观音神课第二卦
- 观音神课六十四卦中十四,十五,十六的卦图是什么?
- 先生好、有幸看到您提出的这个问题、 恕我直言： 如果是观音方面的课程，则不涉0736及卦象？因为观音是佛教中的大菩萨，是救度众生离苦得乐的菩萨、而卦卦象则是道教的范畴。2625是研究我们这个物质世界的工具！埂者混淆到一起。也是外来文化和和本地文化的融合！但他们的理念和宗旨是有很大差别的、这种理论思想的产生。恐怕对大7128家不利!希望先生明鉴、谨慎学习。 -----欢迎长到“长岭妙音”博客和贴吧、。
- 观音神课可以一事多问么
- 一一事一问,一问一签。如果觉得不好！5543也不要再算了、因为接下来的签已经带上了你“要好签”的主观意识了、
- 2o07年农家历观音神课六十四卦图说
- 乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天、（达于于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声！八卦之一一,象征地! 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！0881喻龙（德才的君子）,又又象征纯粹的阳 和健、表明兴7150盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨。利、贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天天道的德行、 （乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施、品物流行、大明终始！六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ “大哉乾元！万物资始！乃统天！”这是对“元”的解释、意思是！蓬勃盛大的乾元元之气，是万物所赖赖以创始化生的动力资源？这这种刚健有力,生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的、 “云行雨施，品物流行、”这是对“亨”的解释、意思是、由于于乾元之气的发动、得到阴阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类、畅达亨通， “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日、象征天道的运行、“六位”指一卦六爻所表示的六个时位！乾卦六爻、初爻为始！上爻为终。六个时位就是六个特定的时空环境，全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发展程序、表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见！三爻为惕，四爻为跃。五爻为飞。上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化、各正性命！保合太和、乃利贞！”这是对“利贞”的解释！“乾道”即天道！天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命，物所受为性。万物由此而具有各自的的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态态万方！丰富多彩彩的世界图景!这幅图景并不是混乱无序，矛盾冲突的！而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐、称之为“太和”，天道的变化长久保持“太太和”状态？而万万物各得其性命以自全？这这就是“利贞”了！ “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质！核心就是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生、”生8365是一个动态的过程!可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始！亨者。万物之长，利者。万物之遂。贞者、万物之成、与四时相配，元为春生。亨为夏长。利为秋收、贞为冬藏！这个动态的过程发展到到贞的阶段并未终结。而是贞下起元。冬去春来，开始又一轮的循环。因而生生不息。变化日新，永葆蓬勃的生机！ “首出庶物。万国咸宁。”这两句5644是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩？“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《周易》》认为！天地无心而成化！鼓万万物而不与圣人同忧？无思虑。无目的，尽管管通过自然的运行“保合太和”、却不会有什么9063自觉的管理行为!管理行为是人类所特有的、必须设定一个价值取向和管理目标！自觉觉地经营谋划？合理安排、天地无心，人类有心，天地无为！人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要、是因为天能生物物而不能辨物!地能载人而不能治人、天与人各有不同的分职，管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”！促进物产丰富、经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进进政通人和,天下太平！ 初九！潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”。阳在下也。 初九指乾卦0640的第一根阳爻!爻辞说、这是象征一条潜伏的龙、既不能也不可有所作为、《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是因为这8354条龙虽然具有阳刚的品质才德、但是由于穷居于下位、受到时空环5890境的限制？所以既不能展现自己的品质才德、也不可轻举妄动！有所作为， 九二！见龙在田、利见大人！ 《象》曰：“见龙在田”！德施普也！ 九二指乾卦的第二根阳爻。“见龙龙”之“见”读为现,爻辞说。乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面。显露头角，有利于于见到身居高位的大人的赏识!《小象》2525解释说、九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为、普遍施展自身的阳刚品德，得到世人人的认可？产生了广泛的效应。 九三、君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也、 九三指乾卦3280的第三根阳爻！“乾乾”是自强不息的意思、“惕”9358是警惕,“若若”是语助辞!“厉””是危险!爻辞说、九三是由“潜龙”，“见龙”进到第三位、6241这个位次上不在天、下不在田，悬在半半空之中？处境危险、作为以龙为象的君子应对这种处境、白天要自强不息。晚上也要戒慎警惕！虽然面临危险，可以免犯过错，《《小象》解释说？君子之所以“终日乾乾”！是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持。毫不动摇。无论面临顺境还是面临危险！都要反反复7866复的坚持！贯彻彻落实到具体的行动上，才能合乎阳刚的正道、 九四！或跃在渊、无咎。 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也！ 九四指乾卦的第四根阳爻！爻辞说。九四这个位次和九三三一样！也是上不在天、下不在田，悬在半空之中。处在这个位次的龙可可以做出两种选择!或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊。随时进退，免犯过错！《小象》解释说、九九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次？呈现一种前进的态势！应该适应这种态势、做出勇往直前、积极进取的选择、谋求7518更大的发展，可以无咎， 九五、飞龙在天、利见大人、 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻、在一卦六爻中。二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位，爻辞说！九五象征巨1819龙腾飞上天!利于见到有才才德的大人取得了君主的职位、掌握了领导的权力，《小象》解释说，“飞龙在天”、这是取得君位的大人施展自自己的才德,造福于民。发挥领导作用的大好时机、 上九，亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也！ 上九指乾卦最最上的阳爻、爻辞说，上九象征征这条巨龙向上腾飞、亢进过度！超过正常的情况，将会引来灾祸！悔恨不已！《小象》解释说。亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段！必必然会向反面转化？不可能保0565持长久。 用九，见群龙无首，吉 《象》曰2392：“用九”、天德不3883可为首也! “用九九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则，爻辞说、乾卦六爻皆以龙为象。初爻表现龙之“潜”！二爻表现龙之“见”。三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”！五爻爻表现龙之“飞”,上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同同的客观环境的制约却有着不同的外在表现、因而“群龙无首”！不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领。当作必须遵循服从的固定的常规。如果在应用乾元之道4976的过程中有见于此，可获吉利！《小象象》解释说!乾元之所以“用九”！是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条！应该懂得阴阳协调、刚柔柔并济的道理。适应不同的客观环境的要求！灵活应用！《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也，”“乾元用九，乃见天则！”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解。并且认为全面而不是片面地应用用乾元之道？可2012以创造成就天下大治的辉煌业绩！ 乾卦的总体精神是“天行健、君子以自强不息”。坤卦的总体精神是“地势坤！君子以厚德载物”，就宇宙自然的法则而言。天道之刚健健有力与地！
- 观音灵签第二签求高人解签
- 额礌炎炎赫赤、。此签学业方面夏天有好消息。能够考上理想中的学校……这个理想中的学校应该在你现在出生地的东方……！
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- 0527 不能怀孕,放心吧、
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- 好像是说 让你守旧随着时间会变好，好像只要时机成熟了就好了，。
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- 为什么观音32神卦和土地公灵签内容一样吗
- 因为根本就没有观世音神卦，因为佛菩萨的教化是、命既然已经是有定数的还算来做什么呢！随缘即可！除非您想想改变命运,改变命运的方法只有一种。就是是断恶修善,依教奉行，南无阿弥陀佛。
- 诸葛马前课(小六壬)起卦方法
- 两种都对。看你你应变判断，
- 观音灵籤和周易64卦哪个准
- 哪个都不准！都啥时候了、还迷信，命运在自己手中。4793不在迷信手中。， ，。
