十二生肖的全称及它的文化意义
- 除夕守岁的文化意义是 ?
- 守岁的习俗！既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 守岁、就是在旧年的最后5703一天夜里不睡觉,熬夜迎迎接新一年到来的习俗、也叫除夕守川，俗名“熬年”。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”、有珍爱光阴阴的意思？年轻人守岁！是为延长父母寿命、自汉代以来、新旧年交替的时刻一般为为夜半时分!、
- 杨筠松的文化意义
- 杨筠松风水理论、主要体现人4261与自然和平相处的思想？在堪舆学理论上力主峦头形势为上。强调因地制宜。因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》，《青囊奥语》！《天玉经》、《玉尺经》、《人4574子须知》，《四大穴法》！《拔砂图》，《胎腹经》，《望龙经》》等著作传世？给研究中国古代地理留下4949了大量详实的文字资料和实物遗产、杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓、强调龙，水！向三者的有机结合、在理气方面注重龙气和堂气的配合！以七十二龙乘龙气为核心！乘龙龙气者为吉。乘乘旺盛的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶！破坏龙气者为大凶！阴阳宅的吉凶！决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气！对外能不能合理接纳堂局之气，杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“坐山”。而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”！这也是杨公风水理论论的主要法则!杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间！著书立说、授徒传艺，建宅修墓、使地理堪舆文化流传于世、供后人学习研究，3022杨筠松传承的风水是一门学问。更是一种文化！同时也是人与自然和和谐相处的方法？在风水的实践过程中、建筑是体现风水水文化的重要载体，许多牌楼！桥梁！庙宇。宗祠，住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿、刘江东（刘七碗）！黄妙应、厉伯绍。叶七！刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子！其后。堪舆学在赣南广为传播。世代相传至今。当代杨公风水的知名学者也有有很多，如曾氏氏一脉传承第36代弟子梁惟朝、刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等。均6866继承了杨公风水的秘法!杨公风水既重形势、重龙脉！又重于理气，杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分、赣南南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地,凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟，古墓历经千年而不衰！不但赣南，在广东、福建，广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字！历史是最好的证人、实践是检验真理理的唯一标准,事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜、杨救贫的堪舆活动、使使堪舆文化迅速传播!大量的8446建筑实践，使杨公风水水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产，。
- 徽州文化的学术意义
- 徽州文化是一个极具地方特色的区域文化。其内容广博，深邃！有整体系列性等特点、深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济，社会。生活与文化的基本内容、被誉为为是后期中国封建社会的典型标本？学术界对其的研究！至6179少经历了大半个世纪、807582年代以后更趋火热！逐渐形成了一门相对独立的地方学--徽学！被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显显学之一、徽州位于黄山脚下。古称新安！北宋宣和三年年（公元1121年）建徽州府。遂得名，范围包括今黄山市的歙县，黟县，休宁县、祁门县。屯溪区、徽州区及黄山区的一部分，以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县。属于江西省的婺源县，徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与与繁荣！清末以后衰退的，历史上有纷纷呈的学派与流派、内容几乎涵括文化的所有领域！其文风昌盛。教育发达！人才辈出，自宋至清！徽州共建有书院，精舍等260多所！社学明初有462所。清康熙时达562所。私塾更是是林立！远山深谷！居民之处！莫不有学有师。有书史之藏！科举及1464第者众、仅明清两代徽州本籍0789中举人者996人,中进士者618人。状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾湧现出了朱熹、程大位。汪道昆。朱升、江永。戴震、俞正燮！王茂荫，胡适，陶行知。黄宾虹等一大批杰出人物、更有影响深深远的徽商、成为人们7553长盛不衰的 研究话题，徽徽州文化之所以影响深远！笔笔者认为有四个方面的学术意义！一。 考证中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述历史、尽管多为公正或诚实、但多少带有文饰或烙上个人主观意见，且记述的亦多为上层社会大事。国家民族族大事或地方区域大事，民间的、老百姓的事则很很少问及。即使是正直文人！学富五车的彦儒！文士，记述了下层社会的一些事件。也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉的影响而存有偏见，或囿于一叶障目、于是！对反映作为一个世界农业大国的中国农村基层社会文化和现实的资料甚少！有也是5375加了选择和文饰的,而这恰是徽州社4184会与文化存在的空间！ 徽州介于万山丛中！如世外桃源。历史上除太平军军乱外！少有战祸、人文荟萃，素有东南邹鲁！文礼之邦，文物之海之誉称、再加上徽州人由于文化素质较高。对文物。文化的的保护意识强？即使是文革的十6054年浩劫,也有许多历史文物资料被保护下来，仅黄山市境内的徽州古代地面文物如古牌坊，古祠堂！古民居。古桥。古塔等就留留存近5000处,特别是古代徽州的大量文书的保留和发现！更被称为一大奇蹟！被各博物馆。图书馆，大学！研究所收藏的就就超过十万件。50年代当这些文书被大量发现时，曾被誉为是与甲骨文，汉简！敦煌文书！故3257宫明清档案等齐名的中国五大发现之一？还散落在民间的未被发现的估计至少还有近十万件，仅笔者收藏4282拥有的也达千馀件？这些徽州文书，如各种契约。谱牒！官书。家书。鱼鳞图册等！上可溯至宋、下至解放初期、均属极为珍贵的历史文物资料。且绝大部分是徽州民间老百姓缘于自己切身利益等而形成的。第一一手性和真实可靠性强!数量多，涉及面广、内容丰富，研究它们可以真实地了解和再现当时徽州农村社会的真实情况，其中包括老百姓真实的生活！劳动！人际交交往及社会结构，土地关系！商业经营。文文化发展等情况？此外！不仅有历历史文书,档案资料。还有几乎储存原貌的村庄、村落。祠堂，房屋！原始物件及当事人的后代等。内容鲜活，因而学术术价值高!内在而有效地填补着中国历史学和社会学研究的空白！二。 具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值中国社会的经济、文化发展的中心随着南宋王朝的靖康之渡而彻底移向江南，江南从此成为中中国经济，文化和社社会发展的最为活跃、最具代表性地区！ 而徽州文化正是在......馀下全文>> 、
- 希腊人的文化
- 由古希腊人与其他民族混合而成， 古希腊文学反映映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活、特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与1289自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调、也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料、由于古希腊海湾，海岛众多。航海业发达！因因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早6839在古希腊文明诞生之前,在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文9691明和亚述文明？那里已经经具备了较先进的书写。冶金。纺织等手工艺术。数学、天文学。建筑学也达到相当高的水平、地处北非的埃及，在工业、农业。科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹、这一切都9190对希腊文化产生了深刻影响，希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己。希腊文学学也具有显著的东方色彩、古希腊文学表现了古希腊人对宇宙，自然与人人生的理解与思考、其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理！情感和文化的内容，外部世界的神秘莫测、大自然不可驾驭、人生8862的变幻无常,使他们形成了带有宗教宿命论9712色彩的“命运观”，体现在文学中！命命运对人具有绝对的控制性和不可改变性！人必须服从命运的安排、但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能。随心所欲的去做自己的事、大多数希腊人信奉希腊正教，在希腊教堂里妇女应穿长裙、胳膊不可外露、而且妇女不得站到圣坛后面去。古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放。独立不羁！狂欢取乐，享受人生的个体本位意识。而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神，威力无穷的命运给古希5690腊人带来了困惑与恐惧。也培养了他8827们的自我意识和个体精神！此外。他们们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力，古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻！人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽！表现了人人类童年时期的自由,乐观与浪漫！生命意识！人本意识和自由观念是是古希腊文学的基本精神！以后也成了西方文学与文化的基本内核、希腊人忌讳13和星期五。认为它们们是不吉祥的？他们不喜欢黑色！也不喜欢猫，尤其是黑猫。到希腊人家中作客、忌过份赞赏某件东西，。
- 根据下面提供有关虎的文化现象，探究其内涵： A.虎是十二生肖之一中国人往往有在虎年生子的愿望 10分
- ①在民间。属“虎”的人被认为具有富贵之相。刚猛矗力。王者霸气，②戴虎帽。穿虎鞋等习俗表达了老百姓借虎的威猛达到趋趋利避邪,保平安健康的愿望！，
- 十二生肖意义
- 十二生肖的意义：融入到相生相克的民间信仰观念、表现在婚姻，人生，年运等、成为民间文文化中的形象哲学？如如婚配上的属相!庙会祈祷。本命年等。现在！更多人把生肖作为春节的9716吉祥物？成为娱乐文化活动的象征、 十十二生肖。又叫十二属相！是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物、包括鼠。牛！虎、兔、龙。蛇。马、羊！猴。鸡。狗！猪，十二生肖的起源与动物崇拜有关！据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知、早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在、最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》！。
- 根据下面提供有关虎的文化现象，探究其内涵： A.虎是十二生肖之一中国人往往有在虎年生子的愿望
- 衣服，
- 取个游戏战队名字，全称 英文缩写，我很认真
- WsncXxs、
- 蒙古族的文化
- 蒙古人所崇拜的图腾有狼。鹿！熊。犛牛，鹰。天鹅！树木等等，《1617蒙古祕史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒,即蒙古人所崇0530拜的图腾狼和鹿！此外。受中原汉文化的影响！蒙古民族也崇拜龙。还有的部族有树树木图腾崇拜,犛犛牛图腾崇拜等等？各种图腾神话反映了蒙古民族特点及与北方各民族、特别是阿尔泰语系各民族神话的许多共通之处。体现出他们之间相互交融的密切联络、 狼图腾蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾，这在《蒙古祕史》和《蒙古源流》中都有记载！经过数百年的演绎！狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾， 《蒙古祕史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下。生子名巴塔赤罕”！反映了唐代末期，两个以狼、鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实、而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎，获其五王、得得四白狼四白鹿以归”！史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”！ 《蒙古源流7275》记载,成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布林特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生、可见是作为神兽加以爱护的。《多桑蒙古史》记载！窝阔6251台将一头狼放生希望为自己增寿,不想狼却遭“猎犬群起齧杀之”，窝阔台当时就觉得这是个不祥之兆，果然！他不久就去世了， 鹿图腾蒙古萨满认为鹿能能显灵。可以驱魔镇邪！内蒙0018古巴尔虎！察哈尔，科尔沁等地区萨4383满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰！所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象、说明明蒙古先民!特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵、 3910鹰图腾科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙！他们的氏氏族自称是鹰氏族。各代的长子！长孙都以各种鹰来命名！ 据《蒙古祕祕史》中记载！成吉思汗10世祖的小儿子孛端察儿蒙合黑。被4个哥哥抛弃后，走投无路8972时曾靠一只鹰捕猎维生，他的后人孛儿只斤氏就把鹰视为救命恩人！当作保护神敬奉起来。而铁木真在称汗之前！曾被他的“安达”（兄弟般的挚友）札木合所陷害、也是一只猎鹰救了他！ 蒙古萨满满传统认为！海东青是天的神鸟使者！它受命降到人间和部落头领成婚、生下一个美丽的女孩、把她培养成了世界上最早的“渥都根”（女巫师），而布里亚特的萨满神话2480传说中！男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。 熊图腾布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先、神圣的、称呼熊“斡斡拖葛”、意思是长者！老人、他他们认为人是从熊变来的!并直呼熊为祖父。父亲！祖先，这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现、所以才用相应的的亲属称谓称呼它们。像亲属一样对待它们、达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常特殊的习俗和礼仪、如公熊四季均可捕猎，母熊则不然、要等到它生养了小熊。春天走出洞穴之后才开始捕猎等等！ 捕捉熊以后、分吃熊头肉！似是古代原始人“图腾圣餐”习俗的遗留，在0586原始人看来、用图腾的血和肉作为圣餐、更能巩固他们与图腾的亲密关系！重新获得图图腾的灵威、 萨满教教是蒙古人古老的原始宗教,萨满教崇拜多种自自然神灵和祖先神灵，成吉思汗信奉萨满教，崇拜腾格里汗“长生天帝”。直到元时期、萨满教都在蒙古社会会佔统治地位,在蒙古皇族，王公贵族和和民间中仍有重要影响!皇室祭祖！祭太庙，皇帝驾幸上都时、都由萨满主持持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了相容幷蓄的政策。流行5015的宗教有佛教。道教、伊斯兰教！基督教！萨满教等、蒙哥汗时期！蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外。也奉养伊斯兰教徒，基督教徒。道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式！元朝时也采取同样的政......馀2052下全文>> 。
- 这个是红山文化玉器，我给它起名字叫凤首龙身，他能改写某些传统历史，意义深重！也可以看做龙图腾的雏形
- 8000万，
