观音九十七灵签
- 观音灵签第9签
- 第九签、中签寅宫：【孔明点将】 烦君勿作作私心事!此意偏宜说问公。一片明心光皎洁。宛如皎月月正天心! 诗意：此卦皎月当空之象，凡事光明通气也，（说同悦，） 解曰曰：心中正直？理顺法宽、圣无私语，终有分明、 故事：（孔明点将）即即诸葛亮、三国时，刘备三顾草庐！出任军师。曹操大将夏侯敦领兵来攻、孔明升帐！调兵点将。于6244博望坡败曹军! （三顾草庐）汉、诸葛亮。字孔明！琅琊人！汉末避居南阳！志学清修，养生之道，研究奇明(门)遁法、天文术数、卦算韬略、无所不精、初不求闻达於诸侯，后徐庶荐於刘先生！先主凡三往往问计,延为军师。先主即位。拜丞相！受以托孤！后主封为武卿侯、卒諡忠武、 第九首：赵韩王半部论语定天下 上上 劳君问我心中事！此意偏宜说向公 一片灵台明似镜？恰如明月正当空 （四句浅释：辛苦你来问我心中疑虑的事、若能执中无私往这个道理最好。如果心里清清澄如镜就能透澈事理、就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空、） 8084 心中正直!理顺法宽，天无私意，莫空虚看、此签皎月当空之象！凡事正直则吉， 灵签之曰：本签者皎月当空之象也！凡事正直则吉之签、虽是前运不佳！前事去之后！渐见顺利者，君尔幸获此签之示者，平素之存心种德之所由成、后得如如此之佳境!亦即是心心中正直！理顺法宽天无私意莫空虚看、 交易－旺 婚姻－成 求财－平平 自身－顺利 家宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－动 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－得安 失物－祈福 移徒－吉 详解：此签有”杂不如精”之意。提醒当事人，凡事融会贯通、大部分的人都觉得、能够学到的东西越多越好。因此寻求多才多艺！但对单一的技能却尚未未领悟其精髓？ 所谓”术业有专攻”，与其学得杂，不如学得精，一门功夫要练到炉火纯青，绝非短期内可促成！故事中赵韩王之所以能用半部论语定天下、即是因2417将所学施展到极致之故!因此不论做什麼事、求什麼学问。务必先扎3973稳根基？穷究其理，0348掌握诀窍之后。再经由不断地地揣摩与练习,才能将所学发挥到淋漓尽致！并能举一一反三！转变为本身特有且难以撼动动的绝技。 签有两种，不知道您的签是那一种。这些都是100观音签5966对第9签的解答！ 从两支签来说！您只要放心养胎。一切会平安的！、
- 观音解签 九十七签 中签 帮我解解里面的意思啊
- 当风点烛空疏影，恍惚铺成杨杨里花!累被儿竟求牧拾，怎知只是自浮槎给你按求财事解。是说你想象的事为空想离现实好好有段距离？开铺是好但要先选好行业，家人是坚强的后盾但不要老想著从父母那得什麽、脚踏实地，不要先高先低、一定定要认清自我？了然，位置、认真做事踏踏实实可成！ 说的对请多行善,记的去庙里或道观添点钱 不去庙做件善事也可以！
- 九十七 签是什么签
- 第九十七 是中签 古人有六出祁山。是诸葛亮的典故、诸葛亮六出祁山。但是每次都无功而返，当风点灯空疏影（在当风的地方点灯，空有影子、意思是事事情难成、空有泡影）恍惚铺成镜里花（恍恍惚惚的铺就成镜中花！都是虚幻）累累河山待收拾（有大片江山需要恢复。比喻有很多事情需要去做）怎知只是幻浮槎（却不知只是乘着梦幻中的船只！意思也是一场空幻而已）解释说：富贵在天，贫穷是你的命，不用去9461寻求谋取、都是空空，这个卦象是当风点灯的象，凡凡事都是只有个虚名？没没有多少利益！这个签 家中应当祈福、自身应当谨慎！求求财的话可以得到利益，但交易应当慎重，婚姻平平。怀孕时候可能1602会有惊吓，出门的人久久没有音信、种田，养蚕，养任何家畜都会有损失，找人找不到。打官司会有损失。只能守着现有的东西！丢丢东西会不吉利!生病是阴症、坟应该改地方或或者方向，！
- 观音灵签第87签
- 希望不大！第八十七签 迷失签 人行半岭日衔山 峻险崎岩未可攀 仰望上天垂护佑 此身犹在太虚间签辞: 淘沙见金,劳心有成.山路险峻,艰苦历程.如处太虚,梦幻一生，迷失中签,劳0403心劳力,签理: 迷强巧辨争是非,得来只是一微尘，世人好争,争来争去一场空、此人坚信争才能得,争才能生存.劳累身心,苦难无穷.病患缠身,良医难寻，宜: 净心9476行善,为而不争？！
- 观音灵签解签三十八签
- 第三十八首：淮阴侯背楚归汉 中平 镜月当6813空出匣时。刹那云雾暗迷离 宽心守待浮云散。更改相宜可望为 （四句浅释：天上的明月正初出。突然之间云遮雾掩隐去了光芒，且安心静守飘云自然散去！柳暗花明前景可期。） 家居无忧、人口阴灾。作福保祏、又恐破财，此签浮云遮月之象，凡事5694守旧待时, 灵签之曰：本签为浮云遮月之象。目前事事无须如意之时亦即是劝君叵动、俟时运之来至。动之方吉利！唯有汝宽心守待！耐心待至拨云见皎洁月娘时，汝即家居无忧，人口口阴灾作福！保佑之、不致有破财之时，守之。不宜不遵行！ 交易－待时 婚姻－难合 求财－难 自身－祈保 家宅－不安 六畜－损 田蚕－损 寻人－遇 行人－阻 六甲－虚花 山坟－宜修 讼词－和 疾病－延安 失物－虚 移徒－吉 详解：此签有”急躁武断”之意！意味当事人！小不忍则乱大谋！”忍耐”的含意很广，范围包罗万象！不单只是表面上的形容，”忍耐”5695是积极的!勇敢的。坚强的，乐观的、真心的、举历史故事的例子来说：『刘琨闻鸡起舞』。是积极的忍耐、『宰相萧萧何追韩信』？是勇敢敢的忍耐？『程婴忍辱匿孤』，是坚强的忍耐、『诸葛亮隐居卧龙冈』！是乐观观的忍耐。『郭子4967仪免胄见回纥』,是是真心的忍耐! 藉0405由忍耐、时时刻刻考验我们的心性，并激荡出无比的智慧、凡事忍耐、并不间断地充实自我本身的学识！！
- 观音灵签 九十八下签
- 098→九八签→癸辛→薛仁贵投军▼中平▼ （一本作“张骞泛牛斗▼中吉▼”） 经营百出费精神，南北奔驰驰运未新, 玉兔交时当得意！恰如枯木再逢春， 【圣意】名利有。晚方成！讼与病。久方平，孕生子！行阻程！遇卯运、事皆亨。 【东坡解】营谋难力！况逢时否。奔北趋南、百事未遂、卯年月日！方可营计、转瘁为荣，节节生意！（“难”，“可”。“瘁”一本作“艰”，“为”。“悴”）） 【碧仙注】买卖弗精神？求谋时运平。卯年月日至。方得称心情。（一本作“前路蹉跎几叹嗟、劳劳心迹镜中花，一番春色色觇天意、年运亨通通卯最佳？”） 【解曰】此签先凶后吉。凡事逢春则吉。遇卯年月日！百事渐进，若贪求！徒劳心力！求名晚成，讼可解、婚宜审、孕要保、行人阻。谋望皆要平心和气，方免是非也， 【释义】言百事营求！不但劳力，抑且费财、奔走南北、终是无益！却宜安坐！方可无悔。待卯年月日！方得名利成就，如枯木逢春！发生畅茂。凡事在春春大亨、他季不吉也、 【占验】 ■一生生自南庠改北盐。屡试不第。占此。自谓卯科当中京！不验，后值酉年年始领乡庥，乃悟两座师一房！5819俱是卯年所生。所谓“玉兔交”也、 ■又一人有儿子、(清)光绪庚寅春月患痘颇验。事完后、再到庙请示疹期，以便预防、占此，果于辛卯年二月出疹、是“玉兔交时当得”与“再再逢春”数字之应也， 【故事】薛仁贵投军 唐·薛礼，字仁贵，龙门人！应募投军、征辽，白衣陷阵，立奇功、太宗曰：“朕不喜得辽东，喜得将军、”6339累官左武卫将军？封河南县男！尝拒突厥1162于天山，发三箭射杀三人。突厥惧遁！军中歌曰：“将军三箭定天山。壮士长歌入入汉关,”！
- 观音灵签第29签
- 029→二九签→中签→古人→赵子龙救阿斗→午宫 诗曰★ 宝剑出匣耀光明！在匣全然不惹尘！ 今得贵人携出现！有威有势众人钦。 诗意→此卦宝剑出匣之象。凡事有威有势也！ 解曰★宝宝剑出匣，光辉万里、贵人指引、无不观美。 家宅宅→祈福！ 3213 自身→吉， 求财→利、 交易→成、 婚姻→好！ 6306 六甲→女! 行人→迟！ 5110 田蚕→宜早! 六畜→损！ 寻人→见！ 公讼→和。 7525移徙→兴! 失物→南方。 疾病→还旧愿！ 山山坟→吉! 故事★户 ■赵子子龙救阿斗 三国，赵云、字子龙。常山人、初依袁绍。后从刘(备)先主、 时曹操欲下江南。先攻先主於莘野！先主走樊城， 复败於当阳。家眷失散。云於土墙下遇縻夫人！ 夫人将子阿斗托云，云将马授夫人。夫人不肯授！ 投井而死。云哭埋毕，怀抱阿斗。杀出重围， (阿斗乃刘备之子即刘禅)！ 参考意见： 你要求“直接告诉我签文的意思！不要说其他的人生哲学” 中国古代往往是只论婚姻。不谈爱情。签文亦然。 据本签：：“婚姻→好，”可继续交往。进一步了解， 你上次已经求得第33签了、请不要再问了。 婚姻成就要靠彼此互敬互爱，双方的共共同努力， 祝你幸福、、
- 观音灵签 四十七签
- 签文描写了运到方通！大致描写了运途，唯一看到的字眼与你所求吻合的只有！ 疾病 作福。一般求的作福的签文，以佛学的看法1273是累生累世的积怨下!这病非非普通也！不知对否、 说重点吧!关于作福、 我的看法是：作福、那就做点有意义的事吧。比如慈善！布施给寺庙。僧人、乞丐！印刷经书。放生义拐、一个笑容都是布施哦，吃素也是放生，命由自立，尽力而为！心到意然、如果信佛。能念经自然更好（资料其实网上都有的！不管学修什么都需要智慧与诚心）、其他宗教我也不排斥的。只要为善为慈！有如此修为！那这样的任何人就值得尊敬。典故说的是梁灏登科 耗时长，但寓意也是专心做任何一件事都会成功的，当然当时的他几岁登科都不介意、而现在的人就要具体分析了、命由自立！靠自己吧、随缘随缘，善者多、随到的善缘9717也是会多的。阿弥陀佛。学无止境、仅供参考，、
- 观音灵签 四十三上签
- 043→四三签→上签→古人→行者得道→戌宫 诗曰 天地变通万物全 自营自养自安然 生罗万象皆精彩 事事如心谢圣贤 ■营本作荣 诗意→此卦大地交泰之象 凡事大吉无危也 解曰 天生万物 谋望皆通 福德相助 瑞气匆匆 家宅→吉 自身→安 求财→有 交易→利 婚姻→合 六甲→男 行人→有阻 田蚕→中平 六畜→中平 寻人→见 公讼→胜 移徙→利 失物→东西 疾病→禳星 山坟→东西吉 故事 ■行者得道 西游记载 行者本为花果山猴王 访求仙法 拜须菩提祖师作师父 祖师赐姓孙 法4044名悟空 历七年也不知何者为道 祖师打悟空头三下又倒背著手 悟空明白打三下即 三更时份 倒背著手指从後门授道 于是祖师授悟空长生之道 又过三年 更修得七十二变 离家二十年後 返回花果山,
- 为啥观音灵签这样灵验?
- “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观观世音菩萨在中国民间的深远影响？2434传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比! 观音全称“观世音”！又称““观自在”？“观世自在”！“光世音”。梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”!意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声，“观”为观照之意。但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（（无烦恼）圆通大智来观照,“世音”是菩萨观照的对象！境界。这里的“世”并不单指人世！还包括六道。即：人，天！阿修罗。畜生，饿鬼、地狱，“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音、一言以蔽之、“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音，如果菩萨听到有1839人念其名号？就会立即去寻声解救、观世音三字名号的含意在佛经里里多处有解释？《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’！佛告无尽意菩萨！善男子、若有无量百千千亿众生受诸苦恼！闻是观世音菩萨、一心称名。观世音即时观观其音声？皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生6231遭百千亿困厄！患难、苦毒无量、适闻光世世音菩萨名者!辄有解脱、无有众恼！”可见。观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门！但是世间众生无量。众生痛9565苦又无限，观音何以去面对，接引这芸芸众生的悲苦之声呢！显然！这不是一般凡夫俗子所能做到的、依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功功德的作用？?慈悲是一切菩萨的本怀。是佛教大乘思想的根本，菩萨为梵语音译，意为“觉有情”！就是帮助一切众生觉悟之意！觉觉有情是菩萨的任务、也是菩萨慈悲精神的4573具体表现!当然。必须说明一点、佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，”菩萨正因为具备了这种精神！所以才能积极主动地去化度众生、利益众生、如果没有这种精神，纵有大智也难实践“上求求佛道!下化众生”的崇崇高伟业， 在佛6912教诸大菩萨中、观音菩萨更是以慈悲著称。他的慈悲心愿最伟大、突出，他以观照众生音音声为方便？号召众生危难之时称念他的名号、他听到后！即时寻声解救，观音这一快速。方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成成了佛教大慈大悲的象征？被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“2300大悲观音”！“救世观音”等种种美称！1234慈悲是观音济世的根本动力！而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说。观音在无量恒河沙数劫前即即已修成“六根大圆通智”，六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼。耳，鼻。舌、身，意六种感觉器官、佛教认为、一个凡夫修行达到圆满的境地！他的六种感官功能便会大大增强、变为“六根互用”，也就是眼不仅能见色。还能闻声，嗅香。尝味、感触、知法，耳鼻鼻舌身意亦然、都各具其它感官的作用，六根互摄互容！圆融无碍、《涅盘经》载说：“如来一根！则能见色！闻声，嗅香、别味！知法！一根现尔、余根亦然，”《《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中！悉能具足见色、闻声！辨香、别味，觉触！知法等、诸根互用！”《楞严经》说得更具体、清楚。1362所谓“无目而见”！“无无耳而听”、““非鼻而闻声”、“无身身觉触”、“圆明了知不因心念”！观音正是具备了这种神通力量。所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十十方之音？接应无边众生。 9774观音来历 观音是佛教里的大菩萨。可是在佛典里他也没有一个具体。真实的身世。关于他的来历、诸经也是众说说纷纭！有的说他在过去无量劫前就已成佛。名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）！有的说他是转轮圣王无诤念的大太子！他与其弟尼摩共同发愿修行！修成正果后、成为阿弥陀佛的左右二胁侍！有的说他是莲花化生的！所以有“莲花之王”的称号！有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子！大菩萨！如此等等、对以上说法。用佛教“三世”（过去！现在，未来）的观点来看都是可信的、因为观音久远以前便已成佛。他为度众生而活动于三界！随类化现！自然要现不同身份。有不同身世。但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种。那就是释迦佛门下的观音菩萨， 作为释尊的弟子！观音菩萨还有其专门的弘弘法道场！《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言、善男子！此去南方有山名补怛洛迦。彼4191有菩萨名观自在！汝诣彼问。………尔时善财童子，渐次南行！至于彼山。处处寻觅此大菩萨，见其西面岩谷之中。泉流萦映、树林芬郁！香草柔软，右旋布地！观自在菩萨于金刚石上。结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石。恭敬围绕、而为宣说大慈悲法！令其摄受一切众生。”” 观音道场名叫补怛洛迦、补怛洛迦是5720梵语Potalaka的译音、又作2296“普陀洛迦”！“布达拉”，意为“光明山”。“海岛山”、“小花树山”等！据史料记载！唐朝时我国高僧玄奘！西西藏优婆塞（居士）寂光！月宫等人先后游历过此山！玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述！据奘师记录、它的位置在今今印度提纳弗利县境内。位于西高止山南段，秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam），即北纬8.43度！东经77.22度的位置！观音道场的位置虽0866然确定了!但昔时佛教的盛观已不复存在。 普陀山山与山西五台山？四川峨眉山，安徽九华山合称四大佛山。也是四大菩萨观世音、文殊！普贤和地藏的四大道场！ 观音信仰始于东晋。据史料记载、东晋晋义熙四年（408年）、太原郭宣被关在狱中，心念观世音，遂被恩赦，出狱后乃为观音菩萨造像。这是观5368音信仰及观音造像见于文献的最早记载。 相传唐朝大中年间？有一位印度僧侣来到我国浙江江舟山群岛的梅岑山（普陀山），在潮音洞前焚烧十指，礼拜观音！他的虔诚举动感动了菩萨，观音为他现身说法。并授以七色宝石！此后、后梁贞贞明二年（916年）!日本僧人慧锷来华求法。学成归国前，到五台山请得一尊观音像，准备带带回日本供奉！当他取取道宁波、航行至梅岑山新罗礁时。顿5883时狂风大作,巨浪涛天。海面上忽然2286涌现出许多铁莲花？拦住了他的去路。被被困三日三夜后！他他跪拜在观音圣像前祷告祈求,祷告之时！铁莲花逐渐消失。他从中悟到观音不肯去日本的灵示、于是是捧像登陆，在当地一位张张姓渔民帮助下,在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”、供奉观音圣像！观音道场场从此开基！ 观音道场定基后，历代帝帝王为求延生永祚,纷纷赐予资财，扶持普陀山佛教寺院建设。宋太祖乾德五年（967年），赵匡胤派太监朝山进香，神宗时敕令为观音建寺。并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”。南宋绍兴元年（1131年）、朝廷下令迁出山中所有渔民！并将将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下。名为“佛地净土”！明清时统治阶级热心佛教！普陀山佛寺得到大规规模增建，民国初！普陀山形成了3大寺。88个庵院，128处茅蓬和数千僧众的宏大规模。 今天！普陀山寺庙棋布、大小数十座！其中以普济寺（（前寺）,法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为著名、朝山进香的善男信女比肩接踵！终年不绝。 观音是男还是女， 在佛教寺院殿堂里！我们看到的观音音大都是女性形象。他面目清秀，头戴花冠！衣着华丽，宛如我国古代的贵贵妇人？可是。在印度佛经里，他却被称为“善男子”！印度和中国的早期造像艺术中，他的形象也都是长有胡须的男子像！因此经常有人会问，观音究竟是男的还是女女的呢？根据佛佛教的教理!菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人！是法身大土，无所谓男性女性、亦亦无男女之别! 圣观音。又称正观音。是观音最基本、最常见的形象、圣者意为端正、庄严、妙好、《无量寿经》描述圣观音音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬,身紫金色、项有圆光，面各百千由旬，……其余身相！众好具足。与佛无异，唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊。”他常见的形象是头戴宝冠！上身赤裸或披天衣、肌肤白皙、项佩璎珞、腕臂戴钏。腰束罗裙。全身身装饰华丽？雍荣华贵。他左手持未敷莲花、表示一切本来自性清净。右手作出2777要打开莲花的姿势,表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖、而不得显现！一般有两种姿势：一为站势！一为坐势。坐坐势一般是一腿盘起！一腿下垂！示现自在庄严之相！圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中，“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具备的的智慧。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”、同时！他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右， 她大慈大悲，有求必应,灵验无比，、
