璎在五行中属什么
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- 是属于隐藏之火 地下之火 不冲冲不爆之火，
- 餐饮业在五行中属什么？
- 服务业业 火,
- 属什么星座在五行中属什么
- 下面为你介绍十二星座，供你对照， 星座名、星座英文名、 星座日期。星座属性 ， 幸运数字。辛运颜色， 白羊座、aries、 03/21 - 04/19 火象星星座 6,7。鲜红色，血红色！ 金牛座。taurus。04/20- 0520 土象星星座 1,9？紫色、 双子座。gemini。05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7。淡粉色。 巨蟹座，cancer、 06/21- 07/22 水象星座 8,3、大地色！ 狮子座。leo！ 07/23 - 08/22 火象星座 5,9、褐色！深红色。 处女座、virgo、 08/23 - 09/22 土象星座 4,8。黄色， 天秤座、libra， 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色！ 天蠍座！scorpio、 10/23 - 11/21 水象星座 3,5、暗灰色、深红色、 射手座，sagittayius。 11/22 - 12/21 火象星座 9。黑色、白色、灰色、 摩羯座！capricom！ 12/22 - 01/19 土象星座 3,7？深红色、 水瓶座！aquarius。 01/ 20- 02/18风象星座4,8、金黄色， 双鱼座，pisces！02/19-03/20水象星座5,8！紫色！， ，。
- 我属五行中的哪个？
- 一！五行由来 何谓五行、五行即是：金、木！水，火！土 六经论五行者，始见于《尚书·洪范》。曰：“五行。一曰水。二曰火！三曰木，四曰金、五曰木”、《大禹谟》曰：“水火金木土！谷惟修”、其源起于河图，洛书之数。益图书之一六水也。二七火也，三八木也！四九金也。五十土也！在图则左旋而相生。在书则右转而而相克也!然土于图书为五十中宫之数！无定位、无专体者也！惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金。水必得土0697而后能生木也， 行也者。言其行于地者也、质行于地而气通于天。数之有五焉，故曰五行也。地者，土也。以其对天言之则曰地。以其质2051言之固土也，土之之为四行君也因也，君则不不专其司、不居其部。2246是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中央，而中央固固土也!可以嗣火之老而生金也！以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转转少也！则谓季月必辰辰戍丑未！而辰戍丑未固土也、减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也、坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户、示土之神用、则《素问·运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象4209可示者也、若其无象可示者、则寅申巳亥子午卯酉实3721无一之离乎土焉,何也！非土则水火金木不不能以行？其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓！六气气回旋以成四时，地厚幽深，五行化生以成万物。可可谓无穷而莫测者也、圣人立法以推步者、盖不能逃其数！观其立数之因、亦皆出乎自然，故载于经典。同而不异，推以达其机！穷以通其变。皆不离于数内。一曰水，二曰火。三曰木。四曰金！五曰土者。咸有所自也、水。北方子之位也。子者，阳之初一！阳数也！故水曰一，火、南方午之位也！午者！阴之初二，阴数也！故火曰二，木居东方。东。阳也，三者、奇之数！亦阳也！故木曰三，金居西方，西。阴也。四者，偶之数、亦阴也、故金曰四，土应西2584南长夏,五者！奇之数，亦阳也！故土曰五！由是论之，则数以阴阳而配配者也!若考其深义。则水生于一、天地未分！万物物未成之初。莫不先先见于水。故《灵枢经》曰：“太太一者,水之尊号。先天地之母，后万物之源，”以今验之。草木子实未就，人虫，胎卵！胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之聚而形质化、莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者。火之兆也，物熟则甘、土之味也！甘极而后淡。淡、本也、然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水！右肾属火。火曰命门！则火之因水而后见，故火曰次二。盖草木子实！大小虽异。其中皆有两以相合者！与人肾同，亦阴阳之兆！是以万物非阴阳合体则不能化生也、既阴阳合体。然后而春生而秋成，故次三曰木！次四曰金！盖水有所属，火有所藏！木有所发！金有所别。莫不不皆因土而后成也,故金木水火皆待土而而后成!兼其土数、五以成之。则水六。火七。木八，金九，土常以五之生数不可至十者！土不待十以成。是生成之数皆五以合之，明大衍之数！由是以立、则万物岂能逃其数哉。 二，五行生克 1。五行相生：金生水，水生木！木生火，火生土，土生金。 2。五行相克：金克木，木克土，土克水、水克火、火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质7140元素的朴素直观感应： 1。金生水！是因为金属熔化后成为液体状态，水生木，是因为水可养树，树为木，木生火。是因为用木柴可以生火煮饭、火生土。是因为物质燃燃烧后留有灰烬？土生金、是因为金属物质皆产自地下土中。 2、金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木、木克土，是因古人人用木制的工具耕种田地！土克水。是因为土可止水之流淌！犹如今之水库、水克火，是因为水能灭火，火克金。是因为火能熔化金属。 6080《三命通会》论五行生克：五行相生相克!其理昭然、十干十二支、五运六气。岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒！暑，燥、湿！风。在地则成形：金，木。水、火、土。形气气相感而化生万物，此造化生成之大纪也！原其妙用！可谓无穷矣！木主于东。应春！木之为言触也！阳气触动，冒地而生也，水流趋东东以生木也！木上发而覆下、乃自然然之质也!火主于南，应夏、火之为言化也。毁也、阳在上！阴在下，毁然盛而变8920化万物也,钻木取火！木所生也。然火无正体、体本木焉。出以应物，尽而复入、乃自然之气也。金主于西、应秋！3921金之为言禁也,阴气始禁禁止万物而收敛？披沙拣金！土所生也！生于土而别别于土，乃乃自然之形也。水主于北、应冬、水之为言润也，阴气濡润。任养万物也，水西而东，金所生也！水流曲折、顺下而达。乃9630自然之性也!土主于中央。兼位西南、应于长夏，9566土之为言吐也!含吐万物，将生者出，将死者归。为万物家。故长于夏末，火所生也，土或胜水！水乃反土，自然之义也！五行相克，子皆能为母！复雠也！木克土，土之子金反克木！金克木，木之9741子火反克金，火克金！金之之子水反克火、水克火、火之子土反克水！土克水！水之子木反克土，互能相生，乃其始也，互能相克！乃其终也。皆出乎天之性也！《《素问》所谓水生木，木复生火！是木受窃气。故故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争！与母被鬼伤！子来力救！其义一也。强可攻弱。土得木而达、实可胜虚，水得土而绝。阴可消阳！火得水而灭，烈可敌刚。金得火而缺，坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转。顺则相生。逆则相克、如是则各各为用！以成其道而已！ 三。五行的旺相休囚死状态 当令者旺！生我者相。我生者休！克我者囚，我克者死！具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定。乃于四立之前各旺一十八日”！历例曰5597：“立春木!立夏火、立秋金、立冬水！各旺七十二日！土于四立之前前各旺一十八日!合之亦为七十二日。总三百有六十十而岁成矣”！ 四、五行长生掌诀 7782火 金 水,土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅。金长生于巳。水长生于申，6128土亦长生于申，寄生于寅、各由长长！沐浴！冠带。临官、帝旺、衰。病、死，墓！绝，胎，养顺历十二辰，盖天道循环！生生不已，故木方旺而而火已生，火方旺而金已生，金方方旺而水已生，水方旺而木已生！由长生而顺推！稚则必壮！盛则必衰！终而复始，迭运不穷。此四四时之所以错行，五气之所以顺布也、至于土生于申而寄生于寅。则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’。于艮曰：‘物6329之所成终而所成始也’”！ 五五行长生之义，《考原》之说甚明！而土之生于寅申。则引而未发。由今考之！水土之同生于申也，申为坤、坤为地！水土所以凝也！土之寄生于寅也。寅为孟春，孟春之月天气下降、地气上腾，天地所以和同、草木所以萌动也！是故洪范家独以土生于申为五行之体！阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用！盖长生生在寅则临官在巳！乃为土旺金生！与与木火水同为一例？然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也，外此又有有阳死阴生？阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁己生焉，5934庚金死于子则辛金生焉!壬水死于卯则癸水生焉、由长生而沐浴十二位皆逆转。阳死则阴生。阴死则阳生，此二气之分也，阳临官则阴帝旺，阴临官官则阳帝旺!此四四时之会也！顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳，论五行行则阳统阴。尤天地自然之义、故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由起也， 五！五行总论 五行者!本乎天地之间而不穷者也、故谓之行。 北方阴极而生寒、寒生水！南方阳极而生热、热生火、东方阳散以泄而生风。风生木，西西方阴止以收而生燥,燥生金、中央阴阳交而生温。温生土。其相生也所以相维、其相2936克也所以相制、此之谓有伦、 火为太阳！性炎上，水为太阴！性润下！木为少阳。性腾上而无所止！金为少阴、性沉下而有所止！土无常性。视四时所乘！欲8512使相济得所，勿令太过弗及。 夫五五行之性!各致其用、水者其性智。火者其性礼。木其性仁、金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行。以之木，则木托之而生，金不得土！则无自出。火不得土，则无自归！必损实以为通！致虚以为明，故五行皆赖土也， 推其形色。则水黑、火赤，木青。土黄。此正色也、及其变易，则不然，常以生旺从正色！死绝从母色，成形冠带从妻色！病败从鬼色。旺墓从子色， 其数则水一。火二、木三、金四！土五！ 生旺加倍、死绝减半， 以义推之！夫万物负阴而而抱阳。冲气以和，过与不及，皆为乖道。0015故高者抑之使平。下者举之之使崇。或益其不及，或损其太过、所以贵在折衷！归於中道。使无有余不足之累、即才官印食贵人驿马之微意也、行运亦如之。识其微意。则於命理之说。思过半矣。 论金 论木 论水 论火 论土 六！五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的。生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化、此即为物极必反的原理，《《三命通会》中说： 金赖土生？土多金埋。土赖火生。火多土焦、火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂！水赖金生！金多水浊、 金能生水。水多金沉。水能生木，木盛水缩，木能生火！火多木焚、火能生土，土多火晦！土能生金。金多土散！ 金能克木！木坚金缺、木能克土，土重木折、土能克水，水多土流！水能克火，火炎水热，火能克金！金多火熄。 金衰遇火、必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土。必为淤塞、土弱遇木。必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折、 强金得水！方锉其锋，强水得木。方泄其势！强木得火。方化其顽，强火得土，方止其焰！强土得金、方制其重， 七、五行源说 关于五行来源的学说、其说法不一， （1）《尚书2958·洪范》：“水曰润下,火曰炎上！木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑”。据此以为五行8871是从具体事物中采用取象比类方法？抽象概括而来！将相似属性3760的事物？现象分别归属于五行行之中！又运用五行解释事物或现象的联系及变化。最终发展为五行学说。 （2）认为五行源于太极阴阳。或与阴阳学说说同步,五行质具于地，行气于天！其一太极、一分为二！二分为四。天地各得四、又各有一个太极极行于其中。便是两其五行， （3）认为五行源于河图天地生成数！天一生水、地六成之。地二生火、天七成之！天三生木。地八成之！地四生金，天九成之。天五生土！地十成之！ （4）认为五行产生于方位位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方生风。风生木”！“南方生热。热生火”、“中央生湿，湿生土”。“西方生燥。燥生金”、“北方生寒！寒生水”。尚有另说，但第一种说法3562较为流行， 八！五行易 0827援五行入易！以五行解易的的学说,西汉焦赣！京房等将易卦配以以五行、六亲以解说《易》、后世象数派宗之！建立严密！庞杂的五行行易体系。 九。洪范五行说 《尚书·洪范》对水！火，木！金。土五五行的认识!为现存最早的有关五行学说的文献记载，认为：“水曰润下。火曰炎上。木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑”，把五行概念从具体事物中抽象出来，水。代表具有润下功能的事物，火。代表具有炎上功能的事物、木。代表具有曲直（疏泄）功能的事物。金！代表具有6747从革（肃杀）功能的事物。土、代表具稼穑（滋生）功能的事物、反之！具有润下功能的都称之为“水”！具有炎上功能的0019都可称为“火”，具有曲直功能的可称为“木”。具有从革功能仍可称为“金”！具有稼穑功能的都都可称为“土”？以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准，有人认为五行分类8954思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践。 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说！《周易》一书专道阴阳、不谈“五行”，后世用“五行”、“纳甲”等等解释《周易》者!大抵以此为思想基础， 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的的学说？《系辞》、《说卦》6605虽讲天地之数！以五为贵、但真正以五行解易者始于京氏！《京氏易传》：“生吉凶之义！始于五行，终于八卦”、其说有三：（1）五星配卦。五星9934为土星镇！金星太白！水星太阴，木星岁，火星荧惑！六十四按八八宫卦次序,各配以土！金。水，木，火五星！周易而复始。8307如乾为镇星（土）！姤为太白星（金，遁为太阴星（水）！否为为岁星（木）、观为荧惑星（火），直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某某”语、并以此说解人事吉凶！取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记。天官书》有所记载），本于《周易·说卦》取象！取义说。（2）五行爻位！以五行配八宫卦和卦中各爻！认为：“八卦卦分阴阳！六位位配五行”！其法以爻配地支，再配五行。以以此解说《周易》，如解姤卦：“阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤”、解释姤初六爻：““木入金为始、阴不不能制于阳!附于金柅！易之柔道牵也，五行升降！以时消息，阴荡阳、降八遁”。本本于《月令》五行配四时十二月说，（3）卦爻五行生克！以八八宫卦为母!以其爻位为子。按五行关系，确定母母子之间的相生或相克，如乾为母！为金。其初爻为水。母子是金生水关系，称为福德，其二爻为木、母子是金克木关系！称为宝贝、其三爻为土、母子是土生1805金关系？称为父母、其四爻为火！母子是火克金关系、称为7793鬼或官鬼，其五爻为金、母子皆为金。称为同气。其上爻为土，母子是5699土生金关系!称为父母。8508又认为：“八卦鬼为系爻。财为制爻、天地为义爻，福德为宝爻！同气为专爻”、以五行生克论卦爻象及人事吉凶、本于《淮南子·天文训》：“水生木。木生火，火生土。土生金。金生水，子生母曰义。母生子曰保！子母相得曰专，母胜子曰制、子胜母曰困，以胜南杀！胜而无极，以专从事、专而有功！以义行理！名立而不堕！以保畜养，万物蕃昌！以困举事。破灭灭亡”、 十二，郑氏五行说 又称“五行生成说”，东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说，本于刘歆《三统历》五行数说，京京房五行爻位说!《礼记·月令》五行四季说，《太玄》五行配3211时说等！认为水。火。土。金，木 五行之数分别为一，二、三，四！五和六，七，八、九。十，前者为生数、后者为成数、并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之8902数及《周易》义理，其解释天地之数：“数者五行，佐天地生数成物之次也！易曰：天一地二，天三地四！天五地六，天七地八，天九地十、而五行自水始、火次之，木次之。金次之，土为后！木生数三、成数八，但言言八者举其成数”。（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地5703之气各有五,五行次之，一曰水！天数也！二曰火、地数也！三曰木。天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者、阴无匹，阳无隅！故又合之！地六为天一匹也！天七为地二隅也，地八为天三匹也！天九为地四隅也！地十为天五匹也！二五阴阳阳各有合！然后气相得，施化行也”、（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北。地地二生火于南、天三生木于东！地四生金于西、天五生土于中！阳无偶，阴无配。未得相成。地六成0061水于北,与天一并。天天七成火于南,与地二并，地八成2789木于东！与天三并、天九成金于西、与地四并、地十成土乎中，与天五并也。大衍之数五十有五。五行各气并，气并而减五，惟有五十，以五十之5078数不可以为七八九六,卜筮之3284占以用之，故更减其一！故四十有有九也”,（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数9261五十有五,以五行气通，凡五行减五！大衍又减一！故四十九也”，（《周易正义》引）五行生成说说是五行相生和卦气相结合的产物!其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数。以天之五数5925与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成，认为天地之数与大衍之数相一致、后者源于前者，以五行相生为核心！通过易学形式，构造一个具有数的的规定性的时空模式？有一定的哲学意义。 十三，五行次序 指五行的排列次序，《尚书·范例范范》：“一曰水，二曰火。三曰木、四曰金。五曰土”、为最早次序、《吕氏春秋·月令》，《内经》，《管0425子·幼官》等均列其不同次序、反映各自特定的意义、 十四！五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物。现象进行分类、 十五！五行用事 指五行的主事和用途！五行与四时相配。各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令、除十八日为土土王事、则各七十二日也”、 十六，五行始生 9799 指五行的生化之序、始生于水！依次为水。火！木、金、土、本于《尚书·洪范》：“五行。一曰水！二曰火、三曰木！四曰金、五曰土”、《传》：“皆其生数”，《疏》：“天一生水！地二生火！天三生木，地四生金。天五生土！此其生数也”，此视序数为生数，后世进一步解释、《关氏易传》：“五行！水生乎8754一成乎六！火生乎二成乎七。9126木生乎三成乎八,金生乎四成乎九、土生生乎五成乎十”，《易学启蒙0898》：“天一生水？地六成之。地二生火，天七成之。天三生木、地八成之，地四生金。天九成之，天五生土。地十成之”。 十七、五行制化 ①指五行9207在正常情况下的相生相克关系。制为克制！化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化、”化生和克制相互为用，事物生3387中有克，克中有生。才能维持持其相对的平衡协调！这种生7517克关系!称为制化！举木为例！木能克土，但土能生金、金又能克木、通过这这种调节!使木既不过度克土。又不过度被金克。其余类推！ ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系，《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制！制则生化！”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之，如水之太过、火受伤矣，火之子土！出而制焉。火之太过，金受伤矣。金之子水，出而制焉！金之太过。木受伤矣！木之子火！出而制焉、木之太过！土受伤矣。土之子金！出而制焉。土之太过，水受伤矣！水之子木、出而制焉。盖造化之机！不可无生。亦不可无制、” 十八。亢害承制 指五行亢盛之极而为害!必须抵御令其节制、方能维持事物的正常生发，语出《素问·六微旨大论7100》：“亢则害？承乃制！制则生化。”亢！亢盛！害。危害，承，抵御！制、压制！节制。明张景岳《类经》：：“亢者、盛之极也。制者。因其极而抑之也。盖阴阳五行之道。亢极则乘，而强弱相残矣。所以亢而过甚、则害乎所胜！而承其下者。必从而制之······夫盛极有制，则无亢害，无亢害则生化出乎自然。” 十九！五行乘侮 五行在异常情6689况下的生克关系，相乘和相侮。都是不正正常的相克现象!两者之间既有区别又有联系！其主要区别是：相乘是按五9324行的相克次序发生过强的克制现象，相侮是与五行相5200克次序发生相反方向的克制现象？两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮！发生相侮时、也可同时发生相乘！如：木过强时、既可以乘土。又可以侮金、金虚时、既可受到木的反侮！又可受到火乘！因而相乘与相侮之间存在着密切的联系，《素问·五运行大论》说：“气有余！则制己所胜而侮所不胜，其不及！则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”！乘侮体现事物发展过程中的反常变化。对人体而言则为病理现象！ 二十。五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引起异异常相克反应、“乘”有有以强凌弱。乘虚侵袭 之意、表现为两方面：6355一是五行中的某“一行”本身过于强盛！因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常、例如：木过于强盛！则克土太过。造造成土的不足，称为“木乘土”、一是五行中的某“一行”本身虚弱！因而克它“一行”的相克就显得相对增强。而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足、称为“土虚木乘”，相乘是事物间8980关系失却正常协调的表现!中医用用此解释病理变化, 二十一！五行相侮 亦称“五行反侮”！“反克”。指五行中的某“一行”过于强盛！对原来“克我我”的“一行”进行反克？表现为两方面：一一是某“一行”特别强盛！则反克“克我”的“一行”。5290如木本受金克,当在木特别强盛时。不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（反克）、6446称作“木侮金”,一是某“一行”本身身虚弱，反而7603受“所克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱时！不能对木进行克制。反而受到反侮！称作“金虚木侮”！相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释病理变化。 二十二。五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制、克制复救。先胜后复的关系、《内经》》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”！胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜胜气”压平下去？这种力量称之为“复气”、《素问·五运行大论》：“气有余、则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己己所不胜侮而乘之!己所胜轻而侮之！”《素问·至真要大论》：“有胜之气，其必来复也、”五行结构中。如果出现太过而乘己所胜者、那么胜己者定要前来报复。消伐己亢太过，使之平复、当太太过恢复正常、所胜者与被胜者就会协调致化。若出现不及。则胜己者就会像不速之客前来期侮，但胜己者的所不胜又必会进行报复，使不速之客反遭其灾、这样就维持和保障了五行系统的动态平衡！如水气太过、水对火就就会过分克制！火气必然受损。火之子土气就会出来制止水气，使水气恢复正常。金木也参与其中的调节作用、以使五行之间已经失去的平衡。协调关系得到重新建立！ 二十三。五德终始 亦称“五德转移”、战国时代邹的历史循环学说。以金！木，水。火，土五行之德配于各朝代、认0713为改朝换代就是五德的相生!相克和和终始循环？《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者者益淫移！不尚德······称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜。而符应若兹。”五行配帝王之德有有二法：一为依五行相生之顺序、伏羲氏（木）！神农氏（火）、轩辕氏（土）。金天氏（金）、高阳氏（木）、尧（火）。舜（土），禹（金），商（水）。周（木），汉（火）、二为依五行相胜（克）之顺序！周火德。则秦以水水德代之！秦水德！则汉又以土德代之、西汉京房则将此与《易》六0960十四卦及寒，温、风，雨相配、并以此解说一切切灾异。 二十四！五行阵 ①指方，圆！曲、折！锐五种阵法。《李卫公问对7345》：“太宗曰：五行阵如何？靖曰：本因五方色立此名、方！圆，曲，折、锐。实因地6714势使然、凡凡军不习此五者!安可以临敌乎，后，诡道也。故强名五行焉”，②指五行配属方物的图式！ 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [，
- 泳衣在五行中属什么？
- 应应该是属金、
- “奕”的五行中属什么
- “奕”字属木， 康熙字典解释： 【丑集下】【大字部】 奕！ 康熙笔画：9， 【唐韵】羊益切【集韵】【韵会】【正韵】夷益切。????音亦，大也、【诗·大雅】奕奕奕梁山。维禹甸之！ 又次序也、【诗·商颂】万舞有奕。 又美也，【诗·鲁颂】新庙奕奕、【扬子·方言】】奕僷!容也！自关以西、凡3520美容谓之奕,或谓之僷、 又【尔雅·释训】奕奕、忧也。【诗·小雅】未见君子、忧心奕奕。 又【增韵】奕叶、累世也。舄奕，蝉聮不绝也、【班班固·典引】发祥流庆？舄奕乎千载， 又围碁曰奕，奕者！落奕之义、【孟孟子】奕秋、通国之0011善奕者也！ 又游奕，神名！【翰府名谈】????尧咨泊三山矶，有叟曰：午日午后！舟行必覆！尧咨听其言、是日行舟者尽溺！复见前叟，曰：某江之游奕将也、公位极人臣，故奉告。 又【云笈七签】四梵天元始曰常融天！玉降天！梵度天、贾奕天！【注】贾奕！酉阳杂俎作覆奕。 又【韵补】叶於略切。音约。【诗·小雅】】忧心奕奕!叶上柏下怿。柏音博！怿音药。○按《说文》奕在亣部。从大，《六书统》攺大作廾！《字字汇》分见，自应以《说文》为正、弈、????，????！！
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