生肖文化流行范围
- 有关12生肖的文化
- 1！生肖的由来 作为一种种古老的民俗文化事象、有有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭，有人认为为生肖与地支同源,可以7967追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子0304”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国、遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖肖象于巴比伦，埃及。印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫4749而制定之,再向四周传传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智，作4121者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明。生肖的的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关于十二生肖的记载、现有文献资料中。以《《诗经》为最早,《诗经·小雅·吉日》里有 6681：“吉日庚午！即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子、这是将午与马3559相对应的例子,可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖肖在春秋前后已存在 ？出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也。盗者兑口希须，……丑。牛也、盗5401者大鼻长颈,……寅，虎也，盗者状、希须 ，面有黑焉！卯、兔也。盗者大面头！辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已，虫也 ！盗者长而黑蛇目！午，鹿也，盗盗者长颈小哘!其身不全！……未，马也，盗者长须耳。申，环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为！这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽、虎也！戌，土也，其禽。犬也、……午，马也！子！鼠也、酉！鸡也、 卯、兔也、……亥。豕也、未！羊也、丑！牛也！……已、蛇也，申。猴也。” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙，该该书《言毒篇》说： “辰为龙、已为蛇。辰，已之位在在东南？” 如此，十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献9547中关于生肖的较早的最完备的记载、。 到到了南北朝，生肖已普遍遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来， 虎哺坐空谷，兔月向窗开、 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 马兰兰方远摘、羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯！ 狗其怀物外!猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖肖外来说的观点!生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记3518载(《日书》,《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释、 部分学者认为生肖起起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为0684在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛。鸡。犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动9096物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬0118心理的表现,大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十2448二个方位的照应当然牵涉到十二支？于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的。他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族，2341有以十二兽纪日的历法!他们以十二种种动物纪日、今日为鼠日，明日为牛日、以此类推三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽兽历后来发展为十二生肖？ 1789 讲生肖的渊源,必然要将6404生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号、一方面扩大了、用于纪年。一方面面缩小了,用用于纪时(一日的十二个时辰),根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一一对应,以6499动物作地支标志!哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从从中可以看出,十二生肖与十二地支是是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想，十二支是否就是十二生肖动动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十十二种动物代替!以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的！倘若在造4914字之时,地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人人的动物崇拜心理、 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生0339活相接近的，是可以猜测的。在9182十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛，羊！马。猪、狗！鸡、它们是人类为了经济或其它目的的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是是一个重要的概念!有着悠悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族0029人丁兴旺！吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社会生活有着密密切关系的动物,它们是虎，兔，猴，鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人3680类生活的，如虎，蛇！也有为人们所厌恶！忌讳！却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象6740中的“灵物”。龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙龙的位置! 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是是有一定的涵义。人们所选择的动物都9227是出于不同的角度？并带有一定意义！ 那么这十二二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么2946样的顺序排列并没有定论!由于生肖是5702产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名！老鼠给忘了，结果猫没有选上、从此与与鼠结下冤家、大象2477也来参赛!被老鼠钻进鼻子、给赶跑了，其余的动物。原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服！被封为山中之王6458和海中之王!排在鼠和牛的后面。兔子又不服、和龙赛跑！结果排在了龙的前面！狗又不平、一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二！蛇！马。羊。猴。鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠。牛。虎。兔、龙！蛇、马！羊，猴，鸡、狗。猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地，混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”！所以子属鼠。天开之后，接着要辟地！“地辟于丑”。牛耕田，该是辟地之物，所以以丑丑属牛、寅时是人出生生之时!有生必有死，置人于死地莫过于猛虎！寅。又有敬畏之义、所以寅属虎、 卯时！为日出之象、太太阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔！这样、卯便属兔了，辰、三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节！辰自然然就属了龙、已 ！四月的卦象、值此之时、春草茂盛、正是蛇蛇的好日子!如鱼儿得水一般、另外。已时为上午。这时候蛇正归洞、因此。已属蛇，午、下午之时、阳气达到极端，阴气气正在萌生!马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空。9099但又不时踏地!腾空为阳！踏地为阴、马在阴阳之之间跃进! 所以成了午的属相！羊！午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时、故未属羊！未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水、应着坎卦。坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此！酉属鸡！夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜的家畜，也就与之4386结为戌狗!接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实9489包裹着果核那样、亥时夜里覆盖4805着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四！后足五、奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一！其后是牛。四趾(偶)。虎。五趾(奇)。兔、四趾(偶)！龙， 五趾(奇)！蛇。无趾(同偶)。马。一趾(奇)、羊。四趾(偶)，猴，五趾(奇)。鸡，四趾(偶) 、狗！五趾(奇)，猪！四趾(偶)，持这种说法的是宋9823人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看7159足趾数目,鼠前是四爪！偶数为阴。后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分为为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳！正好用用鼠来象征子,牛、羊！猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分。六者均应合偶数，属阴，占了六项地支，虎五爪，猴。狗也五爪！马马蹄圆而不分！六者均为奇数。属阳，连同属阳的鼠。占了另外六项地支，郎瑛的归归类法？是借洪巽的5238分类法？ 二者大同小异、 以1834上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列!民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分3352为阴阳两类？将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生生仪礼相关连，将阴阳。五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象、 3！中国人的生肖信0909仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为！日月月是阴阳之源、金，木，水、火，土五行是万物之本！合为七曜〖ZW(〗日、月，星称为曜！日、月、金，木。水！火，土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日。月曜日为星期一！其1280余依次类推!主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰。以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为！五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳阳两类,与五行相对应、从而生成一套生肖决定命运的的算命术,同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同8335一属相的人,由于出生的时辰不同。性格，命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复！每过12年！人们就要遇到自自已的本命年！这样依次推出，人生本命年为12岁！24岁！36岁！48岁、60岁……，民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶，消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要要买红腰带系上,称为为“扎红”、小孩还要穿红背心！红裤衩、认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、 这种2415习俗到今天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥3832结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间，手腕上。这样便可禳解灾祸！化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为“花甲”、花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿。健康、吉祥的愿望， 5818道教是在我国土生土长的本土宗教？创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下！道教与天干，地支，十二生肖等产生了天然然的亲近关系？北京著名的道观白云观中中有元辰殿、元元辰殿又名“六十甲子殿”。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命命元辰？旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军，6939乙丑太岁陈材大将军!丙4013寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军！庚午太太岁王济大将军!辛未太岁李素大将军、壬申太岁4763刘旺大将军!癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军，乙亥太太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉嘉大将军,丁丑太岁汪文大将军。戊寅3303太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大大将军。壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军。丁亥太太岁封济大将军！戊子太岁邹铛大大将军,已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大大将军!甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大大将军,丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军，丙丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军。癸丑太7059岁朱得大将军、甲寅4178太岁张朝大将军!已 卯太岁万清大将军，丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军，戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁岁洪充大将军,癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义，修修真炼性须致力于本命元辰？除去杂念私心，方能长寿永生！礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至今，每每年正月初七。初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，4670向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安，即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份、通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神。均为重彩泥塑。且都是座像！吸收了各自相关生肖肖的动物形象,六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相。持桃！ 从道教有关本命神。六十甲7327子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系!道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是6148一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外、生肖与天天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神神灵的保佑、平安如意、从这里可可以看出生肖已成为主宰人生命的因素!成为生命信仰的一部分。 4！各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里!生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤。马！蚁！人。鸡、狗、猪、雀。牛。虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔。穿山甲，蛇、马，羊！猴，鸡。狗、猪、鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛、虎、兔、龙。蛇、马。羊。猴。鸡、狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡！狗。猪、鼠，牛！虫，兔、龙。蛇、马！羊。猴 云云南傣族 十二兽：鼠,黄牛，虎，兔。大蛇，蛇，马！山羊。猴！鸡！狗，象 广西壮族 十二兽：鼠！牛、虎、兔、龙。蛇！马！羊。猴。鸡，狗、猪 蒙古族 十二兽：虎，兔，龙，蛇，马、羊，猴、鸡。狗！猪。鼠、牛牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠！牛。虎！兔！鱼、蛇、马，羊！猴、鸡，狗。猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠！牛！虎！兔、鱼，蛇。马！羊！狐狸，鸡！狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如如蒙古,壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族8439生肖文化的同时又产生了一些变异，哀哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置。新疆疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙！又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首！猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象，从以上变变化中大致可以看出！各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同、物种的不同。选择了最亲近的动物作为为生肖动物、从而给生肖文化带来了一一定的差异。除了在生肖动物选择8831上的变异外！少数民族还形成各自不同同的纪年,纪日方法！同时产生了许多与生肖有关的民俗！ (1)凉山彝族十二生3285肖 彝族通用十二兽历!也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月、日均以鼠，牛。虎，兔。龙、蛇！马。羊、猴。鸡。狗！猪纪、每一兽名各纪一年、共十十二年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九！五轮六十一，六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月！牛月！虎月、兔月、龙月。蛇月！马月。羊月！猴月、鸡月！狗月！猪月纪纪一年十二个月？每月大月三十天。月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天。十六圆为大月0239三十天！不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推！永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间间认为人与木,火！土。铁，水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处。才是天赋赋的命运？人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”、“木母”！“火公”！“火母”。“土公”。“土母”！“铁公”、“铁母”、“水公”。“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和谐之意。“补”为阳！“莫”为阴、认为以上十种命运是7101和谐的阴 阳配属,此外还将十种命运与十二3125属相相配。形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外。男女双方生辰是否相相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴、狗马虎相合，猴龙鼠相和！5387”合乎上述口诀者为相合，不不合也不十分严格,最忌属虎者与属鸡！羊者配！讳讳其“虎来吃鸡羊”。 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年！纪日、同时还单用十4656二地支纪月,大概在干支传入傣族2652地区后不久!汉族的十二生肖也随 之传传了进来？傣1197族中各地十二生肖稍有不同!德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为为“大蛇”或“蛟”？稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛！虎、 兔，大蛇、蛇、马。羊、猴、鸡。狗、象。 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配、不仅用来纪年。还用来纪纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血。六月小蛇血。七月马血，申日猴皮！酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的,藏族的生肖肖纪年！六十年为一甲子。藏语称3992“回登”!为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族族的甲子年，藏历生肖纪年具具有将阴阳，五行、肖兽融合一体的特点。因此有“ 阴火兔年”。“阳4102土龙年”。“阳金猴年”之类类的叫法, 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木！丙丁为火、戊已为土！庚辛为金、壬癸为水，以上五对！每对中前前者为阳!后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年年又叫女金牛年!阳水虎年！又叫男水虎年！ (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古古代羌人的一支,纳西族也以生肖纪日。方法独特、配以方位、他们将一年十二个月分为大月月小月！每月30天、单单月第一天为猴日,按猴。鸡。狗！猪、鼠！牛，虎，兔，龙、蛇、马，羊顺序！排至单月的第29天为鼠日！进入双月 。双月第一天隔过牛日。定为虎日。
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- 秀才、
- 生肖牛的牛文化
- 唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外。争土盖春蚕！先鞭而后争。是古代送冬8807寒迎新春风俗的组成部分，鞭春牛又称称鞭土牛！起源较早，《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气，后来一直保留下来！但改在春天，唐！宋两代最兴盛。尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后。鞭土牛风俗传传播更广？以至成为民俗文化的重要内容！康熙《济南府志3179·岁时》记载：凡立春前一日!官府率士民、具春牛。芒神、迎春于东郊！作五辛盘！俗名春盘。饮春酒，簪春花，里人，行户扮为渔樵耕诸戏剧！结彩为春楼、而市衢小儿，着彩衣。戴鬼面。往来跳舞，亦古古人乡傩之遗也，立春日。官吏各具彩仗、击土牛者三。谓之鞭春，以示劝农之意焉、为小春牛。遍送缙绅家。及门鸣鼓乐以献、谓之送春。鞭春7380牛的意义、不限于送寒气。促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把把土牛打碎!人人争抢抢春牛土!谓之抢春。以5770抢得牛头为吉利。浙江境内8712迎春牛的特点是，迎春牛时！依6336次向春牛即叩头，拜完！百姓一拥而上，将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥泥带回家撒在牛栏内？由此看出，鞭春牛还是一种种繁殖巫术，即经过迎春春的春牛土！撒在牛栏内可以促进牛的繁殖、我国少数民族2441也有慰问耕牛的习俗！称为献牛王，贵州的罗甸，安龙等地的布依族。以农历四月初八为牛贺岁。这一天！让让牛休息一天,让牛吃糯米饭、仡佬族的牛王节也称牛神节，敬牛王菩萨节！祭牛王节！每年农历十月6668初一举行!那一天！人们不再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛角上、然后将牛牵到水边照影子、以此此种方式为牛祝寿。在贵州榕江，东江一带的侗族中、每年夏天天六月初六举行洗牛节，届时春耕已结束。人们把牛牵到河边洗澡！并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛、祈祷耕牛平安健壮。2747丧葬在布依族的人生礼俗中？是一个比较隆重的项目！其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死、选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭。即绕牛而奠之(相传前亲死！分食其肉，今以牛代之)！奠毕。屠牛分食而散。流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬葬时有跳耗牛的风俗！老人死后、火化取骨，主人人在院内燃起火堆？来客围6651在四周!跳丧葬舞！领舞5874者唱着挽歌!歌舞毕，众4280人依次向骨灰跪拜！随后牵来一头牛！提起牛耳、将一碗牛奶灌进去。如果耗牛扬蹄蹦跳、即为好兆、如果不跳、再灌一碗，则认为为亡灵不要此牛。就要另换一头再灌、然后捆住此此牛的四蹄？请父母双全的健壮男子宰牛、通常先取牛心。再剥皮分肉，将牛心，牛肉献于骨灰袋前、称生祭、肉煮熟后再祭一次，称为熟祭。祭毕埋骨入土，在汉族交际风俗中。有结牛财亲一说、流行于湖南一带！在当地。一头牛几户公用的称为结3059牛财亲,并视作亲戚！牛的所有权一旦换成别人！其亲戚关系也到此结束！流行于陕西留坝县等地的牛王会、是为老人做寿的称谓、因为牛耕田田犁地。有功于人，并且排在生肖的前列、以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬！苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带、男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，用两根绳索绊住牛腿，然后由新娘一刀砍下牛尾！新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚、否则婚姻告吹、！
- 如何正确对待生肖文化中的封建迷信内容
- 取其精华华 弃其糟粕，
- 蛋文化有哪些？
- 蛋文化的缔造者——赵培山 文化本身就是人类智慧的结晶。是一个民族几千年文明历历史的沉淀，“鸡蛋文化”亦是如此、当微量元素保健药蛋在全国卫生产业新产品新技术展示会获金奖、当“盘古牌”药蛋带着春天般的诱惑风骚京城，当“药蛋”作为一种文化进入您的餐桌时，药蛋文化的使者——赵培山。便轻轻松松地把蛋文化还给了人类、 带6469着对文化的渴求和文化使者的敬佩。莘莘地翻动着蛋文9557化的卷宗？如同考古般深入再深入地寻找蛋文化的渊博…… 民 以 食 为 天 蛋文化是一种文化、确切地说它是一种饮食文化！而我国饮食文化的发展史也是一部中国人民在历史长河中同大自然的斗争史，是中国人民聪明朴实的真实反映、 从菇毛饮饮血的野蛮生活到使用火的质的飞跃、由抓取食物的简单动作到用箸取食物方便卫生，无不显示着人类饮食文化文明进展的痕迹，而“中式餐食”便永远的的与“西餐”划开了界线!至今在世世界文明史上闪着光芒、如今传统中医药的五行的研究与食物药用价值的开发，“食疗””在世界上的影响！使世界人民清楚地认识到中国饮食文化化的价值, “民以食为天”这句讲了千年的名言，它不仅仅说明明生理方面的饮食需求,更显示着中国人民在饮食文化上的孜孜追求。显示着饮食对一个民族发展的重要性。而对于一个农业国来说更是如此，一个博大精深的民族正是在生存斗争的过程中把思维，价值与能量统一辐射于饮食这一简单的行为上， 中国饮食文化在世界饮食文化中已表现出独特的风格。南甜北咸的菜系特色，具有诗情画意的菜名与品种繁多的中国菜谱无一不0127是其独特风格的体现，但但一个民族的兴旺发达关键是人的因素,“食疗”作为中国特色文化，在某种程度上印证了中国饮食文化辉煌的动机，人1959的健康长寿与饮食有密切的关系？而“食疗”正是追求人人的健康长寿，提高国民素质一种途径，中国五千年的文明史对饮食和保健积累了丰富的经验！当今许多学者专家也致力于饮食营养的开发与研究、在提高中国人的体质上给予了更大的鼓励支持，同时对中式传3552统饮食也提出挑战， 鸡蛋是人们传统的食物，历年来在营养保健上无可挑剔，给人类的生存留下了不朽的记忆。但最近科学家们研究表明！鸡蛋蛋中胆固醇含量偏高、易于诱导心脑血管病和冠心病等各种疾病！这就给传统的饮食带来了阴影。人类食用鸡蛋的历史无从考证，但多年来对鸡蛋等食品的研究开发只是是通过化学分析而进行营养评价，鸡蛋等食品千百年来一直在人们的思维中静静地躺着、 鸡 蛋 与 五 行 读者也许会注意到。莱芙力保健蛋继“盘古牌8694”出世之后。“五行牌”又悄然5901上市了,赵培山在开发药蛋文化过程中，为他的产品起了个很文化的名字、其实这并不是巧合！更不是是驱雅附凤、 研究中国的传统文化。往往会发现“阴阳五行”纵贯中国历史、是的，中国文化的历史与“阴阳五行学说”五千年的文明史相辅相成，““五行”有着它存在的背景、心理的，社会的。历史的等等！在几千年历史的沉淀中！许多多文化的东西都已千疮百孔，而五行文化的恢复在劫难中总如燎原之火。当今！《周易》文化热，以及街头巷尾麻衣观相的兴隆，各小书报摊推演了人生之类书的畅销、其实抛掉文化的歪曲与迷信不谈，不正反映出“阴阳五行说”在人们心中的根深蒂固。 任何事物都有阴阳两种属性，山之北日阴，水之北日阳！这是众所周知的！人分阴阳、是阴阳结合的完完美体，动物也分分阴阳！诸如植物！建筑物等、在万物之中以五行包罗万象、“金。木、水，火，土”无一不不在其列!药1775物就是如此, 8026 在金。木！水！火，土五行行的各种因素中？相互之间相克相生！表现和演义着宇宙的关系！阴阳五行学0243渗透着中国文化的各个角落、代表了古代劳动人民对宇宙！对自身4352价值观念的取向？ 赵培山这位药蛋......余下全文>>，
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- 纳西族的文化
- 纳西族族组织普遍存在于纳西族中！家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成、在丽江！维西、中甸等实行一夫一妻妻制的纳西族地区，家族依照父系血统而组成！丽江纳西族0699的家族关系有这样的称呼：“丁吉”！“丁支”、““丁化”和“崇窝”,纳西人把父系亲族视为“骨”，母系亲族视为“肉”，“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”。即父系亲族的根骨、“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家家族组织! 丽江纳西族曾有“梅，”、“禾”，“肆”。“尤””4个氏族!“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔。西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔、新中国成立后，在丽江、维西等地的纳西族中。家族之上的氏族组织早已消失、 明明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”，实行嫡长子继承制、世代占有当地土地和民众！有很多庄园、民众则分为百姓和庄奴两种，百姓有人身自由！要服服各种劳役。兵役，庄奴则直接在木氏庄园中劳动，木氏土司以“官姓木！民姓和”来区分分贵族和平民。土土司府设“大把事”（分文武）、把事和通事等职、有称为为“五虎十四彪”的大小头人！ 1949年以前。永宁纳纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族），“责卡”（汉称百百姓）！“俄”（汉称俾子。即奴婢）三个等级、 “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团、土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有！并允许他们占有水源！草场和山林，以及及数量不等的俄和大量的畜群？斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权、可以世袭，转赠和出租，也可以在本等级内部买卖，不得卖出斯斯沛等级之外，最高所有权仍属于土司、斯沛可以担任土司政权中的各种官职！享有很多特权，不论政治地位，经济状况如何变化、其贵族身份是世代不变的、当权的斯沛。有审理案件、调解纠纷，进进行超经济剥削的特权？一般的斯沛，享有建住瓦房！穿绸缎和黄！红，蓝色衣服、不服劳役、不交钱粮杂派等优待， “责卡”等级是由由氏族公社成员演变而来的封建农奴。他们被束缚在封建份地上，世世代代在人格上依附于于封建领主。向领主服劳役和交纳实物贡赋！责4322卡有内外之分、土司直接控制的6926称内责卡、由各个管人管理的称外责卡，内责卡以服劳役为主。外责卡以交纳实物贡赋为主！内责卡又有黑！花、白之分：凡在9939土司自营地中的八至十二块土地上服役的、称黑责卡、在二至七块地地上服役的,称花责卡！在一块土地，
- 现在算命先生还流行不
- 算命是中国的国宝。不会过时的。太行周易的孙子平先生，有篇文章一位女士问以下问题：1。今年办婚礼能不能顺利举行，2，会不会因因为婚礼！男男友跟小三分手不再联系!3，二人婚礼前后后3个月的感情分析。4！结婚典礼吉日选在什么日子！大算在下半年典礼！ 根3470据二人信息。可得二人八字：男命八字为为：##。##，##、##女命八字为：：##!##！##、## 1、今年办婚礼能不能顺利举行从男命流年来看，2014年。流年比肩主事！运行死之地、是一个食伤克官杀的岁运。所以必须要有婚礼来冲喜，不然，会有灾煞。因为男命的岁支是食伤、就发生同伤病灾！官灾、之类事情！从女命流年来看、2014年、是流年偏财主事、运行行沐浴之地,与异性交往时应注意态度端正！避免卷入婚外恋！容易惹祸上身。且这一年！是大运, 流年与命局相刑,此年不利,多有刑伤或官非、所以也需要极早的确定二人的结婚典礼！ 根据二人的情况！可得一个卦象：雷火丰卦▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅此卦上震下离、有日渐壮丰盛之势，但盛极到顶点之时、必有衰败之忧、不过不必太忧虑！要发挥目前的丰盛状态、使婚姻享有这份安泰的成果，这个卦象象表明婚恋：可以成功!也会美满幸福！但若一方自持条件变化化而动摇？则会导致不利， 所以根据二人的流年运及卦象情况！二人须得早日办结婚典礼，能冲喜。能破煞、能有完美姻缘！ 2，婚礼前后3个月二人感情状况的分析根据上面的流年运分析。二人的感情状况！不是很融洽、所以要要尽量避免口舌之争！具体来说、可以用一个梅花花卦来分析,根据二人的情况、可得卦：大有卦 夬 卦 大畜卦 比 卦 同人卦▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆用 ▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆☉▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆体 ▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆[本卦] [互卦] [变卦] [错卦] [综卦] 本卦是火天大有！表示二人的最终的婚姻结果、是有情人终成眷属，因为大有，是表示5498日在天上照着之意。人得时之卦，即日光射入！室内大明、与以前不同。自5134然万事都很圆满!只是要注意。满则易缺。金银全有损失之意，又亲威朋友或3856妇人等，无论何人之事、都很劳苦、外美而内恶，所以要注意、错卦是比卦，作为本卦的补充，阐述亲爱亲近的道理！一般地说、亲亲近是双向的，物以类聚！形成群体、必须相亲相辅、和平相处。才能精诚团结。这是创造共同幸福的根本，这也是提醒男女二人！要注意一家家等合力之义、一点不能疏忽，急急做去、便大吉！这样的话！二人爱情才能两情相悦、得美好良缘， 互卦是泽天夬，是女命婚礼前的状况。这个卦象，万万事不可怠于注意，不想前后。做出出无谋之事来？必定会后悔！做成无可挽救、恰如小羊在篱上擦头。以为很乐，不料弯曲的的羊角,插入篱中。5321变成进退不能的命运了，应当勿轻易听2420信人家的甜言,又此卦颇多苦劳！住所亦然、又心中有苦而不安之意！与人中绝之意，应当谨慎！这个卦象。是表明女命要多前思后想！不要冲动。不要意意气用事。最终4736会有好结果的、综卦是同人卦，是表示二人同心。其利断金、君子正心诚意。与人和同之象。故彼此互敬互谅，定成美眷， 变卦卦是山天大畜!是女命结婚典礼后几月的卦象！这这个卦象表明、婚恋：顺利、建立在共同勤俭俭持家的基础上？相7897互坦诚而待？美满幸福。 所以总的来说！二人在婚礼前、是有较多摩擦的。所以学会会多退让？不要有口舌之争，不要意气气用事、在婚礼后。能冲掉凶煞。遏止小人。婚恋得能顺利进行。 3，婚礼后小三的情况分析：根据男女二人的情况。可以用一个卦象分析出！男命和小三的情况：可得卦：泽风大过▅▅ ▅▅5992▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅“九四”阳刚,但在阴位、虽然大过卦阳刚盛大过度，而“九四”却刚柔兼备。就像像栋梁高高隆起、能负担重荷！所以吉祥、不过、“九四”与“初六”相应、阴柔的“初六”前来辅助时。就会使本来6922刚柔均衡的“九四”。变成过于柔和，以致因他人的牵连。遭受羞辱，这个卦象对小三来说。是双方各已有心上人。凶象，二人会迅迅疾的分手！ 4。关于结婚典礼的吉日分析：根据二人的八字分析，以女命为准、大利月当选在农历四月。十月。结合女命的要求，要选在下半年。故用十月、根据二二人的八字分析，在十月的结婚典礼吉日有：农历二〇一四年十月十一。这一天天是明堂黄道吉日！是一个成日、意即万物2318成就之义。这一天有贵人星！明辅星双吉星！吉时当选在巳时、喜神的方位在西北方，典礼时。属猪的人要注意避开、 农历二〇一四年十月月十九。这一天是3403玉堂黄道吉日。是一个平日，意即平稳稳之义！这一天有少微星、天开星双吉星！吉8536时当选在午时!喜4926神的方位在正南方。典礼时！属鼠的人要注意避开， 农历二〇一四年0379十月廿四,这一天是青龙黄5335道吉日,是一个成日。意即万物成就之义，5241这一天有天乙星！天贵星双吉星，吉时当选在巳时。喜神的方位在西南方！典礼时、属猪的人要注3039意避开？、
- 生肖文化100个字左右
- 十二生肖，又叫十二属相。是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物 随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念、表现在婚姻，人生！年运等。每一种生肖都有丰富的的传说，并以此形成一一种观念阐释系统？成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相。庙会祈祷。本命年等，现代。更多人把1093生肖作为春节的吉祥物。成为娱乐文化活动的象征。、
- 有谁可以和我讲讲哈萨克斯坦的生肖属相文化吗？
- 那要看自己心态啦，属相与性格是有一定的关系！如同9904星座与性格,在爱情面前，两个真心相爱的人不能结合那是多么残忍的事情。如果仅仅是为了这个问题而最终导致分离、我觉得实实在不应该!也许到你你年老的时候，想起来会觉得当初的行为太可笑！只要你觉得对方适合自己，就应该勇敢去争取！
