做图腾的生肖
- 图腾的中国图腾文化
- 中国的图腾文化又有哪哪些呢？1．彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一、里面的动物纹尤尤其丰富、常见的有鱼纹。鸟纹、壁虎纹，蛙纹。猪纹、羊纹等。在中国黄河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地区。在黄河上游！大夏河和渭河流域的西北地区。都留下了以动物纹作彩陶的器物！鱼纹是最常见的形象之一、中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的的例证！2．对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象！在中国人的心目中。龙具有非凡的的能力！他有鳞有角。有牙有爪、能钻土入水，能蛰伏冬眠、他有自然力！能兴云布雨、又能电闪雷鸣，关于于龙的形象？无论古今。都都没有给出确切形象？而如今人们所表述0268的龙的形象,都是龙形象完美之3414后的形态！龙的最初的形象是什么样的呢，蛇！主要有三方面3063的例证、一为古籍、二为史记资料、三为龙蛇并提的习惯。我们今天所致的龙到底来来自哪个民族的土崇拜上呢！据较早较可靠的古代代文献记载：远古时期、中国大地上从从先后出现过一些著名的部落!其中最最著名的是黄河中下游,渭河流域的炎帝帝部落？黄帝部落。黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落，史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝5708部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”、可以认为、姓从母系！姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊、黄帝。意为黄土高原的统治者、其图1592腾应为黄土？炎帝族和黄帝族属于华夏族团、少昊部落和太昊部落则属于东夷族团，少昊部落以鸟为图腾、太昊部落则以龙为图腾。上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区。气候温暖！植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见、七八5006千年以前？人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽！但对于于既存在于草莽丛林？又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策！畏惧之心！将蛇敬为神明，3．葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样、最出名的3617就是盘古开天闢地！据传传盘古出世时。将身一伸！天即高、地便坠下。天地相连处！盘古则左手手持凿,右手持斧！或用斧劈或用凿击。自是神力，久而天地乃分，二气升降、清者上为天。浊者下为地。自是混5019浊初开!9310盘古与葫芦图腾有何关系呢，彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦，盘古的盘。即是葫芦、古-意为开端！所谓盘古！即“从葫芦开端”、将“图腾”一词引进进我国的是清代学者严复。他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时！首次把“totem”一词译成“图腾”！成为中国学术界的通用译名、严复在按语中指出、图腾是群体的标志！旨在区分群体！并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象、运用图腾解释神话！古典记载及民俗民风！往往可获得举9189一反三之功,那么。什么叫图腾，图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有有血缘关系、因而用来做本氏氏族的徽号或标志？1。生之神祕：求子习俗无论是基于生殖崇拜还是神灵崇拜、其2927目的都是一种人格化的超自然力使妇女生育。成年之礼：仪式是基于人与图腾可以相互转化的观念的、爱的礼仪：男女之间的媾合形成某种规范，并在此基础上产生的相应的婚姻制度和某种特定的婚俗，同时，一些民族的宗教观念、图腾意识也渗透到了婚礼之中，图腾的一个很重要要的表现就是禁止同一图腾群体之间的相互通婚、新婚夫妇和交杯酒。也与图腾一时有关！据说这种仪式象征夫妇如伏羲女娲那样出自一个葫芦，将来死后两人的灵魂同归一个葫芦！魂去来兮：：烧花圈等都有关系，2．图腾节日：美加利福尼亚的鸟节、巴黎的巨人节，中国广西西的蛙婆节！1208中国的龙舟节（渔民为了躲避江中的鳄鱼）3．图腾日历：有鸟历，兽历。水历、木历等、而汉族的干支历则极为出名、至少从唐代开始便载于黄历中！汉族：鼠！牛，虎。兔！龙！蛇，马。羊！猴。鸡、狗，......馀下全文>> ，
- 蛇是哪里的图腾?
- 图腾一词来源于印第安语“totem”！意思为“它的亲属”！“它的标记”、 在在原始人信仰中！认为本氏族人都源于某种特定的物种！大多数情况下、被认为与某种动物具有亲缘关系！于是、图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系、在许多图腾神神话中!认为自己的祖4286先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动，植物便便成了这个民族最古老的祖先, “totem”的第二个意思是“标志”,它是最早的社会组织的标志和象征、它它具有团结群体。密切血缘关系、维系社社会组织和互相区别的职能!同时通过图腾标志！得到图腾的认同、受到图腾的保护！图腾标志最典型的就是图腾柱. 蛇会蜕皮、是重生的象征！与此同源的还还有鱼,蝌蚪-青蛙！蜗牛。另外。青蛙还是个个能生的主儿？国内做神话学的有人研究过女娲的起源。牛追溯溯到女蜗，女蛙…… 1、旗帜！族徽 中中国的龙旗！据考证、夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代、古突厥人！古回鹘人都是以狼为图腾的、史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜！"西夏狼8370主"50年代！哈萨克族部落落有的还打着狼旗！东欧许多国家都以鹰为标志、这是继承了罗马帝国的传统！罗马的古徽是母狼。后改为独首鹰，东罗马帝国成立后！又改为双首鹰！德国。美国、意大利为独首鹰、俄国（原始图腾为熊）！南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波波斯的国徽为猫。比利时、西班牙，瑞士以狮为为徽志，这些动物标志不是人们凭空想象出来的！它它原于原始的图腾信仰， 2。服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰！以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾、畲族的狗头帽！（据传说！盘瓠为人身狗首形象、畲族传说，其祖先为犬！名盘瓠其其毛五彩、高辛帝时。犬戎犯边。国家危机！高辛帝出榜招贤、谓有能斩番王首来献者。妻以三公主。龙犬揭榜。前往敌国，乘番王不备、咬下番王首级。衔奔会国、献于高辛帝、高辛帝因其是狗。不欲将公主嫁他。正在为难之际龙犬乎作人语7700："你将我放入金钟之内，七天七夜！就可以变成人形、"到了第六天、公主怕他饿死。打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变、于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠、他们们就结婚了？） 3。纹身 台5113湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌，其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主。4796演变成各种曲线纹？广东蛋户自称称龙种。绣面纹身！以像蛟蛟龙之子！入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴。其人将脸部纹为红褐色，以模仿9687猴的肤色!好让猴祖认识自己、 4！图腾舞蹈 即模仿！装扮成图腾动物的活动形象而舞，塔吉克克族人舞蹈作鹰飞行状，朝鲜3420族的鹤舞!龙舞、狮舞， 图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾、禁杀。禁捕。甚至禁止触摸，注视，不准提图腾的名字！0910图腾死了要说睡着了、且要按照葬人的方式安葬、江苏宜兴人古为蛇图腾。因此对家蛇绝对不能打杀。认为在床上。米囤上发现家蛇为吉祥！在檐梁发现为凶。应立即回避，有时还要点燃香烛用食品来供奉。瑶族"男头女肩"皆贵、不能负重。尼泊尔尔崇拜牛！以之为国兽。禁杀、禁捕、禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥、不得不定时将其"礼送"出国！其次要定时祭祀图腾，清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负负狗环炉灶三匝,然后举家男女向狗膜拜、是日就食，必扣槽蹲地而食、以为尽礼"！ 图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重！禁止伤害、但有时却有极其相反的情况。有的部部落猎取图腾兽吃。5598甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽、是因为图腾太完美了、吃了它。它的智慧，它的力量，它的勇气就会转移到到自己身上来!但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式。请求祖先不要怪怪罪自己！如鄂温克克人猎得熊。只能4264说它睡着了。吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声。说明是乌鸦鸦吃了肉？不能怪9357罪鄂温克人,且不能能吃心脑肺食道等部位、因为这些都是灵魂的居所！吃后！对遗遗骸要进行风葬？用树条捆好！然后放在木架上、与葬人基本相同、以图腾作为牺牲来祭祖、是以图腾兽为沟通人与祖先神灵8358的一种媒介,原始人相信、自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的、2657只是躯壳不同,死！只只是灵魂脱离躯换了一个家，而3262在阴间 的家里？自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方，杀图腾！是以图腾的灵魂为信使、捎信给祖1060先灵魂!让其在冥冥中保佑自己、让图腾灵魂转达自己的愿望、如印第安乌龟族人杀龟祭祖，壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾！分三个阶段：找蚂拐。孝蚂拐！葬蚂拐，正月初一，全体出动找蚂拐！先捉到者，放七声地炮、敬告天地！被尊0688为蚂拐郎，成为节日首领。迎回蚂拐，密封封于宝棺之中！再端入花楼、在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭，从初一到月底！是给蚂拐守孝！晚晚上还要为蚂拐守灵，守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭、蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬、还要打开上一年年的宝棺。视蚂拐颜色以卜吉凶， 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物！植物或无生物当作自己的亲属。祖先或保护神、相信它们不仅7269不会伤害自己，而且还能保保护自己!并且能获得它们的超人的力量。勇气和技能。人们以尊尊敬的态度对待它们。一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志， 所谓图腾文化、就是由图腾关念衍生的种种文化现象。也就是原始时代的人们把图腾当做亲属！祖先或保护神之后。3270为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象,这些文化现象英语统称之为totemism！ 图腾文化是3772人类历史上最古老！最奇特的文化现象之一。图腾文化的核心是图腾观念、图腾关念激发了原始人的想象力和创造力、逐步滋生了图腾名称。图腾标志！图腾禁忌，图腾外婚！图腾仪式，图腾生育信仰！图腾化身信仰！图腾圣物！图腾圣地、图腾神话。图腾艺术等，从而形成了2176独具一格？绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征、它是中国历史上最早的社会组织标志和象征、具有识别和区分的作用！图腾标志与中国文字字的起源有关？ 中国彩陶艺术中的图腾文化 彩陶的具像图案中,我们特别注意1515到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的.其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并. 龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾。鹿的角！狗的爪、鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙. 图腾 网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品，分为大大地图腾，火焰图腾、水之图腾和风9094之图腾？通过各种图腾。萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地地图腾才能够施放）能够减慢一定区域内敌方目标的移动速度!“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复速度等， 漫话图腾 王凯符 “图腾”是个外来词！是英语totem的音译，原为南美洲印第安人语，在中国古籍中是不可能找到这个词的。原始社会中、人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志、这自然物的图形，就就成了这个民族的图腾， 中国古籍中虽然没有图腾这个词。但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载、内容十分丰富，中国的文化古籍和许多古老的民间传说！为研究图腾文化化提供了最完整!最丰富的资料、因此可以说。研究图腾及图腾文化。最肥沃的土壤在中国。《礼记·礼运》说:“麟！凤。龟、龙，谓之四灵。”麟，凤、龟。龙。实际际都曾经是中国古代的图腾,是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周5549帛画的考察》中说:“凤是玄鸟。是殷民族的图腾”。“龙龙是夏民族的图腾”！中华华民族的崇拜物！别的不说，单就麟，凤！龟！龙这“四灵”而言，在中国古籍和民间传说中就不知有有多少？它们都是中国文化史！特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题， 图腾作为民族的崇拜物和和民族标志、常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨巨大的影响。以龙为例。在中国7542古代诗文中,涉及龙的的内容！几乎随处可见！《周易》作为中国最早的哲学0839著作之一？在很多方面都反映了中国国古代人民的思想意识！《周易》中的乾卦。是开篇第第一卦？其卦文均以龙为象征:“潜龙。勿用”，“见龙在田，利见大人”。“或跃在渊、无咎”、“飞龙在天，利见大人”。“亢龙，有悔”。“见群龙无首！吉”、龙是中4571国先人们的崇拜物。是图腾，这可以从从《周易》的这些话中得到印证，就因为如此、龙成了中华民族的象征、皇帝是龙的化身。因此把皇帝称为真龙天子，秦始皇被称做做“祖龙”、中国各各族人民成了“龙的传人”,由于龙的这种至高无上的地位，2191人们编出了许多有关龙的故事？形成了许多与龙有关的民俗。在汉语词汇中，与龙有关的词也多到不可胜数，在近年出版的《汉语大词典》中。单是以龙字8234为词头的词语就有数十个之多、 图腾崇拜与图腾文化，在世界文化史上占有重要地位！因此。开展图腾与图腾文化的研究就成9234了一项极有意义的工作,通过图腾研究，可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗，民族的共同同心理!对认识一个民族的民族特点，具有重要意义，图腾作为狭义的理解！专指远古时代的民族崇拜物或民族标志、但图腾作为一6177种思想意识或文化形象,不仅古代有，现今社会4090也依然存在？现在世界各民族与国家几几乎都有自己的民族图腾,他们4717是历史的继承。同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸，现现今世界许多国家的国旗,国徽上的图案，世界上的很多活动、如运动会、博览会等等，均使用吉吉祥物？其实这都与古代的的图腾意识有着密切关系。如果此此说可以成立!那么研研究图腾崇拜和图腾文化？就更具有了现实的的意义？北京奥运吉祥物福娃不是图腾！但也和我国人民的图腾意识有着密切关系 龙 龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年、这个时期！原始先民已不单纯地。被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来，也不单单吃那些是采拾得来的野果了、而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地地取火用火。学会了用木头搭简单的的房子？开始磨制石器，骨器！手工制作陶器、逐渐定0340居下来!从事生产活动了。生产活活动使人们同大自然的接触越来越宽泛？自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 为什么鱼类穿游不居！湾鳄声形俱厉、蛇类阴森恐怖。蜥蜴形色怪异！为什么云团滚滚，电光闪闪、雷声隆隆！大雨倾盆！为什么海浪浪翻卷、虹贯长空、泥8631石流咆哮而下!吞吃人畜。所向披靡。……这些动物的行为和3838变化不已的自然天象对古人来说！是无法科学解释的。 他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的。与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样、或者说，这些动物和自然天象是这个“神物””的品性体现、像人要说话。要呼叫！要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样， 龙、作为一一种崇拜现象。一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就就从这个时候起，开始了它的“9103模糊集合”! 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”。为我们的“时间定位”提供着证据！查海遗址属“前红山文化””遗存!距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内、由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米、宽近两米！扬首张口！弯腰弓背。尾部若隐若现，这条石龙、是我国国迄今为止发现的年代最早!形7619体最大的龙、（有文章称、山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙5386的最早的雏形。这幅岩画未见发表！其面目如何。还不得而知！)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹、陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等、 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代。经过商。周至战国时期期的长足发展,到秦汉时便基本成形了，这个“基本”有两个意思！一是说构成龙的框架！要素！样式。秦汉时都基本具备了！二是说龙是一个开放的。不断纳新的系统。它并不满足秦汉时的基本成形、之后的历历朝历代？直到今天。还都在不断地地加减！变衍和发展， 9384 图腾（Totem）！原为为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇？意思是“他的亲族”，图腾崇拜的核心是认为某种种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，6116从而将其尊奉为本氏族的标志、5924象征和保护神，世界各国不少学者！都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究、普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜！其残余在近现代一些民族中还可8943以看到! 最早早提出龙图腾说的是闻氏一多,闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说、龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族！因为在‘‘鲧死!………化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤）。降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾！凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人、因为历史上夏殷两两个朝代!9313已经离开图腾文化时期很远。而所谓7166图腾者、乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征、可说是再恰当没有了、” 那么。龙图腾是如何形成的呢、闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物！因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综综合体”！是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”， 龙5570图腾说由20世纪40年代起步,至今流9871衍不衰、一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代、一些学者开始质疑龙图腾说。并出现一些否定7663性观点,如：7763“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体、因为说到底！图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系，因此、如果依据通行的理论论和被学界接受的材料!龙3572作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的！”（阎云翔）“迄今为止！考古学！历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗，鱼，鸟，鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想、”（刘志雄，杨静荣） 学者们还指出！将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的，因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念，从时空范范围上讲？前者比后者大得多、因此。某一类型7039文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微？还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论！如：1465图腾是氏族群体成员崇敬的对象!是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的的古代典籍和神话传说中、不乏贬龙。辱龙。斗龙！2567斩龙以及食龙的载述！ 总观龙图腾说的争论！觉得起码有这样两个问题值得思考： 一个问题是，图腾说来自西方学者！中国远古氏族部落是否也像澳7386洲土著!北美美土著那样？有过一个图腾崇拜时期！分析2558古籍中的有关记载,回答答似乎是肯定的，但是。按学界的0986普遍观点！图腾文化发生于旧石器时代中期、繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器9585时代便趋于衰落。步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提0406供的实物资料！龙的起源当是新石器时代开始以后的事、这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了！龙却起源了，将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象、有悖于事物发展的基本逻辑、 另一个问题是！图腾概概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延！这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”！增其内涵，扩其外延之后的图腾、就不是严2381格意义上的图腾了、或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件！它们是自然界里没有的神物！因此！要说龙为为图腾的话,就只能将龙划归到广义图腾的框框里！问题是。狭义图腾和广义图腾腾时不时地会发生冲突！比如。按狭义图腾的要求、图腾物是不得被侮辱被杀害的。而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释、如果要要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话。我倒更倾向于狭义图腾，因因为我觉得图腾就是图腾,应该尊重原初的内涵5154和外延!如果太太广义了,也就没有图腾了！ 龙、 还是广义的龙更有现0239实意义、龙就是广义的图腾！有着图腾的实物体现，龙是由许多不同的图腾糅合成3027的一种综合体!这也体现了华夏民族绝对优于其他民族－—不屈、顽强。团结。龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果、也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛毛,鬛的尾！鹿的角、狗的爪！鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙.！ 中中国历代君王！皇袍上都以龙为帝王标志，说明龙是实实在在存在的。龙就是一种权利，力量。智慧的综合体、龙的广义解释、最能体现中国人的聪明才智。所以中6362国人始终爱龙，望龙！信龙，无论中国人走到哪里、都以自己是龙的传人感到骄傲和自豪， 对于用狭义图腾去解释龙这种图腾文化！说明解释的人对图腾的真正意义和中国国的历史不是很了解， 上下五千年的中中国文化。如果人们仔细去研究！会觉得中中国人作为龙的传人,是最值得骄傲的。 各地图腾文化: 福建人以蛇图腾纹身的习俗 上古三代时！福建境内至少居住着7支互不相相属的土著部族！古文献称之为“七七闽”。春秋末，楚灭越国！部分越人遁入福建、史称这个时期的福建土著为“闽越”、他们喜喜欢傍水而居!习于水斗，善于用舟！最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身。盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽！东南越，蛇种！”所谓谓“蛇种”！意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾腾崇拜？在相当长时期内！这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民、直至清末仍““自称蛇种”？并不讳言！他们在宫庙中画塑蛇的形象、定时祭祀！在船舶上放一条蛇。名叫“木龙”、2252祈求蛇保佑行船平安！若见蛇离船而去！则以为不祥之兆，清代，福州一带带疍民妇女，发髻上多插着着昂首状蛇形银簪!其寓意亦为不忘始祖。 与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行，闽越人流流行断发纹身的习俗!《汉书·严助传》说：“(闽)越、方外之地。劗发纹身之民也、”这实际是原始巫术的“模仿术”。剪去头发、在身上纹上蛇的图案。用以吓走水怪！如《说苑·奉使》所称：越人“劗发纹身，灿烂成章。以象龙子者、将避水神！”在相当长的时期内、闽越族的后7493裔一直保留着断发纹身的习俗、越巫在秦汉6310时名扬天下。汉武帝也深信不疑！他下令在皇宫中建越祝祠！设越巫、用越人的“鸡卜”，祈求长寿，、
- 十二生肖问题——生肖是图腾演变过来的吗？
- 十二生肖起源何时?如何产生?众说纷纭！迄无定论，根据多年来致力于生肖文化探讨和生肖印的创作所积累的相关资料、有人认为：十二8552生肖来源于图腾文化、王大有先生在《龙凤文化源流》中说：“在中国以天干地支与十二生肖配合的纪年！纪日的传统习惯(图腾遗4365风)中。称9767地支中的辰为大龙？巳为小龙，大龙即是仓龙亦即扬子鳄。小龙即蛇！天干，地支、十二生肖！俱为中国远2182古图腾演化与遗风,”这无疑是真知灼见、本2836文侧重从远古图腾演化入手!略谈十二生肖的起源与排列！ 图腾文化是6630人类历史上最古老？最奇特的文化之一，是7479产生于原始时代的一种奇特的文化现象、在动动物图腾中？7696最早的可能是哺乳动物？因为哺乳动物的形貌！生理特征和行为与人较接近！较容易被人认为是同类。龙是我国古代各部落、各民族共同崇奉的图腾，它不会在很少崇奉或无人崇奉的基础上产生！它只能在许多氏族部落都崇奉的图腾的基础上形成，据史料记载、以蛇为图腾的氏族部落很多，《论文》云：“南蛮！蛇神”、 “闽、东南越！蛇种”！被称为蛇种者！都是以蛇为2782图腾的。又《山海经》记有众多“人面蛇身”之神。彝文典籍中有许许多神就被绘成“人首蛇身”或“蛇身人面”、书中记述的半兽神占众多半人半兽神的百百分之三十左右。根据氏族学资料，这些半人半兽形象。大4385多是图腾祖先或图腾神形象。这说明古代有很多氏族部落以蛇或其它哺乳动物为图腾！正因为如此、在蛇?图腾基础上演化的龙才会被大多数氏族部落所接受、当然从历代龙的演化过程来看，龙的形象不是一次定型的。而是在吸收了众多动物特征的基础上逐渐成形的，这里有一个漫长的过程，闻一多先生说6631过：“有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了!吸收了许多别的形形色色的图腾团族！大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头！鼠的尾。鬣鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须！……于是便成为我们现在所知道的龙了。” 杨和森先生生认为，彝族。纳西族！僳粟族！3390巴人等最早可追溯到伏羲时代，《墨子疆国篇》说：“秦西有巴戎。”依此杨和森先生说：“鄂西，川东一带古代巴国的巴人为甘南天水地区的西戎(巴戎)，天水东连陕西，南接古代巴国(今川东)。伏羲氏族的后代有一支．‘降处于巴！是生巴人’、 表明他们已从西北延续至今山东。鄂西一带，”《山海经·海内经》记载：“西南有巴国！太皥(即伏羲)生咸鸟。咸鸟生乘螫！乘螫生后照！后照始为巴人，”《路史·后纪·太皥伏羲氏》说：“伏羲羲生咸鸟!咸鸟生乘螫。是石丁水土、生后炤，后炤生顾相、降(降)处于巴、是生巴人，”巴人以太皥为其祖先！这是伏羲氏族系统向西南迁移的证明、而咸鸟！乘螫，后炤应是迁移过程中形成的新的氏族、如果联系到彝族、苗族、瑶族和水族的伏羲神话、那么伏羲氏族在西南的迁移、远超过今四四川境内,8633而至云贵高原。那么透过彝族等氏族的图腾遗风我们亦可以窥到十二生肖形成的珠丝蚂迹、杨和森在其所著《图腾层次论》中说：“彝族尊左习俗在现实生活中有着广泛保留、为哀牢山南涧县虎街山神庙和乌蒙山禄丰县黑井山神庙的正壁中央绘黑虎头！两侧绘以虎为首的十二生肖全身图像！左起从上至7341下为虎、兔、龙，蛇！马、羊！右起为猴。鸡！狗，鼠！牛。”又说“在彝区广泛流行以虎！兔！龙。蛇、马！羊、猴、鸡。狗！猪。鼠！牛等‘十二兽’纪年。纪月。纪日的历法(如：彝族十月太阳历，即是以十二生肖三轮为一月计算，每个月为36天。一年为10个月！剩下的的天数为过年节)，此‘十二兽’最早当是彝彝族及其先民的图腾对象,从彝文石刻称此为‘‘母虎日历’!供奉‘母虎日历历’的山神庙正壁所绘‘十二兽’神像以虎居左首(彝族以虎为图腾，左为上)！并在正中绘有巨形黑色虎头，……以及每隔三年在山神庙举行的‘十二......余下全文>>，
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- 中国是龙的故乡，从远古时期的图腾崇拜到历代帝王的精神支柱，它凝聚着着中华民族数千年来的艺术想象力和创造智慧！ 在中国文化中,龙有着重要的地位和影响、 从距今7000多年的新石器时代,先民们对原始龙的图腾崇拜, 到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物， 上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化 在上古时期、龙就是华夏民族的图腾！被尊为祖神、龙的形式多样。富于变化，主要有有腾空龙、升降龙（9019一龙在上!一龙在下！首尾相应）！行走龙、穿花龙！戏珠龙，团龙等。它们多与宝珠！祥云，海水！灵芝，花卉配合，寓意意吉祥与瑞气, 除了凤凰？龙也是在中国古代历史上最具具典型代表意义的图腾形象！从有有文字记载的夏，商！周几千年中国文史资料和神话传说中！远古时代民族英雄人物和天地神灵异怪很多都与龙凤图腾有着紧密的联系。举其要者。如伏羲。女娲。黄帝！炎帝！尧。舜……等等、中国古代一直广泛流传着当中华民族繁荣昌盛之时，龙和凤凰就会降临人间祝福的美丽传说。几千年来中华民族一向以炎炎黄子孙,龙3720的传人自称,又秉承“玄鸟生商”“玄鸟鸟生秦”的故事？龙凤图腾逐步演绎为民族精神和民族文化的象征。成为中华民族思想文化的基本范畴， 那么、龙图腾是如何形成成的呢！闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾、“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。 龙是中华华民族的徽章！ 图腾是产生并存在于氏族社会的自然崇拜，它的基本特征是氏族成员想念自己的祖祖先是某种动物或植物？这种动物或或植物具有某种神力。是氏族的保护神，因而成为氏族的标志，龙完全具备了8017图腾的基本特征？因此可以说龙是图腾的一种，在远古人的最初观念中、龙被想象为真实存存在的动物!在我国古代文献记载的远古神话中、被华夏民族尊为祖先的创世英雄9864都为龙种或具龙性、“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”、因而伏羲！女娲生得“龙身而人面”。“有神龙首出常羊，感任姒。生赤帝魁隗、身号炎帝！世号神农、代伏羲氏”！（《潜夫论?五德老》）“轩辕黄龙体”（《史记?天官书》），“黄帝龙颜”（《论衡?骨相》）、 神话传说，是“龙龙的传人”之名的最早源头！龙既既然是我们民族的祖先。也就必然成成为我们民族的保护神、“太昊伏羲氏受龙图、画八卦！有景龙龙之瑞”!黄帝“得苍龙而辨于东方”（《管子?五行》）。“黄帝得土德、黄龙地蚓见”（《史记?封禅书》），这就是说，我们的祖先总是在重大事项和关键时刻得到龙的指引。帮助和保护。龙因其具有神奇的力量和仁厚的功德而受到族人的崇拜。从而也必然成民族的标识，据考古发现，从大约八千年前到如今、神态各异的龙的形象以摆塑！堆砌，雕刻。绘画等多种形式大量存于墓葬。器皿和建筑之上！成为中华民族特有的族徽。 那么！我们的祖先为什么以以龙为图腾？祖先要要说明什么！告诉我们什么！南北朝时期的学者沈麟士对龙做了概括性的解释：“称龙者，假象也！天地之气有升降、君子之道有有行藏！龙之为物、能飞能潜、故借龙比君子之德也、”表现了君之德的“龙性”包括两个方面： 其一、龙是强者至尊，龙头上生角、身体长。有鳞有脚、能潜能游！能飞能走。也就是说，龙是集百0419兽之长于一身的三栖动物!我们的先祖想出这样一个神物奉为祖先、赋予它兆端祸福、兴云降雨、主江海。定山川的万能神力，他要对自己、对族人！对后代说什么呢、那就是人要比任何世间的生物多一种本事。像龙一样上上天入海，行走天地之间！图腾崇拜起源于一个以狩猎经济为主要生活来源的时代，6737所谓“上古之世、人民少而禽禽兽众!人民不胜禽兽虫蛇，”禽兽虫蛇既是人类赖以生存的主要资源。又是人类生存面临的直接的、经常性的威胁！于是就产生了人们对某种动物的崇拜和迷信，人们之所以崇拜某种动物、是因为人们幻想自身具有这种动物的力量！然而！任何一种真实存在的生物、都不可避免地束缚着人们幻想的翅膀、当虎长啸于飞鸟！鹰无奈于潜游。鲨感叹于奔鹿的时候。它们作为图腾的人类“选民”们会感到失望和沮丧，于是，追求强健和多能的华夏先祖们便幻想有一个超越一切生物之上的龙、并把把它尊奉为自己的祖先。既然炎黄子孙孙是龙的传人？就应当秉承龙性！不断超越自身，增强战胜困困难的能力,《易经》中把这种崇尚力量、追求卓越的的精神概括为：“天行健！君子以自9543强不息”。 其二。龙是一个联合体，龙是多种动物肢体！器官集合体。具备了多种动物的特点！龙是惟一的，然而却把多样性的差异包涵在惟一之中！所以！龙具有对于多样性的兼容性、因此，每一个以某种动物为图腾的氏族，都可以在龙的身上找到自己潜意识里可以认同的象征，中华民族的历史发源于黄炎夷三族的联盟！这个部落联盟是由一百个氏族组合而成的！所以称称为“老百姓”！每个其中的的氏族都有自己的图腾、而龙龙是部落联盟共同的图腾!可见！龙是炎黄子孙同根同宗。兄弟手足的情感寄托！是民族团结的象征！黄帝族与炎帝族！又与夷族！黎族，苗族的一部分逐渐融合，形成了华族，汉以后称为汉族。龙的崇拜是我们这个多民族国家民族融合的精神基础、民族团结的1584精神纽带！从宋代开始！形成了龙的“九似”的观念。为什么是“4614九似”呢，““九似”象征着九州的不可分割，九州组成9215了中国。九种动物共同组成了龙！分开了是物，合起来是神，所以又有神州之称，万物物千差万别!同样受到大地地的滋养。组成中华民族的各个民族！氏族，家族！家庭和每一个人！都被视6013为龙的传人!情同手足。亲如兄弟。《易经》中把这种大地承载万物的品德概括为：“地势坤！君子以厚德载物”！ “乾为马。坤为牛、震为龙”（《说卦传》）、龙是阴阴阳相合！天地相交。刚柔相济的产物！龙吸取了猛兽的要素！如虎爪。蛇身、显示了竞争的一面，现时也吸取了鹿。牛！鲤！马等性情温驯的动动物的要素，显示了和谐的一面、这说明明在我们祖先看来!一个人应该具有两方面素质：一方面是才，是能力，是天的品行！是自强不息、另一1631方面是德，是涵养、是地的情怀，是厚德载物！当人把天地之4492气合于自身？做到了德才兼备，人就变成了无无所畏惧。无敌天下的龙！《易经》把这种龙的精神概括为：“君子以恐具修省”，就是在危机面前处变不惊并能在艰难困苦中锻炼成长的人可以视为有龙性！这样的人“出可以守宗庙社稷”！！
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- 为什么不是鸡！
