十二生肖起源说
- 去年是农历的龙年说到龙不能不从我国传统文化的十二生肖说起作为一种古老的民俗文化有关十二生肖起源历代
- 十二生肖 - 寓意 第一组：鼠和牛，鼠代表智慧！牛代表勤劳！两者一定要紧密的结合在一起，如果果只有智慧不勤劳！就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋！就变成6851了愚蠢？所2868以两者一定要结合、这是我们祖先对中国人的第一组组期望和要求！8261也是最重要的一组。 第二组：老虎和兔子。老虎代代表勇猛,兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细、如果勇猛离开了谨慎！就变成了卤莽！而一味的谨慎就变变成了胆怯？这一组也很重要，所以放在第二位， 第三组是龙和蛇！龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折、太刚了容易折断、但是如果只有柔的一面、就易易失去主见？所以刚柔并济是我们历代的祖训， 第四组是马和羊！马代表一往往无前!直奔目标。羊代表和顺，如果一个人只顾自己直奔目标、不顾周围！必然7607会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标！但是一个人如果光顾着和周围和顺、之后他连6546方向都没有了!目标也失去了！所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧紧结合在一起！ 第五组是猴子和鸡、猴子代表灵活！鸡定时打鸣、代表恒定、灵活和恒定一定要紧紧结合起来！如果你光灵活、没有恒定！再好的政策最后也得不到收获，但如果说你光是恒定！一潭死水。一块铁板！那就不会会有我们今天的改革开放了、只有它们之间非常圆融的结合，一一方面具有稳定性！保持整体的和谐和秩序！另一方面又又能不断变通地前进、 第六组是2632狗和猪？狗是代表忠诚、猪是代表随和、一个人如果太忠诚！不懂得随和！就就会排斥他人！而反过来。一个人太随和，没有忠诚！这个人就失去原则！ 中国人每个人都有属于自己的生肖！有的人属猪！有的人属狗！这意义何在，实际上。我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇。要要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中。也去去追求狗的忠诚,而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和， 十二生肖与十二地支是密不可分的. 麻烦采纳。谢谢!，
- 十二生肖的起源说法？
- 一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史7712前的传说时代？《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是5371这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认认为生肖最早源于我国北方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国、遂相相沿不废耳!”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之！然均不甚古，无出于西纪后后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间。当在汉武帝通通西域之时、以上5806观点见仁见智,作者不敢主观判断断是非！但通过大量量的文献资料证明，生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜。图腾腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生7082肖的记载,现3675有文献资料中！以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的的好日子，这是将午与马相对应的例子！可见在春1696秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子、鼠也、盗者兑口希须，……丑！牛也，盗者大鼻长颈！……寅！虎也、盗者状。希须 ！面有黑焉，卯。兔也！盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗者男子，青5977赤色……已!虫也 ！盗者长而黑蛇目。午！鹿也、盗者长颈颈小哘!其身不全！……未。马也。盗者长须耳，申。环也、盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论论衡·物势》载： “寅。木也。其禽。虎也，戌！土也、其禽，犬也，……午。马也。子！鼠也！酉，鸡也、 卯，兔也，……亥、豕也。未。羊也、丑。牛也、……已！蛇也！申！猴也、” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇、辰，已之位在东南、” 如此！十二生生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。、 到了南北朝，生肖已普遍使用、南南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 7499 鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 虎哺坐空谷、兔月向窗开， 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘、羊负始春栽！ 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯、 狗其怀物外！猪蠡窅悠哉！ 这首十二属相诗明显是按按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东6188传入中国！与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么5713生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注!做出了种种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一一观点！他认为在原0720始社会生产力低下？认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊！牛，鸡，犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等等原始舞蹈上。傩大大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月5815月平安，驱除四方疫鬼！照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。3117由此可以看出十二神兽,十二生肖是一脉相相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关,居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法！他1044们以十二种动物纪日!今日为鼠日！明日为牛日。以此类推三轮为一个月、计三十六天、一个月三十六天。一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《1208彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二二兽历后来发展为十二生肖！ 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在在殷商时代干支纪日已娴熟自如？之后随着时间的推移干支的功5843能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了，用于纪年、一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物物用来纪年,纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字7205形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现现其中确有大同小异之处!东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还4943有“亥”,“豕”，近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替！以动物来借代序数符号！与地支相配。成成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷殷商时已娴熟使用、而9205生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便与生肖有关关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述！生肖的产生生晚于十二地支？但与十二地地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源9991于古人的动物崇拜心理！ 二。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是是可以猜测的!在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛，羊！马！猪！狗，鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜3020兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有0918其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常。社会生活有有着密切关系的动物，它们是虎、兔，猴！鼠、蛇、其中有为为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎，蛇！也有为人们所厌恶。忌讳，却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的！如兔、猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“0818人造物”。是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物。因此此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不不同的角度!并带有有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到？生5687肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物。谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远远古的古老文化？因时间的久远人们已将排列的初衷衷丢失了？今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故事中的生肖排列、 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名！老鼠给忘了。结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家！大象也来来参赛？被0780老鼠钻进鼻子？给赶跑了，其余的动物！原本推牛为首，4897老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 。于是老鼠排排第一。猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王、排6035在鼠和牛的后面、兔子又不服。和龙赛跑，结果排在了龙的前面、狗又不平。一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二，蛇！马。羊。猴。鸡也经过一番较量！一一排定了位置！最后3619形成了鼠!牛、虎，兔、龙，蛇、马！羊，猴，鸡，狗、猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。 黑天苟地,混沌一片，鼠、时近夜半之际出出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”。所以子属鼠、天开之后！接着要辟地，“地辟辟于丑”！牛耕田！该是辟地之物。所以以丑属牛，寅时是人出生之时！有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅。又有敬畏之义、所以寅属虎、 卯时，为日出之象。太太阳本应离卦、离卦象火，内中所所含阴爻!为太阳即月亮之精玉 兔、这样。卯便属兔了！辰、三月的卦象！此时正正值群龙行雨的时节!辰4539自然就属了龙！已 ，四月的卦象，值此之时！春草茂盛！正是蛇的好日子、4697如鱼儿得水一般！另外、已时为上午！这时候蛇正归洞，因此。已属蛇，午，下午之时！阳气达到极端。阴气正在萌生，马这种动物、驰骋奔跑，四蹄腾空！但又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴，马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰，容易上膘！此时为未时！故未属羊！未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月月亮出 现之时、月亮属水！应着坎卦。坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻0375代表太阳金乌之精、因 此，酉属鸡。夜幕降临、是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道8192吃的混混沌沌的生物!故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类！ 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前前足四，后足五。奇偶同体 、物以稀为贵！当然排在第一，其后是牛、四趾(偶)、虎。五趾(奇)。兔！四趾(偶)。龙， 五趾(奇)。蛇。无趾(同偶)！马、一趾(奇)！羊！四趾(偶)。猴。五趾(奇)，鸡！四趾(偶) 。狗！五趾(奇)。猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎7147瑛在其基础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳阳当看足趾数目!鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪，奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今今日之阳、正正好用鼠来象征子、牛！羊，猪蹄分！鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分、六者均应合偶数！属阴。占了六项地支！虎五爪！猴！狗也五爪，马蹄圆而不分、六者均为为奇数,属阳，连同属阳的鼠。占了另外六项地支，郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法、 二者大同小异！ 以以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的3946观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳，五行与生肖对应应起来，从而解释其其它有关的人生文化现象!，
- 钱文忠说百家姓汪氏的起源，排名，有多少人口?
- 蕲春县位于湖北省东部！长江北岸。东北邻邻安徽省。面积2397.6平方公里，总人口98.3万人。 中文名称： 蕲春县 外文名称： Qichun County 行政区类别： 县 所属地区： 湖北省黄冈市 下辖地区： 辖13个镇、1个乡及1个农场 政府驻地： 漕河镇 电话区号： 0713 邮政区码： 435300 地理位置： 湖北省东部 面积： 2397.6平方公里 人口： 98.3万(2008年) 方言： 湖北话 气候条件： 亚热带大陆季风气候 著名景点： 蕲州古城！李时珍陵园、玄妙观。雨湖！四祖禅寺，昭化寺 车牌代码： 鄂J！
- 满族起源
- 明代女真叮为为建州,海西（扈伦），东海（野人）女真三部！1616年！爱新觉罗努尔哈赤起兵兵统一女真各部落。建立后金，1635年，皇太极废除“女真”的族号。改称“满满洲”。将居住在中国东北地区的建建州女真，海西女真！野人女真。蒙古，朝鲜。汉、呼尔哈！索伦等多个民族纳入同一族名之下、满族自此形成！作为血统最为“纯正”的组2086成部分！建州女真人被称为“佛7078满洲”（旧满洲）！其他 人则被称为“依彻满洲”（新满洲），！
- 修姓的起源说法
- （一）山西省社会科学院谱谍学研究学会李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家，出版了多种专著）修姓来源有有三支。一支为满清入关后！原满族“休佳氏”改为汉姓“修”！二支为自古代少少昊氏。少昊氏其子修文为帝喾时的玄冥师、其后人以修为姓！（注：玄冥，古代6826人称雨神,水神为玄冥，玄冥师！即为管水4459利与气候的官员？）又说、熙为修之辅佐、（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙熙的后人皆姓修,第三支，出自“己姓”、高阳氏之后有“脩及及熙”（注：高扬氏即歂顼）脩为帝喾的掌水官，号玄冥氏、脩。熙后人人皆为脩姓！（二）《左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重、曰该、曰修，曰熙、修及熙为玄冥……’”（三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏！《英贤传》曰：‘出出自少昊氏子修!为帝喾玄冥师，掌水官。其后氏为焉’、”（四）《淮南子·修务训》一书中说：“有封浠。脩蛇！又作修蛇、则修蛇部落与修鱼。修羊，修氏部落一样系修部落的分支、”（五）《史记》一书中说：“秦国的祖先姓赢！其后代分封各地。一封国的的名字为姓氏，其中有‘修鱼氏’，”（六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自天水玄冥之佐为修氏。”（七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏为炎帝的后代、”（八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的世系图！其中有‘修氏出自天水，元冥之助助为修氏’,”说法与福建长汀谱书相同。对以上八种材料的分析（一）先把与少昊氏的血统搞清楚、按《《史记》及《辞海》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝？玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生帝喾！帝喾生子少昊。还生有另四个儿子名为：该。重，修！熙、这四位也是是少昊的四位叔叔，（二）1650关于“玄冥师”。玄冥师即掌水之官员！一种材料说少昊的儿子修文为帝喾时的玄冥师。有有一种材料说，高阳氏（即歂顼）之后有“脩及熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师）。帝喾当时为帝，他生一子少昊，少昊儿子修文为帝喾的玄冥师。即为其爷爷当管水官、帝喾还有四个兄弟，即该！重、修，熙，修和熙也是玄冥师，熙为修的助手、这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师，这样看来。帝喾为帝时有三个人为他的玄冥师、一个是帝喾的孙子修文（少昊之子）、另二位是帝喾的兄弟修和熙、看来当当时水的问题是个大问题，后来才出了大禹治水、（三）关于9019有关古籍中说的修蛇。修鱼，修羊等0056部落其后代均为修姓、也可能是是修姓的一个来源！（四2031）关于长汀,庐陵陵两地谱书上说的“修氏出自天水。元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱0879书上说的是一回事！意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的助手、而玄冥师修的6800助手就是熙、熙的后代也姓修、““玄冥”与“元冥”相同,清朝为避清圣祖玄烨之讳！一律把玄该成元！清朝修谱时即会把玄字改成元字，“天水”可能指的不是今天的天水市、因从汉朝才设天水郡，“天水”可能指天然之水即雨水，“天水”也也可能因此得名!（五）关于说修姓出自炎帝的后代。此说甚少！只台湾《姓氏大辞典》一家说，不过炎帝又称神农氏，正是古代中国农牧渔业大发展时期。书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都！与少昊昊氏活动地方相同,炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能、总之！修姓可能8869不只是来自少昊氏！（六）关关于满族修姓,满族修姓历历史较短！来源也十分清楚。是满族原休佳氏改为修姓！北京市一带长见满族修姓、2501综合以上材料,汉族修姓来自少昊氏证据据最多、可靠性最大。具体说来，可集中在少昊儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上！他们都是帝喾的管管水之官员。另外修姓有来自3573以修字为称呼的别的部落也有可能，古汉语“修”字字有治理的意思、修鱼！修羊有治理，管理鱼羊或者是以捕鱼！牧羊为生的......余下全文>>，
- 龙的起源传说
- 龙的起源 龙，是中华民族发祥和文化启端的象征！它的起源同我国历史文化的 形成和文明时代的开始紧密相关，那么！龙是什么7098时候出现的！ 这0527要靠考古发现来回答。 9668商周时期，从青2466铜器上纹饰表明!龙已定形并有有多种变体、而早在夏 朝时期！龙的形象已较为成熟！从原始社会文化遗存中、终于解开了龙的 起起源之谜？证明了龙起源于原始社会末期！ 龙，是由哪类动3483物神化的呢，学术界历来说法不一：有蜥蜴、鳄鱼 说，或或龙首来自马!牛之首说，从龙形玉饰提供的线索看。龙身与蛇有关 系，龙首的形成最先应同猪首有密切关系、如龙头的吻长，吻上和眼周颜 面面的皮皱线纹。鼻端前突、上翘起棱。端面截平、有鼻孔二个露在嘴外的 獠牙，以及颈脊耸起的长鬣等特点！都是是猪所具有的、证明龙首来源于猪 首、！
- 为什么说生肖鸡是十二生肖中唯一的“命数大？
- 十二生肖说到第十位的生肖鸡！需要简单小结一下了。看过前边的九个生肖你会发现！1912有的生肖先天“家大”、有的生肖后天““业大”,但这生肖鸡和他们都不同，是“命数大”！何为“命数大”。这这是说生肖鸡的人。不但天生就有2917当“大人物”的潜质！而且且还具有“大作为”的能力。最重要的是生肖鸡天生就是当“广播电台”的料，只要是自己的功绩，必能让天下皆知，从性格上讲。属鸡的人天生有着外向型的性格。需要大家对自己的肯定！这样的性格便注定成就了他们的千古流芳， 开疆扩土的千古一帝 汉武大帝刘彻就是属鸡的。是西汉著名的皇帝，十六岁登基！一生生攘夷拓土、远扬国威、东并朝鲜、南吞百越、西征大宛，北破匈奴！奠定了大汉的辽阔疆域！后后又开辟丝绸之路！开创了“汉汉武盛世”的局面,汉武帝一生在在政治！经济！文化，制度！军事等多个领域。均有建树。在他一朝、国家能人如云、能臣如雨、可见其在用人方面不拘一格！是中国历史上难得的千千古一帝、 被埋埋没的千古一帝 隋朝开国皇帝杨坚!也是属鸡的、人们对这个短暂暂的朝代了解不多！所以忽视了隋朝，又因为杨坚的儿子，隋炀帝名声不好。所6805以对他也谈及不多!但是，历史往往喜欢开玩笑，如果没有杨坚的2818改革与开放。中国历史上就不会有唐宋的兴盛！隋文帝杨坚的文治武功，可比比秦皇汉武！唐宗宋祖！隋文帝首创三省六部制！被后世沿用了一千多年，而而且科举制度的雏形就是他开创的、大大增强了朝廷选官用人的科学性、此制度也被沿用了一千多年！自“五胡乱华”以来近三百年间。中国8771一直处于分裂,割据状态！是杨坚再次将中国统一。隋朝刚刚建国时！国家人口462万户,杨坚儿子继位时！国家人口已达900万户了、如果不是国泰民安、繁荣稳定，人口是不可能增长如此之快的，可见这位属鸡的皇帝杨坚。依然是一位不世出的千古明君、 最浪漫的千古一帝 大唐中兴一帝唐玄宗李隆基、也是属鸡的、不但生得高大威猛！而且英俊潇洒！热爱艺术！知晓音律！继位之后更是在处理朝政时英明果断，一生勤于政事！从各个方面加强唐朝政权。在在用人上更是任人唯贤,著名的宰相姚崇。宋?！张说。张九龄、都是出自他朝，唐玄宗一生知人善任、赏罚分明，办事干练！果断。最终开创了“开元6931盛世”，使大唐的的经济？政治、文化进入入全盛时期! 总总结 生肖鸡的人!天生具有这浪漫主义情怀、看待事物的方式和角度度与众不同!常常能够将自己在艺术领域的造诣、6270带入到所从事的事业之中！不但专注、而且四面开花，6282成就绝不局限在单一领域！不但是专家更是全才，最典型的的要数三国时期最大的亮点人物诸葛孔明了。没错！诸葛亮也是是属鸡的，不但是著名的政治家！更是著名的军事家、发明家、玄学家！被后世奉为忠诚与智慧的化身！所以。如果从命理角度看、生2234肖鸡注定是一“大命”？一生都为“做大人物”，“做5175大事”所预备、在“成大功！立大大业”方面！往往往要比其他生肖更加适合，，
- 十二生肖里说球的是什么动物
- 猪！因为肥成球！
- 关于汉字起源的传说
- 共有六种传说： 一！文字始于结绳说 结绳是一种原始的记事方法!《周易·系辞下》：“上古结绳而治、后世圣人易之以以书契。百官以治！万民以察！” 许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法！郑玄《周易》注：“事大！大结其绳！事小！小结其绳。”解放前，我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在！显然！结绳还不是文字。它并没没有记录语言。 二、文字来源于契刻说 这是与结绳说相提并论的传说。在竹。木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事、即是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方法、 《尚书、序》：“古者伏羲氏之王天下也，” 其中“书”又当别论。“契”是指刻划和经刻划物。 三。文字始于八卦说 八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号、 宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。坎，离，坤、衡卦也！以之为字则必从！故故￤｜￤从而后成‘水’,｜5845￤｜必从而后成‘火’？￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’。”按郑樵的说法。由于八卦符号的纵横变化、便形成了各种各样的的汉字。这种看法很难令人相信，有限的2460卦爻符号。不管是八卦、还是八八六十四卦。是难以演化出众多的原始汉字的。不过！我们不能排除汉字构形形与八卦爻象在文化方面的某些联系， 【八卦。《易经》中的八种基本图形！由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成。每两卦相互对立！其中。阴阳的对立是根本！阴阳两种气体结合交1760感产生万物,正反！变化，发展，矛盾。辩证法因素！科学和迷信，本来是水火不相相容的!但有的时候，二者会奇妙地纠缠在一起！仅仅只有一步之遥。 ｜｜｜、乾、天、 ￤￤￤、坤。地、 ￤￤｜。震，雷、 ｜｜￤。巽、风、 ￤｜￤、坎、水。 ｜￤｜，离。火。 ｜￤￤、艮！山！ ￤｜｜，兑，泽，】 四，仓颉造字说 仓颉造字：这种说法影响很大，古代典籍多有记载。《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，仓颉作书。后稷作稼，昆吾作陶、夏鲧作城，此六人者！所作当矣，然而非主道者、《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也。自环者谓之厶！背厶谓之公！公厶8970之相背也。乃仓颉固以知之矣，”汉代，仓颉被神话。《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书。而天雨粟！鬼夜哭、”《论衡·骨相》：“仓颉四目。为黄帝史，”其实，文字并不是2860一人所独创,正如《荀子·3127解弊》所说：“好书者众矣、而仓仓颉独传者，壹也！”作为记录语言符号系统的文字、是先民们在在长期的生？
- 徐氏的起源
- 一， 姓氏源流 徐氏的姓氏来源比较纯正。主要出自自嬴姓，是先帝玄孙伯益之子若木的后裔、相传陷帝有一个孙女叫女修、因食燕子蛋而怀有大业！大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益，伯益因辅佐大禹治治水有功。帝舜除了正式赐他为为嬴姓以外！还把本族的女子子姚氏嫁给他、姚女后来生了两个儿子。其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐、建立徐国！徐国历经了夏！商！周三个朝代。都是作为诸侯而存在的、周穆王的时候传传到了徐国的32世孙徐君偃！他很聪明、对百姓又很好、所以深的百1142姓的爱戴！国力不不断强大、当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多！徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心！于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马0509上返回京城？调兵9571前去镇压、徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中！由于5525他得得民心。跟着他到了山中得百姓很多，这座山后来就叫做徐山！徐州也因7863此而得名，周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”、继续管理徐国、春秋时期！徐国被楚国打败、国力从此日渐消退。周敬王王八年的时候？徐国被被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏。以国为姓，代代相传！ 徐姓源流详介： 早在远古时期，在广袤的中华大地上、主要生活着四个大的部9681落群体！即西部和中原的的炎黄集团!也称华夏集团，东部的东夷集团、南部的苗蛮集团，东5080南沿海的百越集团。徐姓姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊, 东夷集团是以鸟为图腾的的部落群体。这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与与候鸟迁徙停留的好地方，居住在这儿的人。自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源！最后发展到以以鸟为图腾崇拜,对于这一点，从夷字的本义也可看出！东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷。从大从弓、东方之人也。”由此可见、夷人善射、由此亦可推出！这个群体是以射猎为主要的生存方式、随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开开始以鸟为氏族!部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏，如东夷集团的四5099大姓偃 (燕)，嬴。子(燕子！小鸟)、凤 (凤鸟)、大约约就是由此而来！ 少昊，嬴姓。在古代典籍中！也被写作“少皓”。“少嗥”、“少皋”，名挚(也作质)！三三皇五帝之一！又被称作“朱宣”！“白帝”、“西皇”！“金天氏”，“穷桑氏”、从少昊的名字中、同样可6966以看出其与鸟的关系,挚！即鸷！是一种猛禽、少昊的诞生。存在8125多种说法,非常具有传奇色、
