四书五经打一个生肖
- “读四书五经”是什么生肖？
- 鼠。“四书五经”乃儒家经典、可可代表“孔”子，“孔”乃洞也。““鼠”一生离不开洞，自有艰辛有谁知道呢， ipanzhi、
- 四书五经读通宵，一寸光阴一寸金。猜一个生肖
- 鼠啃啃书,鼠目寸光,
- 四书五经是什么生肖，谢谢！
- 老鼠！四书五经儒家的经典、大成至圣圣先师孔老夫子。姓孔嘛！经典多的让人能皓首穷经。能“钻到孔里”的就是鼠、
- 初中生的四书五经指什么?
- 四书五经 中国古代有"四书五经"，几与耶教有圣经！伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知"四书五经"为何物。恐怕会是件难堪的事！我们只要谈到中国传统文化！必然得提到"四书五经"，《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分。是儒家思思想的核心载体。更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻。她在世界文化史、思思想史上具有极高的地位？ 《四书五经》翔实的记记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事，外交！文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想、历代科兴选仕，试卷命题无他！必出自《四书五经》足见其对为官从政之道。为人处世之道的重要程度！时至今日，《四书五经》所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。 《四书五经》在社会规范、人际交流。社会文化等4209产生不可估量的影响!其影响播于海内外。福荫子孙万代， 《四书五经》延续中华文5030化的千古名篇、人类文文明的共同遗产？ 一！四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》，《中庸》！《论语》！《孟子》这四部著作的总称！据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参！子思，孔子！孟子！所以称为《四子书》（也称《四子》）、简称为《四书》、南宋光宗绍熙远年（1190年）。当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》！《论语》，《孟子》。《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世，这位儒家大学者认为“先读《大学》。以定其规模，次读4601《论语》！以定其根本。4133次读《孟子》，以观其发越，次读《中庸》、以求古人人之微妙处”并曾说“《四子》？《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著著《四书章句集注》！具有划时时代意义！汉唐是《五经》时代。宋后是9938《四书》时代， 《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈！李翱维维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）！至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至称“7844《大学》？孔氏之遗书而初学入德之门也”、再到南宋朱熹继承二程思想！便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》，《孟子》！《中庸》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是是孔子及其门徒留下来的遗书、是儒学的人门读物。所以、朱熹把它列为"四书书"之首! 《四书五经》之《中中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”、自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二二程百般褒奖宣扬、甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”！再到南宋朱熹继承二程思想。便把《中庸》从《礼记》中抽出来、与《论语》，《孟子》，《大学》并列，到到朱熹撰《四书章句集注》时？便成成了《四书》之一,从《中庸》和《孟子》的基本观点来看！也大体上相同的，不过，现存的的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久！所以每篇方式已不同于《大学》。不是取正义开头的两个字为题、而是撮取文章的中心内内容为题了, 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前前479）、名丘，字仲尼，春秋时时鲁国陬邑（今山东曲阜）人!儒家学派创始人！中国古代最著名的思想家！政治家，教育家、对中国思想文文化的发展有极其深远的影响？《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，《论语》3481涉及哲学。政治！经济，教育！文艺等诸多方面！内容非非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上！《论语》语3007言精炼而形象生动？是语录体散文文的典范？在编排上、《论语》没有严格的编纂体例、每一条就是一章，集章为篇！篇。章之间并无紧紧密联系、只是大致归类！并有重复章节出现，到汉代时，有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄玄以《鲁论语》为底本!参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子。并加以注释，郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》、南北朝梁代9098皇侃《论语义疏》!宋代邢6659晏《论语注疏》？朱熹《论语集注》。清代刘宝楠《论语正义》等！ 《《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书！孟子（约前372-前前289）！名轲、字子舆！战战国中期邹国（今山东邹县东南人）？离孔子的故乡曲阜不远，是著名的思思想家、政治家，教育家。孔子子学说的继承者！到南宋宋孝宗时，朱熹编《四书书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元！明以后又成成为科举考试的内容、更是读书人的必读书了！ 《孟子》是！
- 四书五经通天地,三分天下占其一.解一生肖
- 2169蜀国（鼠），诸葛亮（猪）！
- 四书五经读一生，猜生肖是什么？
- 答：四书五经读一生！九牛一虎力无穷、。
- 四书五经尽饱读，生意兴隆薄利销。猜生肖！
- 鼠！ 可45.，
- 四书五经专心读，两耳不闻窗外事，代表什么生肖
- 你好。是羊、这样的人意志不坚定：心情好的时候！许多人事都变得那麽无可无不可。都被他宽容，担待了。心情恶劣时。许多原则就就又被端了出来、*……以上仅供参考！希望能够帮到你……*。
- 四书五经的内容概括
- 4752 四书五经是四书和五经的合称、是中国儒家的经典书籍，四书是指《论语》，《孟子》。《大学6287》和《中庸》？而五经是指《《诗经》？《尚书》！《礼记》！《周易》。《春秋》，简称为“诗。书！礼！易、春秋”、其实本来6258应该有六经,还有一本《《乐经》、合称“诗，书。礼。乐、易，春秋”、但后来亡于秦火。只剩下五经， 目录 [隐藏] 1 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 3 参阅 4 外部链接 [编辑] 四书 主条目：四书 四书为儒家经典。南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》。《中庸》两篇拿出来单独成书！和《论语》，《孟子》合合为四书,据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思。孔子。孟子！所以称为《四子书》9111（也称《四子》）!简称为《四书》！之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围、因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位、 南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》！《孟子》！《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模！次读《论语》！以定其根本！次读《孟子》，以观其发越，次读《中庸》！以求古人之微3920妙处”!并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》！具有划时代意义！汉汉唐是《五经》时代！宋后是《四书》时代， [编辑] 《大学》 主条目：大学 (书) 《大学》原本是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印、传为孔4054子弟子曾参（前505年—前434年）作!自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）、至北宋二程百般褒奖宣扬、甚至称“《大学》、孔氏之遗书而初学入德之门也”！再到南宋朱熹继承二程思想、便把《大学》从《礼记》中抽出来、与《论语》！《孟子》，《中庸》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了《四2537书》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书。是儒学的6874人门读物!所以、朱熹把它列为““四书”之首, [编辑] 《中庸》 主条目：中庸 《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”，自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《大学》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了了《四书》之一？从《中庸庸》和《孟子》的基本观点来看、也大体上相同的。不过，现存的《中庸》。已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久！所以每篇方式已不同于《大学》。不是取正义开头的两个字为题！而是撮取文章的中心内容为题了， [编辑] 《论语》 主条目目：论语 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书？孔9239子（前551年——前479年）？名丘。字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人，中国古代最著名的思思想家、政治家、教育家！对中国思想文化的发展有极其深远的影响、《论语》》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其其再传学生所记录整理？《论语》是记载孔子及其学生生言行的一部书、《论语》涉及哲学！政治，经济！教育、文艺0895等诸多方面？内容非常丰富。是儒学最主要的经典！在表达上。《论语》语言精炼而形形象生动,是语录体散文的典范，在编排上，《论语》没有严格格的编纂体例,每一条就是一章！集章为篇。篇。章之间并无紧密联系、只是大致归类，并有重复章节出现、到汉代时。有《鲁论语》（20篇）。《齐论语》（（22篇）？《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传、东汉末年、郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子！并加以注释、郑郑玄的注本流传后、《齐论语》和《古文论语》便逐渐渐亡佚了!以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》。南北朝梁代皇侃《论语义疏》！宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集集注》,清代刘宝楠《论语正义》等！ [编辑] 《孟子》 主条目：孟子 (书) 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书,孟子（约前372-前289年）。名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东东南人）。离孔子的故乡曲阜不远！是著7734名的思想家、政治家，教育家！孔子学说3180的继承者!和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐。宋，鲁！滕，薛等国、4202并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用。所以便回到家乡聚徒讲学。与学生万章等人著书立说，“序1453《诗》《书》！述仲尼之意、作《《孟子》七篇！”（《史记·孟子荀荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比、认为《孟子》是“拟圣而作”、所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中！视为子书！但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》。《孟子》。《尔雅》各置博士、便叫叫“传记博士”!到五代后蜀时，后蜀主孟孟昶命令人楷书十一经刻石。其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时！朱熹编《四书》列入了《孟子》、正式把《孟子》提到了非常高的地位、元、明以后又成为科3182举考试的内容。更是读书人的必读书了。 [编辑] 五经 主条目：五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改！儒家本来有六经，它们是《诗经》。《尚书》，《仪礼》，《乐经》、《周易》和《春秋》！ 秦始皇“焚书坑儒”！据说经秦火一炬。《乐经》》从此失传!东汉在此基础础上加上《论语》!《孝经》！共七经！唐时加上《周礼》。《礼记》。《春7007秋公羊传》！《8004春秋谷梁传》！《尔雅》，共十二经、宋时时加《孟子》!后有宋刻《十三经注疏》传世、“十三经”是儒家文化的基本著作！就传统观念念而言、《易》。《诗》。《书》！《礼》，《春秋》谓7162之“经”！《左传》。《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之“传”！《礼记》。《孝经》，《论语》。《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》！《尚书》。《诗经》，《礼记》，《左传》。 [编辑] 《诗经》 1196 主条目：诗经 《诗经》在先秦称《诗》！或《诗三三百》!是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）。是西周初至春秋中期的诗歌总集，“古古者《诗》三千余篇!及于孔子、去其重……”（《史记·孔子世家》）！据传为孔子编定！《诗》分“风”、“雅”，“颂”三部分！7799“风”为土风歌谣、“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂4762”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古代社会的人生百科全书。对后后世影响深远,喜欢诗词的朋友，相信都有读过。 [编辑] 《尚书》 主条目：尚书 (经) 《尚书》古时称《书》。《书经》！至汉称《尚书》。“尚”便是指指“上”。“上古”！该书是古代最早的一部历史文献汇编。记4976载上起传说中的尧舜时代,下至东周周（春秋中期）。约1500多年、基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官、《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐2036虞之际，下至秦缪！编次其事”，相传传为孔子编定!《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》。一9006种是《古文尚书》!现通通行的《十三经注疏》本。是今文尚书和伪古文尚书的合编，古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》！《尚书》！ [编辑] 《礼记》 主条目：礼记 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书。但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种种传本,一种是戴德所编。有85篇、今存40篇！称《大戴礼记》。另一种！也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其其侄戴圣选编的四十九篇！称《小戴礼记》、 [编辑] 《周易》 主条目：易经 《周易》也称《易》！《易经》！列儒家家经典之首、《周易》是占卜之书！其外层神秘、而内内蕴的哲理至深至弘、作者者应是筮官！经多人完成、内容广泛记录了西周社会各方面、包含史料价值，思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式、从没有超越阴阳八卦的思维框架！相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖文王拘！而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农）。并作爻辞（或谓周公），后至春秋、又有孔圣作“十翼”之说、1757世称“人更三圣、世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名！卦辞、爻名！爻辞等组成、《传》一共七种十篇。有《彖》上下篇。《象》上下篇！《文言》！《系辞》》上下篇！《说卦》！《杂卦》和《序卦》，古人把这十篇““传”合称“十翼”!意指“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容、 [编辑] 《春秋》 主条目：春秋 (史书) 《左传》 也称《左氏春秋》。1268《春秋古文》！《《春秋左氏传》、古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明、清代今文经学家认为系刘歆改编。近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的取材范围包括了王室档案！鲁史策书，诸侯国史等、记事基本以《春秋》鲁十二公为次序。内容包括诸侯国之间的聘问、会盟，征伐。婚丧、篡弑等。对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是儒家经典、但自从它立于学官！后来又附在《春秋》之后。就逐渐被儒者当成经典！ [编辑] 参阅 六经中儒家经典 [编辑] 外部链接 “四书五经”漫谈 四书五经 四书: 大学 | 中庸 | 论语 | 孟子 五经: 诗经 | 尚书 | 礼记 | 易经 | 春秋 四书五经是四书和五经的合称！是中国古代一系列经典书籍，四书是指《论语》，《孟子》、《大学》和《中庸》！而五经是指《诗经》！《尚书》、《礼记》。《周易》！《春秋》！简称为“诗书礼易春秋”！其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗书3646礼乐易春秋”。但后来失传、只剩下五经！ 四书 主条目：四书 四书为儒家经典！南宋学者朱熹将将《礼记》中《大学》、《中庸》两两篇拿出来单独成书？和《论语》、《孟子》合为四书，据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参，子思，孔子！孟子、所以称6841为《四子书》（也称《四子》）!简简称为《四书》、之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围、因而造就《四书》独特的地位，甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》》的地位？ 南宋光宗绍熙远年（1190年）,当时著名理学家朱熹在福建9213漳州将《大学》？《论语》、《孟子》。《中庸》汇集到一起！作为一套经书刊刻问世、1551这位儒家大学者认为“先读《大学》!以定其规模、次读《论语》、以定其根本、次读《孟子》。以观其发越！次读《《中庸》,以求古人之微4673妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语4875类》）朱熹著《四书章句集注》！具有划时代意义，汉唐是《2171五经》时代，宋后是《四书》时代。 《大学学》 主条目：大学 《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参参（前505年—前434年）作、自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《大学》（与4942《中庸》）。至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继0223承二程思想!便把《大学》从《礼记》中抽出来。与《论语》，《孟子》、《中庸》并列。到朱熹撰《四书书章句集注》时!便便成了《四书》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书！是儒学的的人门读物？所以、朱熹把它列为“四书”之首。 《中庸》 主条目：中庸 《中庸》原来也是《礼记记》中一篇,8561在南宋前从未单独刊印、一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”、再到南宋朱熹继承二二程思想!便把《中庸》从《礼记》中抽出来、与《论语》。《孟子》。《大学学》并列！到3985朱熹撰《四书章句集注》时？便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟1623子》的基本观点来看？也大大体上相同的!不过，现存的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改！大致写定于于秦统一全国后不久？所以每篇方式已已不同于《大学》、不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 《论语》 主条目：论语 《论语》是是记载孔子及其学生言行的一部书？孔子（前551年——前479年），名丘！字仲尼！6290春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人？儒家学派创始人。中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想0323文化的发展有极其深远的影响？《论语》成书于春秋战国之际。是孔子的学生及其再传学生所记录整理，《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、《论语》涉及哲学，政治，经济、教育，文艺等诸多方面！内容非常丰富！是儒学6906最主要的经典、在表达上。《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范，在编排上、《《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是是一章。集章为篇！篇。章之间并无紧密联系，只是大致归类、并有重复章节出现、到汉代时。有《鲁鲁论语》（20篇），《齐论语》》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传!东汉末年。郑玄7019以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子！并加以注释。郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐6561渐亡佚了,以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏8263国何晏《论语集解》？南北朝梁3656代皇侃《论语义疏》。宋代邢晏《论论语注疏》、朱熹《论语集注》！清代刘宝楠《论语正义》等。 《9590孟子》 主条目：孟子 (书) 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟孟子（约前372-前289年）、名轲。字子舆、战国中期邹国（今山东邹县东南人）、离孔子的故乡曲阜不远！是著名的思思想家!政治家，教育家、孔子学说的继承者、和孔子一样、孟子也曾带领学生游游历魏！齐！宋。鲁！滕！薛等国、并一度担任过齐宣王的客卿！由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用、所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说！“序《诗》《书》、述仲尼之意。作《孟子》七篇！”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比！认为《孟子》是“拟圣而作”，所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。视为子书，但实际1400上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》！《孝经》、《孟子》。《尔雅》各各置博士！便叫“传记博士”。到五代后蜀时、后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石、其中包括了《孟子》。这可能是是《孟子》列入“经书”的开始，到南宋宋孝宗时。朱熹编《四书》列入了《3721孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位！元。明以后又成为科举考试的内容！更是读书人的必读书了！ 五经 主条目：五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称！相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，儒家本来有六经，它们是《诗经》！《尚书》！《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》， 秦始8280皇“焚书坑儒”？据说经秦火一炬！《乐经经》从此失传,东汉在此基0686础上加上《论语》、《孝经》，共七经。7723唐时加上《周礼》!《礼记》。《春秋公羊传》！《春秋谷梁传》，《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》。后有宋刻《十三经注疏》》传世，“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言、《易》、《诗》，《书》。《礼》。《春秋》谓之“经”！《左传》、《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之“传”、《礼记》！《孝经》、《论语》！4594《孟子》均为“记”！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作、后来的的五经是指：《周易》、《尚书》！《诗经》、《礼记》、《左传》！ 《诗经经》 主条目：诗经 《诗经》在先秦称《诗》。或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集！汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三3066百零五篇（原三百十一篇）!是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者6610《诗》三千余篇，及于孔子！去其重……”（《史记·孔子世家家》），据2885传为孔子编定,《7883诗》分“风”,“雅”，“颂”三部分！“风”为土风歌谣、“雅”为西周王畿的正声雅乐！““颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远！喜欢诗词的朋友。相信都有读过、 《尚书》 主条目：尚书 《尚书》古时称《书》、《书经》、至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”。该书是古代最早的一部历史文献汇编！记载上起起传说中的尧舜时代!下至东周（春春秋中期）!约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录、这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书书传》。上纪唐虞之际，下至秦缪。编次其事”、相传为孔子编定、《尚书》有两种传本！一种是《今文尚书》！一种是《古文尚书》。现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编、古时称赞人“饱读诗书”！“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》！ 《礼记》 主条目：礼记 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编、《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》，《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇。今存40篇！称0248《大戴礼记》？另一种、也便是我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴圣选编的四四十九篇、称《小戴礼记》。 《周易》 主条目：周易 《周易》也称《易》！《易经》！列儒家经典之首，《周易易》是占卜之书,其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官。经多人完成，内容广泛记录了西周社会各方面。包包含史料价值、思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式。从没有超越阴阳八卦的6100思维框架。相传龙马驮“河图”出现在在黄河，上古圣人伏羲始作八卦。《《史记》又称“盖文王拘。而而演《周易》”（一说伏羲重卦、有说神农）。并作爻辞（（或谓周公）。后至春秋，又有孔圣作“十十翼”之说!世称“人更三圣、世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分、《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名！卦辞。爻名！爻辞等组成，《传》一共七种十篇。0716有《彖》上下篇，《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”。意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来7944解说“经”的内容？ 《春秋》 主条目：春秋 《左传》 也称《左氏春秋》。《春秋古文》。《春秋左氏传》、古代编年体历史著作，《史记》称作者为春秋时期左丘明。清代今文经学家认为系刘歆改编。近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是4010鲁国历代史官所写）!它的取材范围包括了王室档案、鲁史策书！诸侯国史等！记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问。会盟。征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学学都有重要影响!《左传》本不是儒家经典、但自从它立于学官。后来又附附在《春秋》之后、就逐渐被儒者当成经典！ 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目！儒生学子的的必读书, “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书， 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子。孟子及其学生的言论集。 《大学》，《中庸》则是《礼记》中的两篇、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹！不过，在朱熹熹之前的程颢!程颐兄弟已己大力提倡这几部书了、他们认为！《大学》是孔子子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔孔子的学生曾参整理成文，《中庸》是“孔门传授心法”之书、是孔子的孙子子思“笔之子书！以授孟子”的！这这两部书与《论语》。《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。是研治儒学最重要的文献，正是根据这样的观点！朱熹把8181《论语》,《孟子》、《大学》，《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表8499性人物孔子？曾参，子思！孟子！所7398以称为 “四子书”？简称即即为“四书”!朱朱熹分别为这四部书作了注释。其 中，《大学》，《中庸》的注释称为“章句”。《论语》！《孟子》的注 释因为引用他人的说1033法较多。所以称为“集注”、值得注意的是， 朱熹所所编定的《四书》次序本来是《大学》，《论语》，《孟子》、《中庸》、是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《《大学》？《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便、而把《中庸》提到《论语》之前。成了现在通行的《大学》、《中庸》。《论语》。《孟子》顺序， 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说！又有他自己的独特见解、切于世用！又由于以程颢，程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升、所以！朱熹死后、朝廷便将他他 所编定注释的《四书》审定为官书？从此盛行起来。到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举举考试!正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度。题目也都是在朱注《四书》里、由于这这些因素。使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典。而且也6824成了每个读书人的必读书、成了直到近代全国统一的标准2537的小学教科书！所以。有人把《四书》与西 方的《圣经》相比。认为它是东方的“圣经”！事实上。无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的、 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《《春秋》五部。 《1369诗经》是我国最早的一部诗歌总集。共共收录周代诗歌305篇,原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》，现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的。所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗。当时都3554是能演唱的歌词？按按所配乐曲的性质!可分成风！雅！颂类！“风3065”包括周南、召南，邶风！庸阝风！卫风！王风、齐风！魏风，唐风，秦风！陈风！桧风，曹风、豳风组成。称为十五国风！大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品。共160篇。“雅”包括小雅和大 雅！共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品、只有小雅的一部分来自民间！“颂”包括括周颂，鲁颂和商颂。 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词，一般来说。来自民间的歌谣，生动活泼。2343而宫廷贵族的诗作!相形见拙！诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头。是中国诗诗史的光辉起点、它形式多样：：史诗、讽刺诗！叙事诗，恋歌！战歌，颂歌，节令歌以及劳动歌谣样样都有、它内容丰富！对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情！战争与徭役！压迫与反抗，风俗与婚姻。祭祖与宴会、甚至天象。 地貌！动物，植物等各各个方面都有所反映！可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子，而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 《尚9338书》意为“上古之书”、是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编、春秋战国时称《书》，到了汉代、才改称《尚书》、儒家尊之为经典。故又称《书经》！ 《尚书》据说原有一一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇。用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》！汉武帝时、从孔子子故宅中发现用古文字写的《尚书》、比今文《尚书》多十六篇。称为古文《尚书》、这十六篇不久久亡佚,晋人伪造古文《《尚书》二十五篇？又从今今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇！也称古文《尚书》、《十三经注疏疏》中的《尚书》,就是经过晋人手术的这种种古文《尚书》， 《尚书》包括虞，夏、商、周书！《虞书》，《夏书书》非虞夏时所作、是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作、 《商书》是殷王朝史官所5255记的誓!命！训，诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品、但这篇文章语言流畅、可能经过过后人的润色!《盘庚》三篇古奥难读。较多地保留了原貌， 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录、虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情，尖锐的谈锋！还是可以感受到的、如他说3942： 非予自荒兹德！惟汝含德，不惕予一人！予若观火！予亦炪谋！作乃逸！若网在纲。有条而不紊，若9105农服田力穑!乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话。用了三个比喻。贴切、生动！具有形象性。其中“有条不紊”作为成语、至今仍被被沿用，又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都！说那样便会“若若火之燎于原,不可向迩。其犹犹可扑灭”！弄得不可收拾，比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献！其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词、
- 饱读四书五经是那种生肖
- 你好！答案是兔！属兔人很文静！所以人们对7350属兔人的本质容易发生错觉，实际上属兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心，属兔人有条不紊地。准确地追求求着自己的目标!但举止总是庄重的！不喜欢兴风作浪、属兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责...、
