锁是什么生肖
- 锁字代表什么生肖
- 锁字代表什么生肖 ： 指加在门、箱子。抽屉等物体上的（封）缄器，5528要用专用的钥匙才能打开、 作为动词、指用锁锁住、封闭等、 封 含有 寸。 生肖成8385语 ：鼠目寸光 生肖 ：鼠！
- 最坚固的锁最怕什么钥匙猜是什么生肖什么意思？
- 没有标准答案，下期开什么生肖、答答案就是什么生肖？、
- 宝险柜挂大锁一万无一失打一生肖是什么
- 答案：鼠、 【理由】 这句是歇后语，整句是：宝险险柜挂大锁---万无一失！ 6809 保险柜本来就锁着？还万无一失。即： 1、万无----什么也没有，指没有钱， 2、一失----失掉了其它的东西！只有老鼠有这个本事。因此答答案：鼠!，
- 电动车遥控锁为什么不好使了，电动车锁不上了怎么办，
- 是不是电电池的问题？
- 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 是什么生肖？
- 兔兔 提示：二乔被曹操”锁“于铜雀台，与嫦娥被禁月宫类似，
- 烟锁池塘柳，下联是什么
- 烟锁池塘柳（转） 在各式各样的对联中！一般人最感兴趣的！大概就是所谓的“绝对”了！“绝对”有两两个特点。一，它是经过长时间在民间流传下来的。有的已经对得出！的有还未对得出，二！它的难度很高。凡是可以称得上“绝对”、总有一些“古古怪怪”的条件限制， 6213“烟锁池塘柳”就是属于特别限制的对头!这五个字的偏旁包括了“金！木！水、火，土”“五行”，下联也应该要有“五行”才能对得上！ 此联传诵千古！名闻联界。在流传过程出现8891不少佳对！现以古至今展现一二， 4175【古篇】 三百年前，陈子升(1614--1692？广东南海人)是南明著名忠臣陈子壮(永明王朱由榔曾任他为东阁大学士兼兵部尚书)之弟。在明代官官礼科给事中，入清不仕，其人著作《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云：“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属属余为对句！因成《柳波曲》二首，与好事者者正之？” 其一云： 烟锁池塘柳！灯垂(一作作“填”)锦槛波。回波初试舞，折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦槛波！烟锁池塘柳、妾梦五湖湄、郎家大堤口。 陈子升以“灯垂锦槛波”对“烟锁池塘柳”、甚具诗意，“灯垂”是“实写”。若易为“灯填”则是“虚写”！“灯0525”指灯光。灯光铺盖波光。用一“填”这这益见其“重”、这是类类似现代文学家所谓象征手法。不过、若依“1755正路”，则则仍以“垂”字为佳! 这一对句虽然亦具“五行”！不过陈子升并不满意，因为“灯”对“烟”，两2651个字都是从“火”！他觉得欠工，4885这也是古人要求自己的严格处!于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 烟锁池塘柳！烽销极塞鸿。东枝罢春水、南翼怨秋风、 用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”。意境甚高。不过陈子升自我要求太严！“烽”对“烟”也还都是“火火”字旁！他不满意！又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳。钟沉台(台)榭灯、灯心红缕密、柳眼绿波澄！ “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”、两边的“五行”无一相重。可谓谓挖空心思,但论诗意则有点勉强。似似不及“灯垂”,“烽销”二1721联之自然？ 《清稗类钞》亦发现有一前人对句,该对句为： 灯深村寺钟、 其不但平仄协调，且胜在自然！意境韵味直追原句！是“以虚带实”的写法，“深”(深远)既是形容村寺的所在处、也也是对灯光的视觉享受，“钟”应是指钟声！“村寺钟”中听觉方面的描写。与烟锁异曲同工！ 【今篇】 一！港城铁板烧 汀培锦柱灯 港铺灯塔标 广州骆广彬先生所作！见于其原诗一： 烟锁0842池塘柳？港城铁板烧、旋厅添绿嵦，风物览逍遥、 其诗二二： 烟锁池塘柳？汀培锦柱灯、招邀珠海夜、觞角满高朋， “港城铁板烧”是粤菜馆供应的一种工具、将铁板用电烧热，置生的菜菜肴于上、这种吃法入诗！大有竹枝0483词味道。在俚俗中见妙趣、亦是是唯一的一个无情对、 “汀培锦柱灯”、指广州白天鹅酒店在广州沙面。“汀汀”水中之小洲、填土成沙面。锦柱灯言灯注注装饰很美观？“汀培”则言“植灯柱犹如植树一样！必培土以成之也”， “港铺灯塔标”具有新意。亦指3748本地风光。由“夜观港海。船只如梭” 而得灵感，“凡海港必设设有灯塔标志!防船只触礁”！ 二。湖增锦榭灯 纽约联合国供职的江华徵先生所作、附注云 ：“锦榭之灯倒映湖面！岸上，水中，故曰\'增\'”对句符合对格。颇见匠心， 三，炮架镇江城 苏州陈毓雷先生在镇江所见、加以解释说：“镇江与古瓜州隔隔江相对!形势险要。冠7082以\'炮架\'二字”联语气势不凡。然“锁”和“架”字俱6075为仄声，“塘”和“江”都是平声、玉不掩暇。 四，燕衔泥垒巢 慕羽读者所写之下联。燕属“火”部 (构成燕字的下面四点象征火焰熊熊之貌) 。衔。泥、垒各有五行在内。其中“垒”字作动词用。但“垒”字也可、
- 天蠍座的男生把空间给锁了是什么原因
- 想看看你在不在乎他~小孩子气上来赌气着呢、 、。
- 万物皆有缘，无缘亦是缘 只因缘根在，困锁终难缠."是什么意思
- 问：这是关于因因缘果的问题,请问缘有没没有因果！与因果的区别是什么！ 净空法师答：这要把这三个字的含义搞清楚，凡是一桩事物的生成或者是现相。这个现相是属于果！它为为什么会现相，这里头就有因！有缘，我们用植物来做比喻！比如桃树、树上7377结了个桃！桃是果实，为什么有这个树。桃它会长树！树又会结桃。它一定有因、因是什么，因是桃核种在地下，这个桃桃核是因，土壤是是它的缘，它2491要没有土壤！那核桃放在茶杯里！放一百年！它也不会长树！它也不会结桃、为什么。它没有缘、所以它要土壤，它要水分，它要肥料。它要阳光。它要空气、有些还要人去照顾。统统都是缘！缘具足、它就长得很好、将来的果果实一定非常好，如果缘要是缺一，二样、也能长！可能那个果实就很差，所以佛家讲因缘具足。 经上讲的四缘生法、四缘生法是讲有情众生！植物是要两种缘！一种就是因。因也算是缘。亲因缘、那就是种子、第二个增上缘，那就是6003它所需要的条件,而像我们人，动物、就要四种缘！四种缘要不具足、就不可能发生，有亲因缘、亲因缘2939是前世的业因，在佛法讲5008就很长了、 我们造的7817业可分为两大类,一个叫引业、一个叫满业、引是引导你在六道中到哪一道去投胎。这不是阎王，玉皇大帝或由上帝所主宰的，他们不管你这个事情。你到哪个地方去投胎，你到哪一家去投胎、都有原因的。所以这是引业，业力引导你去投胎。到哪一道自己做不了主！业力做主！所以在这个世间、我我们看到这么多人？表示我们的引业相同。都得人身。但是得人身。相貌不一样！贫富贵贱贱不一样、吉凶祸福福不一样？这就4991属于另外一种业!叫满业！满业是你过去世作善、作恶。从这里得的果报、如果过去生中行善、那你这一生当中丰衣足食！你是富贵人！过去去生中造恶？这一生当中就贫贱。要受很多苦难。古人讲。「一饮一啄、莫非前定」！这是讲满业不是引业。 在一般人、他有亲因缘！所缘缘。无间缘、增上缘、这四种缘、这是佛法里常讲的，实在讲，所缘、无间还都是属于于业力？各人业力都不一样！所缘，阿赖耶识里头，这是我们现在一般人所讲的意识。佛法对于心理学学的分析!像汤恩比这一类的人都非常佩服，确实在心理学上面，佛法是独一一无二的？佛法讲心理、它讲阿赖耶，讲末那，讲意识、阿赖耶就好像是个档案室，仓库一样，我们讲什么，印象、我们见色闻声落了印象，昨天做的的事情？去年做的事情！你能够回忆。能想到！那是什么、那个仓库里有个个档案？你立刻想到就调出出来了。那个印象象就很清楚。实际上。起心动念5302再微细的、统统都都落印象！印象薄的1918你都忘记了,可是在某个个状况之下、你调动它，还是可以现行！再微细的。再久久的都可以,所以说几百年前、几千年前，多生多劫之前、统统都在，没有一个遗漏掉， 所以佛讲我们每个人阿赖耶识里。十法界的业因因都有？有佛的种子、有菩萨的种子。有阿罗汉的种子！有天！有人、有畜生。有鬼！有地狱、这就是十法界、你到哪一道去、十法界都有因。亲因缘都有、到哪一道去就是缘，缘是什么。是自己想到到哪里？你自然跟那一道感应。佛在经上给我们讲得很清楚！平等心是佛心。就是佛种子！对于一切0455人事物！你没有分别。没有执着。你没有起心动念。这是佛种子！他决定跟佛这一道相应。他就是缘这个路走、2518那他就成佛了!菩萨六度心。四无量心！这个意念重。起心动念都会想到这个，他就做菩萨。他自然就成菩萨了！现在诸位想想。我们在人道！人道里面是五戒，中国传统教育里面，五常2517（仁义礼智信）？我们起心动念不违背这个原则，来生决定到人道、这就是引你到哪一道去， 在我们中国人俗话说！人死了都做鬼，明明有十法界，为什么人死了就变成鬼。实在讲！我们想想、不无道理。绝大多数到鬼鬼道去！鬼的业因是什么，贪！你你看看哪个不贪，不管贪财也好、贪色也好、鬼的那个心就是贪心！贪心是鬼心！瞋恚2205是地狱心。常常喜欢发脾气的人不好。他走的路是8186走地狱道、所以发脾气！我们一定要有个高度的警觉，遇到再大的侮辱也不发脾气、为什么。那一引导我们发脾气。我们们立刻就觉悟到，他要把我拉到到地狱道去。这不能去，他要引导你的时候。你果然发脾气！那你就中了！上了当、他一引诱你。你果然就去了、这是自己愚痴。不能怪别人。再大的侮辱也不发脾气！如如不动，你入地狱道。我不去，我不跟你去，这要有很高度的警觉。别人贪，我不贪、贪是鬼道！我们不能干干这个事情！愚2830痴是畜生道？总要清清楚楚，明明白白！可不能上当、 日常生活当中、无论对人，对事！对物决定不起贪瞋痴！那你三恶道的缘断掉。三恶道的因因是有。三恶道的缘断掉了！就可以说你来生绝对不堕三恶道。如果你还有贪瞋痴！那就很麻烦，里面有因，现在又有缘。这个事情就很麻烦，所以祖师大德教我们起心动念都转成「阿弥陀佛」！其它的都叫鸡毛蒜皮小事。不要去理它！绝对不是好事。7970只有阿弥陀佛是好事、这个道理理要懂！那是什么、你走佛道。那就0849是无上道,所以这个缘、所缘缘都是自然的，自自然然他与与这个相应、 我们的心平等清净！觉而不迷，三皈依里面教给我们、佛是觉而不迷。法是正而不邪！正知正见！僧是清净不染。所以佛教给我们！一开头就把这个修行最高高的指导原则传给我们。方向跟目标非常正确！不但不堕三恶道、超出六道！超出十法界！问题就是自己能不能守得住、你能不能能真正做到。然然后你守住这个原则。方向目标正确了！你再去研究经教，明白宇宙人生的真相到底是什么回回事情！5772你自然就能搞得很清楚、很明白、 心正行就正、你看经就很容易明了！这就好像佛菩萨加持我们。其实佛菩萨萨并没有加持!为什么！是你的心跟佛心相应、他说的话你怎么会不懂，当然就懂了。我们的心跟佛心不相应。人家怎么讲、我们也听不懂，道理在此地，这就是我们一般讲的感应。你的心是觉觉正净!佛的心也是是觉正净？佛的行持。佛的言语（经论）、全是从觉正净里面流出来的！你心觉正净的时候，那那有看不懂的道理。佛所讲的就是自己讲的。佛所所做的就是自己做的！这就相应、如果我们的心还是迷。还是邪。还是染、佛菩萨亲自来教我们都没办法、你也没有办4119法理解他的!难跟易就在此地。只要把握这这诀窍？你契入如来境界就不难。真的要觉悟！觉而不迷、正而不邪。净而不染，这非常非常重要、 这无间缘就是不间断！像我们现在念佛。求生极乐世界、我们自己有极乐世世界的种子？每个人都有！这就是亲因缘。我们现在一心想求生极乐世界。这就就是所缘缘。我这个念头不断、断了就不行、断了，换个别的。那就去不了、所以要念头不间断！这是所缘缘。而增上缘、到时时候佛来接引你,阿弥陀佛来接引我们去、这是增上缘、所以用这念佛法门来解释，大家就很容易懂、 （节录自21-307-0001学佛答问）!
- 请教：自行车前叉可锁死是什么意思
- 1，自行车前叉就是连接前轮和车身的部件，因为分为左右臂支撑前轮！样子像叉子。俗称为前叉，前叉大致可以分为不带减震的硬叉和带减震的软叉， 2！硬叉大多用于比较好的路面！不需要缓冲路路面震动！比较轻便、不会卸力，速度比较快， 3！一般带减震的软叉大多用于颠1338簸路面，特别是越野骑手！需要一个减震效果好的软叉！才能在山路上骑行。因为为有大量的缓冲部件、减震软叉就比较粗大。重量也大，平路上相对速度度比较慢，有卸力情况， 4，随着山地车比赛的发展，山地车不限于山道5891的速降！还有很多轻量级XC竞速比赛。这类比赛不仅有颠簸的越野路段，也有平坦7303的竞速路段！这就就要求前叉要适应这种变化,在颠簸的越野路面上需要软叉减震！在平坦的竞速路面需要硬叉来减少卸力，提高速度、这样前叉厂家就生产了一种带“锁定开关”的减震软叉、不锁定前叉就可以减震！锁定后前叉就可以不减震。让山地车具备更多适应性和多种玩法。一般这类比赛用的带锁定开关的前叉多半是位于把手附近的线控开关。由骑手自己在比赛中快速切换！ 5。目前很多骑山地车的休闲骑手大部分时间间在城市马路上骑行，周末可能去附近乡村郊游，也就是常说的““山马党”？针对这类不需要快速切切换减震的需求、前叉厂家就生产了一种简化版本的“肩部锁定开关”的减震软叉，不锁定前叉叉就可以减震、锁定后前叉就可以不减震！让山地车具备更多适应性和娱乐性、 5！这种带““锁定开关”的减震软叉。都叫“自行车前叉可锁死”！！
- 锁命是什么意思
- 呵呵、这个就是一字之差了、索命和锁命是两回事的，一般孩子小时候如果算命了说命不好，怕不好带大！1943带个长命锁什么的。就是为了能长命百岁的这就是一种希望、
