郎罢造梯的影子你不现……，”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事、哎呀、我的婆婆呵、当初在在你手下，你那柴做做心肝!铁铸五脏，不顾风霜雨雪，不问寒暑冷暖只要我做牛牛做马……？”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)。上汤上桌，心酸好凄凉……，”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏、四季常青荫后人，1884好让男仔多出息，好让女女仔有富荣……,”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人、好让家庭长进益。好让子孙享安宁……！”在闽南，出嫁之女接到讣告后、沿途号哭、称“哭路头”！家人接入厅堂后、哭得更为为凄绝：“我的父(母)呵,亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵！我的父父(母)哟……,”闽东地区有《四十九孝歌》，守灵期间每天朝夕哭唱！有些地方哭丧时不能擦鼻涕！任其拖到地上，显得更加悲切。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的，近年来，福州一带则用录音机录下哭哭丧过程,以供送葬时沿途播放、 哭丧自古以来都有一定惯例、《礼记》中3803有“妇人迎客送客不下堂！下堂不哭、男人出出寝门见人不哭”的记载!福建大多数地方也有“临丧不笑”！“望柩不歌”等说法，俗忌泪6089水滴在尸体上、穿寿服时不哭、盖棺安钉时不哭！深夜不不嚎哭等。·大 殓· 将遗体放入棺材，谓之大殓。又称入殓。通常在死后第三天举行大殓礼。有的地方则视季节而定，龙岩的俚语曰：“春三、夏一、秋五，冬七、” 大殓前。要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗。即入殓殓前要设供案？上供12碗菜肴，由道道士逐碗敬献给死者。口念各种吉词，在闽东！祭品由0755出嫁女备办!主要有猪头，鸡鸭，肉燕！墨鱼等、或7碗！或9碗。只能是单数。由丧眷眷先祭拜。继而由亲友轮流祭拜、在福州等地！入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻、然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿！俗谓“坐案”、再象征性给死者喂面，并将煮熟的的鸡蛋封在嘴上、包扎起来！不少地方在入殓前前要做醮超度！在将乐。往往要请称为南摩仙的巫师做醮！供奉雄鸡和和米斗,点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)。俗称称“照米斗”、 大殓前！不少地方有“放手尾钱”习俗！主事在放手尾钱财时！口中念吉词云：5767“米斗响？有钱千9904万来买田。放手尾，子子孙得家伙(家产)！”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年，”孝2357眷视手尾钱极为珍重、出殡时手上系以手尾1610钱(孝男用白带!孝女用3447青带)送葬！在霞浦等地、将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块、分给孝眷！俗谓“分手尾物”。其意与“分手尾7699钱”相同! 棺木多是预先备办，一般上50岁的人就有资格预制棺木！棺木的材料以楠木为最佳！其次是杉木、最次为松木。大多数棺木用杉木做成，棺木一一般长约8尺！宽1.6尺(盖宽1.8尺)！帮高1.05尺。由四块木板2933做成的称“四甲”？六块板做成的称“六甲”、“八块板”做成的称“八甲”，“四甲”0184为上等！“六甲””次之。7044“八甲”又次之、用越多木板做成就越次。做棺木多选择闰年进行。“取增长日月之意！”做棺木的工钱多由女婿承担。棺木做好时！出嫁女要备办祭品来祝贺！棺木大多要油漆成朱红色！特别是古代有停柩待葬葬之风，棺木要多次次油漆!即使尸体腐烂也不会泄漏出来！俗称7883“金漆棺”、贫者则油而不漆、棺头要写上“福”或“寿”字，男性用5536的棺木写“福”！女性用的写“寿”，然后将做好的棺木竖立在前厅或家中！贴上上红纸或披上红布。俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用5814的棺木竖立在左侧,女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒，此后，不能随意移动。更不能打开。入殓时。已备好棺棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木、以防““中煞”？在闽南等一些地方，棺木是临时时购买的,亲人死亡后，立即派人到棺木店购买！俗称“买大厝”、沿途逢过桥或十字路口、须放一些纸钱或放一块红布条！2630俗谓“放纸”!丧家须须在村口或巷口烧纸钱,跪迎棺木入屋。入殓时。0887棺材内一般要放些草木灰或冥银，碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单、闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰，孝眷在门口迎草灰入宅、铺于棺底！主事口念吉词曰：“一斗变十斗。一石变十石、富贵有了！子孙吃得到！”七星板是一块长约1米！宽约0.2米米的薄板!上面有雕刻北斗七星。七星上上镶嵌银元或铜板。俗谓“安古铜！代代子孙中状元”！“安七星，子孙富贵千千万年”,旧时富裕人家在棺底必放七星板、闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称称收祸)习俗，即由道士手持桃枝、沾着“法水”遍洒室内外！同时撒盐米！用菜刀砍门槛！俗谓此举可祓除不祥！确保全家平安，在厦门、主事者手提小小香炉,在遗体上绕圈净身、以以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂！随后又提香香炉在棺内绕数圈！以示祓除棺棺内秽气？口中还念吉词道：“净净身子孙发了金,净厝子孙旺旺富。” 移尸入棺多由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部8857轻轻放入。个别地方用麻绳套尸体放入棺内，移尸入棺时！须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部！俗谓谓若死者见到天日,日后会闹鬼，孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上。遗体在棺内的的位置也有定规？俗云：：“男顶天。女立地”。即男尸的头部要顶着着棺材上端!而女尸的脚部要顶着棺材下端！放好遗体后！盖上水被。以白布布盖住面部、据传此俗源于清初、表示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。在漳平、亲友吊吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上、主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时。不唱姓名。只唱称谓！俗信唱姓名会被死者摄去魂魄！到阴间作伴、 棺内往往放有一些随葬品、诸如手帕、头梳。玉器、纸钱。纸糊的金童玉女等等！以及死者生前喜爱的小物品！各各地风俗差异较大，在松溪。棺内除放纸钱外、还放一个装装有木炭的火笼，少许食盐、一把扫帚！在大田。放有扇子、桃枝等！在武平。随葬品一般是炒熟的稻谷、麦子！豆子、缺口的陶盆陶罐！还有砍成一小截一小小截的筷子等! 在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼、即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上！另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段！然后主事者口中念念有词：“生者犹生！死者自去！生死殊途。从此割断、”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化！俗信这样就可以与亡魂断绝来往、免受惊扰、夫妻中4848一人先去世,另一人拟再娶或再嫁、须在入殓时、手持雨伞。背负包袱。从棺内跳过。口念到：“跳过棺。走过番！”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念故土。嘱其亲属招引亡魂回“唐山”、示意此去山重水复、永难相见！认为这样亡魂不会再来纠缠。可以安心续弦或再嫁， 在同安。抬尸入棺时、孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)。厅前放三张草席。入棺后，孝眷到第一张草席上跪拜7下。起身掀掀开水被!接着持冥香、拿一杯酒灌入死者口中、大哭三声、表示人确已去世！然后相继退到第二张！第三张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜、此俗类似于古代的“属纩”！闽东一带有“4601辞棺”习俗！即纳棺后、孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中。再斟少许许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子！并祈求亡魂保佑生者生活幸福，在福州。要用3494米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子。孝子孝孙作吃饭状，俗谓“吃干饭”！ 盖棺前、许多地方流流行“巡棺”习俗？即孝眷按亲属排列、手持冥冥香和纸钱,绕棺数圈！瞻仰遗容！绕棺多是先逆时针绕三圈。再顺时针针绕三圈,有的地方只正反各绕一一圈(古田)？有的地方巡棺多达一百百余圈(永春巡棺108圈，安溪巡棺120圈)，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)！在霞浦、棺材两头各燃一火把！由两人擎举，孝7101子膝行从棺材一端绕到另一端！不能绕过过棺材头部！在漳平，盖棺前要举行“辞世奠”、宣读祭文， 盖棺时辰大多由巫师择定！沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺！盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责！或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责、盖棺时！孝眷及旁观人远离棺材，忌讳人影倒映映入棺内。俗信生人影子倒映棺内！魂魄会被死人摄去！日后会精神错乱等。与死者生肖相冲克者也不能在场， 盖棺后即安钉。在闽南。孝子捧木盘，上面放一把斧头！跪呈安钉者、先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢！边钉边唱吉句、“一点东方方甲乙木！子孙孙代代有福禄!二点南方丙丁火！子孙代代发家伙。三点西方庚辛金、子孙代代发万金、四点北方壬癸水！子孙代代大富贵。五点中央戊已土。子孙寿元如彭祖。”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放放有木主，五谷。铜钱，冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)、在漳平！若母亲去世，安钉须由外祖家认可。孝子捧出有一把铁锤，四枚铁钉、一对蜡烛！一包红包的盘子到外祖家的长辈辈面前！等他拿起红包。用手在铁锤和棺盖上触摸一下。才可可以盖棺安钉，在古田！盖棺安钉后、要请乡绅宣读祭文、文曰：“泣泾颡血而言曰：凶积厥职、祸延我父(母)。一疾遽婴、九泉弗起。兹值盖棺、千秋已矣！父(母母)即天地耶，何恶至此?呜呼！哀哉！尚飨!” 盖棺安钉后。孝眷将死者生前日常用品(如如草席！床头板！脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”， 旧时。男性去世！须请族长视殓、女性去世，须请外祖家视殓，否则不能入殓、俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”、特别是外祖家视殓必不可少、俚语又云：“死父抬去埋，死母等人来。”所以“接外祖”习俗在福建普遍存在，且十分恭敬，8390闽南地区尤甚,在向外祖家报丧的同时！丧家门口须设香案准备接外祖、外祖家来人时(多为8067母舅)!孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡！就将将覆盖在香案上的红布掀起一角、擎香祭拜、才转身扶起孝男孝女！一起起到死者铺前吊丧,若外祖家认为孝男平时不孝顺。轻则怒声斥责！重重则拳脚相加！让孝男一直跪在那里、直到认为惩罚够了为止！若是暴死(如上吊。服毒药等)，外祖家往往要叫叫来一班人马前来打闹？轻轻则砸毁家具器皿、重则扒去屋顶。甚至不让入殓。下葬。直至尸体腐臭！俗俗称“吃人命”？此俗今不多见。但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属，则以村外蔗园代仪。即挖一块蔗头代祖。俗称“蔗头头祖”、在政和！外祖家奔丧人来来到时,披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前、奔丧人进村时要发诗。开头一段云：“铜鼓圆圆过山东，今日打来接祖宗、接了祖宗6816千年发!千年发福万年兴”、以下每段四句、分别唱蜡烛、冥香。火炮！龙伞各一段。最后一段是：“孝子孝孙真孝心。跪在路边接诸亲、孝子孝孙齐齐起，回家发福满路兴！”若是孝男平时时不孝，也要予以种种惩罚，诸如罚跪、要求做3086功德等!有意让他丢脸与破费等、·吊 唁·吊是对死者表示哀悼！唁是对死者者家属表示慰问！吊唁之俗自古至今在福建普遍流行！龙岩。大田等地称为“探生”、崇安等县称吊唁为“拜寝”！上杭县称吊唁为“看殓”、闽南地区又称之为“探丧”！在福州等地。吊唁者通常要送挽联！香烛，被单、布料！毛毛毯之类的物品!俗称“送轴”！也有送钱的！俗称“奠奠仪”。丧家将戚友所送送被单!毛毯之类的的东西挂在灵堂周围、每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”！“某某哀挽”之类的纸条、“轴”的位置根据亲疏关系而定。一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处！在兴化！出嫁女须备办一担祭品、诸如猪头！米粉、金针7384菜等山珍海味？俗称“盘担”来祭奠！各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达。逾时不能补送。俗信补送会再死一个人，十分忌讳，在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见， 旧时有停柩待葬葬陋习？故从发丧起四十九日内均可吊唁、清乾隆年间(1736～1796年)，有些地方将吊唁时间缩短！按照封建礼制。凡来吊者。孝子1869俯伏于旁！吊吊毕出位叩谢？并须举3717哀陪泣？故有有“孝子头!嗑破头”之说。若长辈4920前来吊唁，有的地方要以鼓乐迎送、民国以后、吊唁提前到小殓后进行！一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼、·出 殡·出殡俗称出山！送葬！即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬、古代又有“送死”、“发纼”等不不同称呼、福建素有厚厚葬之俗,对出殡尤尤为重视,它不仅被视为死者的哀荣！也被当作生生者的显耀！所以！旧时富豪人家不惜花费大量物力财力！竞相攀比。踵事增华，贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产。按照惯例！出殡仪式一般分为辞灵、启灵！抬棺！路祭等程序。 出殡前要举9111行祭奠!即辞灵、闽南称之为“棺头祭”或“起0508柴头”,志称：“出殡时以礼物祭灵柩、曰起柴头。”即将棺材抬至村村口空旷处!设一香案。供三牲及其他祭品、并置青色纸灯二盏、上书死者姓氏名号！棺材4954头部朝供桌、8591尾部朝出殡方向,由孝男主主持祭奠，故又称“孝男祭”、在福州。出殡前前一夜设堂就祭、俗称“加堂”，“哭祭”。族亲戚属多来祭奠、孝孝眷在棺材周围恸哭!有的人家0380还请来乐队奏哀乐，在长乐，辞灵仪式由孝男主持、于厅堂设一祭堂。孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前。与与祭者左侧为外戚。右侧为内亲。在平潭，辞灵时、亲属纷纷前来焚化化纸钱!俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地。辞灵俗称“起马祭”。志称：““启輀之晨,移移柩至大门外？覆以以大红缎帷？旁之金绣八仙为饰。上竖纸制仙童跨鹤一，祭品盈席，6547孝男及全眷叩奠毕、送葬葬者以次行礼、俗称起马祭。”在顺昌等地、辞灵灵由丧家先祭！外祖家继之，其他戚友友按亲疏关系依次祭奠。在长汀、出殡前由吹鼓手引路、孝眷手持挂满戚友送来书写祭祭文的布条。鱼贯进进入祠堂!祭祀一番。在漳平。出殡前举行巡棺、仪式与闽南相仿、不同之处是孝眷一手持冥香、另一手持松明火把，在三明、辞灵仪式式也相当隆重！由礼生主持祭奠仪式。奏哀乐、上香！献爵，献牲！进馔。行三跪九叩礼！宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬。并祈告告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨。永远安息。在龙岩。辞灵后后还有私谥、男性多由族长赐谥，女性多由外祖家赐谥、 辞8928灵毕即启灵？灵柩多多由人抬,少者4人！一般8人。多者16人。32人、个别地方交通通方便的把棺材放在车上！由孝眷及戚友牵扶！抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任。丧家要分发4835给每人一红包作为报酬、福州一一带的棺夫须父母均健在!子女双全者方能担任！大田的棺夫由同族中男男性青壮年轮流担任。在莆田。仙游。丧丧家将草鞋和一包香烟分给谁!谁就是棺夫。不得推抚。在泉州一带、出殡前要宴请棺夫、孝男还要在棺夫宴食食间向他们跪拜叩头致谢。在政和、上寿的人死亡、出殡时不用人扛、而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺！以示敬重！ 启1690灵时颇多规矩？在厦门、同安一带、用大绳绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下。盖上精致致的棺罩、俗称“绞龙”。起棺时。棺夫要用棺绳使劲朝棺棺材上甩三下！俗谓谓告诉死者要启灵了,实际上是提醒3102悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放!启灵时。除极个个别地方外,棺材头部都是6472朝出殡方向，在安溪，礼生抓抓一把盐米撒向棺木后。棺夫齐吼一声““起”。才抬起棺木！在霞浦，安溪等地棺木从厅堂抬出门时、忌棺木碰到门墙及其他物体！俗谓会闹鬼、棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解、 在绝大多数地方。殡葬仪仗队都相当隆重。队伍的的排列顺序也颇为讲究，不但4878不同方言区有差别、就是同一方言区的不同县。市！甚至不同乡村也存在某些差异！在福州市郊！送葬时。须鸣炮送行、旗幛引路！鸣锣开道，前有纸糊开路神一尊！寿身亭内放放有死者的照片或画像、无照片者用纸糊像代替！旗幛是指彩旗和白幛。彩旗分白！兰、红三色，白色彩旗数与孝子孝孙孙人数相等！兰色彩旗数与孝女、孝孙6242女人数相等，红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等、有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导、“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样，神像用纸糊成，高达数丈。俗谓6751“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎，豹！狮。象之类动物的“生幡”队、接着是由两名儿童抬的灵轿，内置遗像或牌位、魂帛，灵轿左右有小乐队伴行！哀乐曲调不绝于耳、灵轿之后，依依次是送葬宾友！灵柩！哀乐队、二十四孝牌，孝眷。族党戚属！最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群。孝男有几个。便挑几担、送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮！长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的！随后是灵轿！乐队。灵柩，孝眷及送葬宾友、最后是抬着着米时!粽及其它祭品的人群！贫穷人家没有这么讲究排场。薄棺收殓殓后即葬，称“起马上任”！葬仪从简。 在闽南泉州，殡葬仪仗以开路路神为先导？接着是横彩。红白各一面！出殡时，白8759色横彩在前,归虞时！红色横彩在前！上书“某某出殡殡仪式”！用两杆竹竿撑着！随后是孝灯！吉灯各一盏、上书“三代大父”“三代大母”。如有曾孙则则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)，出殡时孝灯在前、接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(由女婿！子女婿赠送、5487上书死者姓名。官衔等)，鼓乐什3572音钹鼓、魂轿(共两顶、一顶放死者遗像！一顶放6426死者魂主)。亲友族人的送葬队伍，灵柩。孝眷，最后是鼓吹乐队、4675灵柩上有棺罩。棺罩前前有一纸龙头！从龙头拉出两块白布条、俗称“龙须”！由孝眷中两位长者各拉住一块布条，俗谓“拔3816龙须”、“龙须”的前方是侄3058女婿和孙女婿？俗谓“龙目”、灵柩后面也拉有两条长白布条！由孝眷及亲1382友拉住！俗俗谓“挽留”!以示惋惜哀伤之意，在晋江，一人鸣钲先行。一人沿途压纸钱。又以一人鸣钲为为先导。依次是铭旗，僧道引魂。神主亭。魂轿、灵柩、丧眷及及送葬宾友戚属！队伍中间1707有挽轴。花圈，乐队，高跷。舞狮队，拍胸队！旧时还有马戏。装阁等。在安溪！以火火把为先导？有几个孝男举几把火，寓意为死者照亮通往九泉之路。随后。依次次是僧道引魂。灵柩！孝眷及送葬宾友戚属、当然。在仪仗队中少不了灵轿。挽轴及乐队等！在漳州诏安、女婿提灯。举伞！撒纸钱为先导，随后依次次是灵幡，彩旗，锣鼓、八音，挽联，铭旗、魂轿！灵柩。孝眷及送葬宾友戚属等。 在闽西宁化。殡葬仪仗以鼓乐！铭旗为前导、纸8004扎祭品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲友执绋列前、女婿！外孙各戴白帽。腰缠黄带！族2539亲各戴黄帽。腰缠黄带。顺序行进、后面是披麻戴孝，腰缠麻索。脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷、在泰宁、送葬队伍被用两条白白布拦在中间。缓缓而行。前为白白彩开路。接下去是高照！铭旗、挽联！魂轴！魂轿、灵柩！孝眷及送葬宾友，在永安县城，旧时出殡队伍进出城门多择择东门或西门！俗传“东富西富，南穷北绝”！当地还有所谓“取上”规矩！即殡葬时、要走逆水流方向的路。俗信这样福运才不会随着流水水而退衰！在大田，送葬5023队伍中以煤油灯为先导？灵柩若用车运、上下车时！亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊!”到了坟地时，也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城、殡葬队伍的前导为灯笼！火把，依次是锣鼓、执事牌。灵轿。灵柩，孝眷及送葬队伍等。在漳平、撒撒纸钱和放鞭炮者在前？白色灯笼！魂亭。铭旗继之。吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲友殿后、 在闽北。出殡仪仗也也相当隆重、建阳一带。出殡仪仗一般是高高照前导，鸣锣开道。唢呐随后。接着、依次是是开路神，旗幡！铭旗！金童玉女像、挽屏，白幛，供案！玉鼎。花担。香亭、灵柩，乐队，最后是孝眷及送葬戚友、在邵武，孝孙捧遗像走在队伍最前头。其次是孝灯，招魂幡！吹鼓手！挽联！铭旗。香亭！魂轿！灵柩。孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随。 在闽东。出殡仪仗也十分分铺张!志称：““豪富者出丧更以纸扎一神像!约高二三丈许。金面朱衣玄裳。手戈印为前驱。俗称开道神，并导以灯繖。彩旗全付仪仗。有职衔者则盛列衔牌！继以颜亭。香亭。诰封亭。大小鼓吹及洋号鼓等。间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等、宾朋执执绋步随,延长几里余，末后一魂轿，孝子扶柩柩而行，女女眷数十人乘素舆哭送？俗称白轿。报本之礼！费虽巨，而俗不以以为嫌、” 莆仙一带(特别别是山区)的出殡较为简朴、既不放鞭炮，也没有有乐队鼓吹？出殡队伍以“草龙”为前导。“草龙”即用稻草捆扎成龙形！焚其端。使其冒烟！紧接着就是撒纸钱！灵柩。孝眷及及送葬亲友！沿途默默送行，不能喧哗、整个葬礼庄严肃穆！与与其他县市迥异! 福建许多地方都有“路祭”(又称半路祭。拦路祭)习俗。即亲戚故旧或受恩于故人者、为答谢其生前恩德特于于殡葬途中供香案祭品祭祀，志称：“亲宾设幄于郭外道旁、驻柩而奠途中。”灵柩到时！须停留受祭，孝眷眷跪拜陪祭，并以白白布等作为答谢。在福州、路祭有固定的2658顺序排列！先女婿，次孝女！然后才是亲戚故旧、路祭的次数只能是单数！在邵武，路祭是在安葬后“回龙”途中进行。 送葬途中！灵柩不能放在地上、棺棺夫若要休息或遇路祭时，只能把棺材放在两条板凳上！5372或用上端有丫的木棍撑住，棺夫忌说很重！俗信否则会越来越重，送葬队伍即使走错路，也不能回头、忌重复路线。只能绕远路，有些地方灵柩由小路经过某些村庄时。要停鼓息乐、孝眷脱孝帽！逢人行礼， 送葬队伍中的宾友和族人、大多只送到村口即返回、丧家要给送葬者每人一份小礼物，诸如用红纸包裹的的几个硬币,红织带，手帕等。讨个吉利！丧丧家女眷也不上山。半路折回。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物。在政和每人分给火柴(也有分糖！分光饼的)。寓意“发达”(“发”与“划”同音)。、
- 为父母合葬有什么规矩？
- 合葬起源及原由：合葬、即夫妇葬于同一墓穴、《《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野!盖三妃未之从也、季武子曰8164：‘周公盖畲!’”郑玄注：“畲谓合葬、合葬自周公以来！”《诗·王风·大车》：“谷则异室、死则同穴！”孔颖达疏：“夫之与妇，生则异异室而居！0834死则同穴而葬？”《乐府诗集·古诗为焦仲卿作》：“两家求合葬。合葬华山旁，”夫妇合葬。西汉中叶以后开始流行，足以看出，合葬在中国有着长远的历历史渊源？特别是在民间这种风俗依旧！夫妇死后是否合葬、应尊重夫妇双方各自的意思表示、6283且在意思表示一致情况之下方能同时满足。民间间认为死亡并不代表身份关系的结束，也就是认为既使单方或双方死亡，婚姻关系不不会因此而结束！婚姻关系将继续存在、这点可以从死者墓碑上的内容加以佐证！。
- 长有桃花眼的女人就会被认为不守妇道，克夫的女人么？
- 克夫！面相上克夫的表现不是颧骨过高么。桃花眼因为漂亮而且含情脉脉，可能总让人看了之之后容易产生遐想,并且感觉自己被抛媚眼了！所以比较容易招招惹情敌，侧面来说，情敌多神马的也算是侧面的于男朋友不利了！但克夫应该不至于、 桃花眼只会让人隐约觉得这个人看起来风姿绰约！容7379易招人喜欢，并且因此比较容易被人看上并且竞争者多。但究竟是不不是守妇道？是不是个好女人！还是需要看她的个6950性和操守的！ 要说桃花眼女人不守妇道克夫……我只能说、这绝对是歧视，，
