抽签先好还是后好
- 2014省考面试抽签的先后顺序有讲究么？是先答还是后答好啊
- 您好, 中政行测 和 中政申论 备考平台台为您解答! 这个先后答没有特定的！只要自己发挥好！不管排在哪里都一样的 如仍有疑问、欢迎向"中政行测在线备考平台"和"中政申论在线备考平台"提问，我们会及时解答。！
- 先结婚后生孩子好还是先生孩子后结婚好！
- 我觉得刚结了婚,从独立的两个人变成了一个家庭,两个人每天会有各种各样的摩擦。时间久了，你会发现他也会有许多的缺点和不好的习惯、所以这就需要磨合,如果刚结婚就要孩子，你们之间还7255没有很好的磨合,孩子刚出世会有许多烦心事,从那天起。你会发现你又要照顾孩子，又有许多事事要做、两个人之4871间更少了交流!那时人会变得很烦躁、而且会有口角发生. 我建议结婚后一二二年左右要孩子不错！不但有磨合期,而且会发现你们两人会更爱这个家!。
- 早上起床后是先刷牙好还是先洗脸好呢
- 1960 正确的刷牙习惯是睡前刷牙，每顿饭后后刷牙或漱口由于睡前刷牙、早上起床后应该先吃早饭后刷牙（也许有的人会不习惯）口腔本身就是一个有菌的环境！很多细菌属口腔正常菌群，即使刚刷过牙，几分钟后便会3518有细菌形成,刷牙的目的就是能防止细菌黏附聚集形成菌斑继而形成牙石，避免由此造成的对牙齿及牙周组织造成的损害！保护口腔健康饭后最好好在半小时后再刷牙!因为进食后口腔中偏酸性环境，如果进食后马上刷牙！会使牙齿表面的牙釉质少量溶解如果饭后没有条件刷牙！3032可以用清水或茶水漱口另外、刷牙的次数也不宜过多。这样会加快牙釉质的磨损 满意请采纳，
- NIKE SNKRS抽签预留跳出来后没反应
- 我跟你一样 返回后再也没有了 这个界界面是抽中了么、
- 梦见先吃肉后拉屎
- 你近期要漏财。提醒你注意，
- 在抽签中前三三与后三三什么意思
- 前三三： 见三：（一）依文字理解而立见 （二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见 行三：（一）依信行 （二）依法行 （三）依性行 位三：（一）识心分别位 （二）住心无念位 （三）虚明朗照位 后三三： 三通：（一）慧通 （二）法通 （三）性通 三用：（一）破转之用 （二）化机之用 （三）妙显之用 三德：（一）法身德 （二）般若德 （三）解脱德 前三三与后三三的问题、这这是一个典故,就是文喜到五五台山参拜的时候！遇到一个老和尚！老和尚就和他对上话了！那么他就想。五台山是文殊殊菩萨的教化区,但是不等于都是是圣贤！一定有凡夫，他如果以为这里都是高僧大德，就会感到很失望！所以文喜就问：“请教大师。五台山有多少僧人，”这个典故就是从这里来的！这个老0975和尚其实就是文殊的化身!答覆了一首偈子： “千峰顶上色如蓝！”千峰顶顶上就是高高山顶上！色如蓝就是是平等一片当中？ “谁5106问文殊谁对谈，”谁在问文殊！谁在对谈呢！这这就是暗中的机在里面、意思说你所对谈的就是文殊、 “欲知清凉多少众！”五台山的清凉寺有多少众！ “前三三与后三三，”这就是说前三三后三三这个典是从问“众”来的，从问“多少人人”来的， 如果以体用来体现的话，比如说无量、体性是是无量无边,用处也无量无边、就很难说明问题。因为毕竟是文殊的“众”，就是教化5357的“众”，那么教化的众它就有区别：一个是外，一个是内。外就是金刚窟以外的那些大众，还有金刚窟以内的圣位的。这个叫内众、内圣位，这就体现了前三三和后三三的无量差别、 前三三有很多很多，那么很多很多的内容具体是什么呢！古来一直没有有人来解释这个问题!后三三到底是指哪些呢、也没有解解释的，只是无量，我们现在就根据禅宗的一些修证过程4523来解释这个问题! 这里讲的“以证证法身本位为前后之界”！什么叫前！什么叫后。从修道来讲。你没有证法身身本位？就是修道之位、也叫证道之前、那那么证法身本位之后呢,就起用，它是本位之后、所以0026叫后三三， 前三三的第一是“见三”、 因为修行的入门就是从“见”开始的！就是认识论。没有4399一个认识的,就没有开始、首首先从认识开始,那么认识识论当中有三方面？ 第一是“依文字理解而立见”，他学了很多经教！理论。然后建立了一种认识，这种认识是建立在文字道理之上的！由思维意识来把握的，在我们佛教里面叫立见阶段。我们遇到那些教授！学者，如果他推出的一种说法，是建立见地的。知见的。就知道他这是第一个阶段、他没有开悟的。为什么呢！他的内容都是建立知见的。他这个知见你一破掉0453它的时候！他会抵抵触你的、这叫立5260见阶段， 第二是“初见空寂灵知的显见”阶段！就是说他把分别心歇下来、把文字道理歇下来，不再建立分别知见、心中不存东西、这个时候有师父的引导和自己的参究、他忽然之间进入了空寂寂灵知的状态。就是觉性的最初步的状态。这个时候他什么都没有。一丝不挂。一尘不染，但是会自然而然地地显现这个见地。就是说。他他非常的清楚明了、明明白白这就是觉性、这不是别的，刚开始什么都不知道、后来一旦明白，一旦会取它。这这就叫见性了。就是初见佛性的阶段，这是第二种见。叫“显见”，不是立的！它不用建立，它就明明白白！就是这样、用就可以了。时时觉照，但是它还不能能活泼，还不能照见一切！5244还不能通达一切的、正只是显现这个见地！ 第三三就是“觉照了妄中的体验之见”，由这个空寂灵知的显见！8321时时刻刻不离无分别的见地？那么它又时时觉照了然、觉照在当下之中！就有一个了妄的过程。当妄妄想起来了、当烦恼升起来了！当执著来了。当境界来了！它就要觉照了妄。在了妄的过程当中。它又体验！因为了了一层、它有新的一层体会、是不断的殊胜、不断的体体会的!而且很多的知见很多的说法很多的境界。在这里不断地了脱。不断地化解！就有一个了见的过程，而它的见其实在这个时候会升华为智慧，是越来越透彻。越来越明朗。自己也不知道这个智慧是哪2404里来的、就3384是一个了见、显现的一个过程。 这就是“见三”，这个“见三”包括很多很多人。这这三个层次上。有很多人会出现！ 这第二是“行三”， 就是以修行角度来讲，前面是见、见是佛教的认识论或者智慧论！见地论的一个过程，一种体现、行。就是说行持。用功，它又是一个范围！但它又是相融相摄的！不是分离的！ 第一种行叫“依信行”、什么叫“依依信行”！就是对佛。对祖师。对自己的师父非常的相信。师父讲什么听什么。或者师父的著作里面怎么讲的他就怎么做的、这种人叫“依信行”！他是依自己对师父这种信心崇拜来修行的。但是师父要改变了、他可能要转不过来、他会停留留在那里,他不灵活、他没有自己的智慧， 第二二是“依法行”！依法行就有自己的见地！有自己的的修行方法,有自己修行过程当中的体验。有自己所呈现的境界！这叫“依法行”、依法行是不依赖师父的。师父怎么讲不要要紧的？他已经把把握了。把握了师父的精髓、超越了师父的形形象的执著和文字的执著。他要超越出来！依法而行、他他是不断地深入。不断地去体现自己的修行历程的！这是依法行、 第三是“依依性行”，就是说他明心见性了，安住在本位上！时时刻刻刻地依性而显现,那么这个行就不是一种种修为的过程了。它是体体现的过程!这种行是最2598殊胜的行。但是虽然在这种行当中，不一定是圆满了、它还有染污性的、但它的的立足点既不是“信”也不是“法”！它的本性以外没有信。本性以以外没有法、它完全全依本性而修行，而体现。这是第三“依依性行”。 那么通过上面的“见”？又有具体的““行”？那么他就有“位”，人类社会、6073无论你是什么人？总有你的位置，修行人也同同样有你的位置, 位置也有三种。 第一种是“识0497心分别位”？按照你的意识心去去分别你的见地！分别你的生活。分别你的修行，分别你的师父和境界！你一直住在这种识心的分别阶段。那么这个位置是完全凡夫状态。完全执着状态，完全对立状态的一种识心2504分别位。 第二种叫“住心无念位”。他已经经明心见性了。安住在觉性当中、他没有分别念，空灵觉照着、但是他没没有起用！力量不大、他还需需要涵养，这个位置就是圣人和凡夫之间，中间位。他快要进进入圣人？但是还没没有到!他他已经有圣人的一点的成分!但是凡夫的成分可能更多。会影响着他。他要时时刻刻安住。不安住就会跑掉，就会受影响、这叫安住无念位、他一定要安住1823在这个无分别念当中？不不然就会失照! 第三就是“虚明朗照位”！在这个觉性无分别的本位上（这个本位还不是证法身的本位）。就是觉性上，要虚明朗照。照什么呢。照破妄想。烦恼、境界。根身！习气等等！以这个虚明的朗照来照破一切。而且照得从粗到细，从细到微细细到极细,去照一切、这这个照的过程当中!觉性的功用用就会体现,凡夫的世界慢慢会消融，慢慢就证入圣位。这是非常关7927键的一步。和前面那个对起来讲、就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明朗朗照”是一致的！与“依性行”也是一致的。这三方方面的结合是证入圣位的关键一步。这一步没有做好！他始终是无法证道的，虽然你的见很殊胜，见得很彻底。也是无法证圣位的！ 这是前三三， 接下来就是后三三、 后三三就是说！当你虚明朗照到0073一定的时候!一刹那之之间就证入圣位!法身本位！就是“生灭灭已。寂灭现前”的境界！那么他就具有三种“通”、 第一是是“三通”？ 第一个通通就是“慧通”？慧通就是像镜子照物一样、朗照。时时刻刻刻是透明的！透明明当中能够显照。这叫慧通！自己的心念显现，境界显现。都能够明明朗地照!这是一种种慧通！慧通就相等于于慧眼、 第二叫“法通”！法通呢、就是照透一切文字的！境界的。缘起的！根机的！方方面面，所有的差别相！慧通是总相。就是说朗照的智慧慧很透明,很彻底！每一时每一刻都在这个朗照当中显现着！他不用再修。法通呢！就是对具体的事物！具体的缘起！对三藏十二部经也好，各宗各派、各种的哲学人生的道理。各种的根机各种的因缘，因果！都是照得很透。但是要个过程！这叫法通！法通位， 第三个叫“性通”。性通是什么呢、在我们的的觉性光明当中，过去！现在，未来！宇宙的万法5868在这里面！在因缘当中中显现,它自然通达显现。能够照了无碍，这这个是很微妙的境界了,就像观音菩萨证到十方圆明之后。整个境界都显现。诸佛的境界！0457众生的境界在性通中显现。这个是很高的境界了、叫性通。 这三个个通实在是超过六通的，六通的最后一个通才接近于慧通。就是漏尽通。漏尽通是指他没有烦恼、获得清静。但是它没有提提到朗照!漏尽通之后才能显慧通通的朗照！慧通的自性的朗照境界乃至通差别与圆通无碍！这个是叫叫三通！ 第二是“三用”。 就是6704说你有这么三通!或者三通也不是说都圆满以后才达到三用的、它是交叉的，圆融的！就在这个法身本位上上要起这三用、 第一、“破转之用”，以他的光明的加持力破破众生的执著？就是说、一个执著的人到他面前，他自然会知道、马上就显示出来，他用一个方便来破你、或者来转你、““破”是用智慧。把你的执著破掉！“转”是用一个方便把你转移到另一个地方，比如说你散乱心很严重、他叫你念佛。就是一种转化！如果你对世界很贪着！他给6363你一个极乐世界、给你另外一一个东西，叫转，这叫破转之用、是第一步要达到的、 第二步？是“化5246机之用”,一个人有一种障碍。心理上有一种落处，或者说！他有某一种机缘、需要见4211到某一个师父,在某一个地方修行，他的将来的因缘怎么样！等等一切、呈现在他的觉性当中、那么他有他的加持力来化他的机！使他契入佛道，要告诉他。你见哪个师父比较好！在哪个地方修怎么样、或者说你现在身体上有什么障碍、你的心念上有什么障碍、是智慧的障呢，还是业障呢，烦恼障呢，报障呢，等等、或者你的“机”障碍在哪里、为什么不活！为什么不透彻！等等这一切、很多很多的、非常的复杂，他都能够照机而化，化解解你的机的弱处!这叫化化机之用，这是又微微妙一层了，甚至这个化机不一定用语言。不一定用动作的，可以是无形的， 第三种叫“妙显显之用”，妙现种种的神变境界、显现种种不可思议的力用、像极乐世界，像密宗里面9244的坛城,像自性性光明里面的种种的变化。这里9346面就是有无尽的作用，叫妙显境界。如1395果不能妙现呢，还不行、比如说你度一个亡灵！你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛、你你化作莲花来接迎他,就是妙现，就是在觉性8428不动当中会化作很多的光明的作用来摄持众生？利乐众生！这叫妙显之用， 下面2497最后部分就是“三德”？ 一是“法身德”、证到前面的时候就是法9795身德的体现？法身德是怎么样子呢！就是说说在宇宙当中透明的一片、安住不动。非常的寂静，就是寂光。清静的寂光当中！它是一片的，就是禅宗常常讲“打成一片”。真正在一9966片当中不动摇的话,就是6124法身本位、它是一种透明的光、也可以叫“圆光”！无内无外的、没有生死，没没有来去的这一片觉性的光明？透明的无相的光体、就是法身德。这这是真实存在的？非常有力量的、4792一个人要融入法身的话,那么会得到全部部的加持、烦恼执著都会化解掉。所以法身是根本！ 由这个法身德再起第二种！叫““般若德”！般若德就是智慧朗照、这个就是他受用的妙用在里面，自受用主要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德！0818这个般若德是圆明照了!具足五智。五光。自然地照了一切境界。般若德包括了前面三种通和三种用在里面。才能圆满9511般若德,般若德所成就的报身。有自受用，他4011受用的显现？它是功德无量的显现，还有报土！如极乐世界！像阿弥陀佛的报身身的这个体现， 第三叫“解脱德”，解脱德是什么呢、就是一切众生7329能够见闻到他的名号，身像。听到他的说法！结过缘，自然会会获得解脱!他的功德是不可思议的，好像我们们念阿弥陀佛，念念观世音菩萨？都会得到加持解脱，能够解脱一切众生烦恼执著。而且4582是自然的，不用作意的，佛与菩萨有这样的威力、不可思议的圣妙之用。所以说经里面面常常讲。念药师佛、念阿阿弥陀佛等,这3302都是果上功德加持众生,而且众生念他相应的时候都获得解脱。而且佛经里面讲、一个见性的人、如果和某某佛有缘、自然在他的光明当中得解脱、得到加持，这是不可思议的的解脱德、 这样，整个禅人的禅修过程就是所谓的前三三，后三三、包括一切位，也就是无量众！！
- 抽签时先抽和后抽的中签机会均等吗？
- 相等、 生活中有一个需要用到概率知识的常见局面：比较少的东西要分给给比较多的人!比如把3张电影票分给5个人、由于不够分！只只好用抽签的形式分配？一个显然的问题是：先抽和后抽的中签机会均等么、答案是：均等！不管谁先抽都是公平的！ 我们索性用一个一般情况来证明、假设总共有n个签，3231而其中m个是“中”的!第一个人抽中的机会显然是m/n！那么第二个人抽中的概率怎么计算呢！ 我们知道从n个签中按顺序任意抽取两个、一共有n(n-1)种方法,这就是我们总的样本空间、在这些排列中，要确保第二个人中签。他一共有m种抽法、而这这样第一个人可以从剩下的n-1个签中任意选择!故确保第二个人抽中的方法一共有m(n-1)种！于是“第二个人抽中的概率”、就是m(n-1)/n(n-1)，仍然等于m/n！ 抽签的先后顺序与与结果无关 使用类似的办法可以证明！此后每一个人中签的机会都是m/n， 其实这个问题还有更简单的想法，不管这些人怎怎么抽签！他们最后抽出来的结果无非是n个签的一一个排列组合而已！在这个排列组合中没有任何一个位置比别人特殊，于是每个位置中签的可能性必然是相等的、，
- 去面试的时候，先收手机再抽签吗？还是先抽签再收手机
- 什么样的公司面试还学要抽抽签和收手机!一般静音和排队不就好了、不会是遇到传销了吧！
- 先梦见蛇好像缠着自己，手能摸到它，后梦见与大蛇搏斗被咬了好几下但人没事。求解
- ——储境与凶吉祸福无关 不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦、甚至被惊醒，由于睡不好，次日日头昏脑涨。影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运！造成心理上的恐惧惧和不安! 其实！做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象！一般情况下！人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态！这个抑制过程有时比较完全。0600有时不够完全,如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋、人就会出现梦境！由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的4305整个大脑皮层的控制和调节！记记忆中某些片断不受约束地活跃起来、可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦！此时、与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态。那就不不光会出现梦境!还会说梦梦话或发生梦游的现象! 那么怎样才能减少噩梦呢， 注意睡眠的身体姿势，一般采取右卧睡睡眠较好！仰着睡的时候。双手双脚自然垂直，枕头不要过高，要纠正6214趴着睡觉的不良习惯！！
- 梦见自己家先黑后白
- 好兆头，你已经走出光明大道来了、
