喜读四书形容什么生肖
- 一时行动犯天条。四书一经读一生，来一个生肖谢谢！
- 猪 犯天条，读经。显然暗合“猪八戒”！
- 生意兴隆，四书六经是什么生肖？
- 生4375意兴（隆）、四书六经是什么生肖 ： 隆 谐音为 龙， 生肖 ：龙，
- 生意兴隆，四书六经代表生肖
- 答案是兔 兔子随时都靠灵敏的听觉和视觉来探测周围的动静。如果有什么风吹草动。兔子先是一动不动。精待其变，6501如果真有危险!便以迅雷不及掩耳的速度飞奔而去。因此。中国古代就有了了“静如处子,动若脱兔”的说法，于是兔子象征着着高度的警惕性和容易受到惊吓？而且兔子善于挖掘复复杂的洞穴？于是还象征着着具有迷惑性的人？或者有多种种应急能力的人!同时兔子那高度的繁殖力和随时准备交配的特性也令兔子称为色欲和生育能力的象征！而且也与再生！春天联系在起来。于是在西方，兔子是新生命和兴旺发达的象征！兔子和彩蛋一起称为了复活节的吉祥物。、
- 孤苦伶仃形容什么生肖？
- 龙。代表皇帝称自己为为寡人！
- “一篇文章千日读，四邻池馆吞将尽” 请帮我解释这句话的意思 是形容12生肖里面的哪个
- 是耗子吧,
- 生肖的肖读第几声
- 第一声， 5705 采纳我奥。么么哒么么大、
- 中国古书中的四书
- 四书五经是四书和五经的的合称，是中国儒儒家的经典书籍，四书是指《论语》。《孟子》！《大学》和《中庸》、而五经是指《诗经》。《尚书》，《礼记》！《周易》！《春秋》！简称为“诗、书！礼。易。春秋”，其实本来8629应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书。礼，乐。易。春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 四书 四书为儒家经典、南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》，《中庸》两篇拿出来单独成书。和《论语》，《孟子》合为四书！据称它们分别出于早期儒家的四位位代表性人物曾参！子思！孔子，孟子！所以称为《四子书》（也称《四子》），简简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围！因而造就《四书》独特的地位！甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位、 南宋光宗绍熙远年（1190年）！当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》，《论语》。《孟子》，《中庸》汇集到一起。作为一套经书刊刻问世、这位儒家大学者认为“先4124读《大学》、以定其规模。次读《论语》、以定其根本、3555次读《孟子》!以观其发越、次读《中庸》，以求古人之微妙处”、并曾说说“《四子》？《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱朱熹著《四书章句集注》。具有划时代意义、汉唐8445是《五经》时代，宋后是《四书》时代！ 《大学》 《大学》原本是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作、自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）。至北宋二程百般褒奖奖宣扬!甚至称“《3323大学》？孔氏氏之遗书而初学入德之门也”!再到南宋朱熹继承二程程思想、便把《大大学》从《礼记》中抽出来!与《论语》，《孟子》，《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另另一位著名学者程颐的看法!《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书。是儒学的入门读物！所以！朱熹把它列为“四书”之首， 《中庸9100》 《中庸》原来也是《礼记》中一篇？在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至认认为《中庸》是“孔门传收授心法”!再到南宋朱熹继承二程思想。便把《中庸》从4528《礼记》中抽出来？与《论语》！《孟子》。《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基基本观点来看！也大体上相同的、不过、现存的《中庸》。已经经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一一全国后不久、所以6342每篇方式已不同于《大学》、不是取正义开头的两个字为题、而是撮取文章的中心内容为题了！ 《论语》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551年——前479年）、名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲曲阜）人，儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家！政治家！教育家！对中国思想文化的发展有7040极其深远的影响，《论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理、《1148论语》是记载孔子及其学生言行的一部书,《论语》涉及及哲学。政治、经济！教育。文艺等诸多方面！内容非常丰富、是儒学最主要的经典。在表达上。《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文文的典范？在编排上，《论语》没有严格的编纂体例！每一条就5874是一章,集章为篇，篇。章之间并无紧密联系。只是大致归类。并有重复章节出现！到汉代时、有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）！《古文论语》》（21篇）三种《论语》版本流传、东汉末年！郑玄以《鲁论0700语》为底本!参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释！郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》。南北朝梁代皇侃《论语义疏》、宋代邢邢晏《论语注疏》？朱熹熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等， 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，孟子（约前372-前289年），名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）、8531离孔子的故乡曲阜不远、是著名的思想家、政治家、教育家！孔子学说的继承者，和孔子一样。孟子也曾带领学生游游历魏！齐。宋。鲁、滕！薛等国，并一度担任过过齐宣王的客卿，由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用。所以便回到家乡聚徒讲学！与学生万章等人著书立说！“序《诗诗》《书》、述仲尼之意、作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《《孟子》是“拟圣而作”！所以、尽管《汉书·艺文志志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论语》！《孝经》！《孟子》，《尔雅》各置博士！便叫“传记博士”，到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始、到到南宋孝宗时？朱熹编《四四书》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位、元，明以后又成为科举考试的内容！更是读书人的必读书了， 五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称！相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的的编辑或修改。儒家本来有六经。它们是《诗经》，《尚书》！《仪礼》。《乐经》、《周易》和《春秋》！ 秦始皇“焚书坑儒”！据说经秦火一炬，《乐经》从此此失传，东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》！共七经！唐唐时加上《周礼》，《礼记》，《春秋公羊传》。《春秋谷梁传》！《尔雅》、共十二经！宋时加《孟子》。后有宋刻《十三经注疏疏》传世!“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统统观念而言。《易》。《诗》！《书》，《礼》、《春秋》谓之1228“经”!《左传》，《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”、《礼记》。《孝经》。《论语》，《孟子》均为“记”、《尔雅》则是汉代经师师的训诂之作？后来的五经是指：《周易》，《尚书》，《诗经》！《礼记》。《左传》， 9247 《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》！或《诗三百》、是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）。是西周初至春秋中期的诗歌总集！“古古者《诗》三千余篇，及于孔子、去其重……””（《史记·孔子世家》）！据传为孔孔子编定。《诗》分“风”。“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣！“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古代社会的人生百科全书、对后世影响深远，喜欢诗词的朋友。相信都有读过。 《尚书》 《尚书》古时称《书》。《书经》、至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”。“上古”！该书是古代最早的一部历史文献汇编、记载上起传说中中的尧舜时代？下至东周（春秋中期）。约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作作者应是史官。《史记9583·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐7681虞之际！下至秦缪！编次其事”、相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》。一种是《古4939文尚书》？现通行的《十三经注疏》本！是今文尚书和伪古文尚书的合编、古时称赞人“饱读诗书”。“诗书”便是是分别指《诗经》、《尚书》， 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）、是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广。其影响乃超出了《周礼》。《仪礼》。《礼记》有两种传本！一种是戴德所编。有85篇、今存40篇！称《大戴礼记》！另一种、也便是我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴圣选编的四十九篇。称《小戴礼记》， 7866 《周易》 《周易》也称《易》，《易经》，列儒家经典之首！《周9217易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面！包含史史料价值!思想价4162值和文学价值！以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识识模式。从没有超越阴阴阳八卦的思维框架、相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古圣人伏羲始0774作八卦。《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说6560伏羲重卦。有说神农）、并作爻辞（或谓周公），后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说。世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞！爻名！爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖2712》上下篇，《象》上下篇、《文言》。《系辞》上上下篇,《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十十翼”、意指“传”是附属于“经”的的羽翼!即用来解说“经”的内容！ 《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》。《春春秋古文》。《春秋左氏传》、古代编年体历7407史著作、《史记》》称作者为春秋时期左丘明,清代今文文经学家认为系刘歆改编。近人又又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）、它的取材范围包括了王室档案、鲁史策书，诸侯国史等、记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问，会盟。征伐。婚丧。篡弑等、对4318后世史学文学都有重要影响!《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官！后来又又附在《春秋》之后!就逐渐被儒者当成经典、 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。 四书 “四书”指《论语》《孟子》《中中庸》《大学》四部书、 其中。《论语》、《孟子》分别是孔子，孟子及其学生的言论集、 《大学》！《中庸》则是《礼记》中的两篇、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过！在朱熹之前的的程颢？程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为！《大学》是孔子讲讲授“初学入德之门”的要籍！经孔子的学生曾参整理成文。《中庸》是0055“孔门传授心法”之书!是孔子的孙子子思“笔之子书、以授孟子”的。这两部书与《论语》。《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。是研治儒学最重要的文献。正是根据据这样的观点、朱熹把《《论语》、《孟子》。《大学》，《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子，曾参，子思！孟子、所以称为 ““四子书”？简称即为“四书”、朱熹分别2881为这四部书作了注释，其 中，《大学》，《中庸》的注释称为“章句”，《论语》。《孟子》的注注 释因为引用他人的说法较多？所以称为“集集注”？值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》。《论语》。《孟子》！《中庸》、是按照由浅入深进修的顺序排排列的！后人因为《大学》！《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前！成了现在通行的《大学》！《中庸》、《论语》！《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说。又有他自己的独特见解！切于世用，又由于以程颢。程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以、朱熹死后。朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书！从此盛盛行起来!到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试！正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明，清沿袭而衍出““八股文”考试制度,题目也都是在朱注《四书》里！由于0878这些因素。使5260《四书》不仅成为 了儒学的重要经典!而且也成了每个读书人的必读书、成了直到近代全国统一的标准的小学教科书，所以、有人把《四书》与西 方的《圣经》相比。5460认为它是东方的“圣经”！事实上，无论就其流传的广泛。还是就其对于中国人人格心心理铸造影响的深刻来看！这种比拟都是一点也不为过的。 五经 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部！ 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。共收录周代诗歌305篇、原称“诗”或“诗三百”、汉代儒生始称《诗经》、现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的。所以又叫“毛诗”！ 据说3794《诗经》中的诗？当时都是能演唱的歌词、按所配乐曲的性质！可分成风、雅，颂类。“风”包括周南。召南、邶风！庸阝风，卫风。王风。齐风，魏风，唐风，秦风。陈风，桧风，曹风，豳风组成、称为为十五国风！大大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的的作品。共160篇！“雅”包括小雅和和大 雅,共105篇、 “雅”基本上是贵族的作品。只有小雅的一部分来自民间，“颂”包括周颂，鲁颂和商颂！ 共40篇！颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说、来自民间的歌谣。生动活泼、而宫1830廷贵族的诗作、相形见绌，诗味不多！ 《诗经》是中国韵文的源头！是中国诗史的光辉起点、6094它形式多样：史诗。讽刺诗！叙事诗，恋歌、战歌！颂歌！节令歌以及劳动歌谣样样都有！它内容丰富！对周代代社会生活的各个方面,如劳动动与爱情。战争与徭役。压迫与反抗！风俗与婚姻。祭祖与宴会，甚至天象！ 地貌！动物！植物等各个方面都有所反映，可以说、《诗经》是周代社会会的一面镜子！而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 《尚尚书》意为“上古之书”!是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编，春秋战国时称《书》，到了汉代。才改称《尚书》、儒家尊之为经典，故又称《书经》、 《尚尚书》据说原有一百篇!秦代焚书后，汉初初仅搜集到二十九篇？用当时通行的隶书写定！称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故故宅中发现用古文字写的《尚书》,比今文《尚尚书》多十六篇！称为古文《尚书》。这十六篇不久亡佚，晋人伪造古文《尚书》二十五篇！又从今文《尚书》中析出数篇。连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》，《十三经注注疏》中的《尚书》、就是经过晋晋人手术的这种古文《尚书》！ 《2711尚书》包括虞、夏！商。周书！《虞书》、《夏书》非虞夏时所作！是后后世儒家根据古代传闻编写的假托之作、 《商书》是殷王朝史官所记的誓！命。训！诰！其中《汤誓》按时代说应为最早的作品！但这篇文章语言流畅、可能能经过后人的润色！《盘庚》7852三篇古奥难读！较多地保留留了原貌。 这是殷王盘庚庚迁都时对臣民的演讲记录,虽然语辞古奥。但但盘庚讲话时充沛的感情。尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说： 非予自荒兹德、惟汝含德、不惕予一人！予若观火、予亦炪谋、作乃逸。若网在纲。有条而不紊！若农服田力穑，乃亦有秋！（《盘庚》上） 短短的的一段话，用了三个比喻。贴切，生动！具有形象性、其中“有有条不紊”作为成语!至今仍被沿用！又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都。说那样便会““若火之燎于原，不可向迩、其犹可扑灭”！弄弄得不可收拾，4590比喻也很生动！ 《周书》包括周初到春秋前期的文献！其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词、 《无逸7590》是周公告诫成王不要贪图享受之词,这些作品叙叙事清晰！而且能表达出人物的情感口吻、写于春秋前期的《秦誓》！是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情！文3248章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘？”责人斯无难！1880惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来、 他引用古人的话指出！如2619果自以为是？必将做出许多邪僻的事。又十分痛心地说明责备别人容易！从谏如流则十十分艰难！写得相当传神、比起《商书》和周初的文字。要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。 《尚书》是我国最古老的文章汇编、其中殷商和周初的部分。所用语言同秦汉时的古汉语已已有很大不同。加以年年代久远，传写讹误、十分艰涩难读！韩愈愈谓之“周诰殷盘,佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的的障碍不谈,在情感的表达上！其实是朴素而简要的。由于发表那0520些言辞的人！地位都很高。言语之间，具有居高临下的自信、对于后人来说，古奥是一种特殊的美感！质朴自信、又显示出征服的力度，所以《尚尚书》的文章？受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语！谓之“昭昭如日月月之代明？离离若参辰之错行”、也是有感于此吧，不过，这里也有崇古的的心理作怪。 《周礼》亦称《周5002官》或《周官经》？它是儒家的经典之一！儒儒家把《诗》,《书》。《礼》、《易》！《乐》！《春秋》作为六经、孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过！孔子所讲授的礼！乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已已有很大的区别？他认为，《乐》教！可以使人“广2487博易良”!《礼》教。可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）。孔子还说过：“不学礼！无以立，”（《论语·季氏》）在孔8684子看来，不学礼！便没有立足社会的依据！因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》），礼所包包括的范围很广！从国家的典章制度。直至个人人的行为准则! 现在我们所能见到的礼书。有《周礼》。《仪礼》和《礼礼记》。《周礼》7825是讲周朝官制的？《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠。婚。丧！祭等具体仪式）、《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录、内容有关礼5939的性质。意义和作用！东汉学学者郑玄分别给《仪礼》？《礼记》作了注解之后。才有有了“三礼”这一名称、“三礼”都与孔3938子礼的思想有关!但只只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的、 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度、添附儒家政治治理想,增减排比而成的汇编。由于于我国早在夏？商。周时就进入了6120奴隶社会!而周为奴隶社会的鼎盛时代！所以《周礼》是中国最早和最完整的的官制记录！也是世界古代一部最完整的官制记录，全书6篇、即《天官冢宰》，2587《地官司徒》，《春春官宗伯》!《夏官司马》！《秋官司寇》，《冬官司司空》？各篇分为上下卷、共12卷，这6篇中的的《冬官司空》早佚？到汉时补以《考工记》！ 《周礼》为何人所作，何时产物。历来也是有争论的、古文经学家认为。它是周公旦所作，今8029文经学家认为，它出于战国。也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载载官制，参证该书中的政治。经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品、也有人认为！《周礼礼》成于汉初！ 《周礼》一书！东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》、清代孙诒让也撰有《周礼正义》！这些注释对后人研究《周礼》提供了参4107考资料！ 周朝的最高统治者是周天子！他是奴隶主贵族的总代表！ 辅助周王的大官！相传有太师！太傅和太保三公。成王时，周公为师、召公为保！“相王室以尹天下”，周公的2336儿子伯禽！也当1874过周王的师保？在令尊！令彝铭文中、周王命他“尹三三事四方！受卿事寮”，“三事”是三种官职的总称。即政务官，事事务官和地方官!“四方2812”是指四方诸侯和方国部落！“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚。 在周王王及其师保之下！朝廷中最高的官职是卿士！即太宰、太宗、太史、太祝。太士，太卜、合称六卿。六卿经常在周王王的左右!三左是太史、太祝，太卜、三右是太宰。太宗。太士，他们4324在朝廷中分立于周王的两侧？协助周王处理政务。 周王朝，“国之大事。在祀与戎”，所以六卿大多和和宗教事务有密切的关系、8432太祝就是最大的祭祀官。周公儿子伯禽也曾任过过太祝。太卜是管卜筮的、处于人神之间的媒介地位！ 太士也是神职官吏、太史这一职位，就是商代以来的作册！周初毕公高曾任过太史。称为“作册毕公”！太宰可能是朝廷中的政务总管、太宗是管周朝的宗族和谱系！也是重要的职务！ 六卿还有有许多僚属！各有专职，所以总称为卿事寮、除六卿之外、周朝还设有五官：司徒。司马、司空！司土！司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”。是管理土地和农业生产的，司空在铭文中写作“司工”。是管理百工职事的！ 司马则是管理军赋赋的职官，司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”、司土管版籍籍爵禄、司寇管刑罚。其地位仅次于以上的三有司。也是十分重要的官职，这五司下面也有很多僚属、如属于司8450马的有师氏,虎虎臣和专管马的走马（趣马）等等、构成专门的官僚系统和集团除此之外、还还有其他的官吏,如如管理山林川泽的!管理市场货贿的。管理贵族吃、穿！用以及娱乐的。都有“官司之守”。也就是专门的官吏、这些各种各样的官吏，大都是世袭的！世代享有特殊的！神圣不可1089侵犯的地位？ 周王朝实行分封制度、在周王直接统治区的四面八方。分布着许多封国、所以称为“四方”！具体地指侯，甸、男等诸侯，这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权。可以调动附近的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯！方伯是一方方诸侯之长,不是诸侯的封号，有些诸侯兼作王王室大官,因而具有3937公卿的头衔,如周公和召公就是这样、 所谓“公、侯。伯，子。8974男”的五等爵制？无论是商代或西周。都都是不存在的!是后人加工的结果！ 周朝的官僚机构和制度！总的说来、它是从商代““内服”和“外服”两套官职发展而来的。不过周朝的机构更加庞大了。体制也越系统化了！同王朝的官吏是贵族！又是宗亲、三位一体！就是这5492种以血缘为纽带的宗法制、构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系、直至封建建社会。周朝的官僚机构和制度！还有它的影响作用，《周礼》还包含着古古代宗教,经济政策，1471哲学与伦理等诸多方面的历史资料？是一部以儒家思想为主！兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。 《5624易经》在中国传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首、三玄之一。《易经》也叫做《周易》！就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字。分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经。大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析。说说明宇宙间的一切现象！通过2987卜卦来启示天道,地道。人道的变化规律。 《春秋》原是先秦时代各国史史书的通称。后来仅有鲁国的《春秋》传世！便成为专称、这部原来由鲁国史官所编《春秋》、相传经过孔子整理！修订。赋予特殊的意义、因而也成为儒家重要的经典！ 《春秋》是我国编年体史8384书之祖!它以鲁国十二公为序、起自鲁隐公元年（前722）、迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史、它是纲目式的记载！文句极简短！几乎没有描写的成分、但它的的语言表达,具有谨严精炼9945的特点、反映了文字技巧的进步。 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事8584的“春秋笔法”，相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典!是定名分。制法法度的范本,并且！在史书和文学作品的写作上！也对对后人产生很大影响？史学家从中领悟到修史应应该有严格而明确的倾向性？文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻，当然。刻意求深。也难免造成文意晦涩的弊病！参考资料：[！
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