偷粮有功打一生肖
- 三声爆竹傅十里，闯出三四榜上挂。送偷粮有功
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- 应应该是老鼠,满意望采纳、
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- 老鼠. 民间传说中本来应该是猫的,可是老鼠耍了小聪明！替代了猫的位置！所以猫一直在追老鼠。 ！
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- 这个不是谜语啊、 登永嘉绿嶂山 （谢灵运） 裹粮杖轻策！怀迟上幽室， 行源径转远，距陆情未毕， 澹潋结寒姿、团栾润霜质。 涧委水屡迷。林迥岩逾密！ 眷西谓初月！顾东疑落日。 践夕奄昏曙。蔽翳皆周悉， 蛊上贵不事，履二美贞吉。 幽人常常坦步？高尚邈难匹， 颐阿竟何端、寂寂寄抱一， 恬如既已交，缮性自此出， 谢灵运的山水诗多采取纪游的写法！其章法结构、大大抵是先纪游!继写景！最后兴5480情悟理！此诗即采采取这种井然的推展次序。起首二句！写他出发前的准备和启程情况！诗人携带足足够的干粮，拄着轻便的手杖、兴致勃勃地启程了，他沿着逶迤起伏的山路徐行而上！要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”、与威夷、逶随！逶迤等词通！“幽室”，风景清幽之处、指绿嶂山！灵运是一位旅行家！冒险家。5215他所选择的风景!不是那些寻常易见的田园或低丘浅流。他对山水的欣赏、不像陶渊明那样以“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲眺望为满足！他总总是以高山深谷为目标,欲求人所未见8120的幽景奇观!这两句的“裹粮粮”和“杖策”，就表明了这次旅游路程之之遥远险阻，也流露出诗人寻幽幽探胜的极大热忱!灵运诗这种在开开篇记游时即表现出的欣喜向往之情,往往能使人一开卷就引起感情的共鸣、次二句，写他溯流而上，向溪涧的源头前进。到了上岸处。兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次。即纪游！轻快灵动的诗句。已引领读者步入佳境！ 以下八句。即依照游历次序。描绘途次的风景、诗人循溪畔步游、但见溪边水波澹澹！并在9651山湾处汇集,0322凝成了一个澄碧的深潭？潭上烟雾弥漫。使他感觉凛然生寒、环视溪潭岸上。修竹环合，摇曳风中！虽经秋霜之冻，愈愈见得青翠光润，葱郁可人。显出坚贞的品质！“团栾”亦作““檀栾”、形容竹的形貌之词。“寒姿””指水、“霜质”谓竹。诗人沿着溪潭继续游赏，遥看涧流弯弯曲曲！像像蛇一样蜿蜒而去！使他难以辨明流水的去向。举目望去，山林伸向远方，那山1087岩也随着林子延伸,越到远处、看起来岩层越密，诗人置身在这无边无际际的深碧苍翠之中!已经不知道是白天还是晚上，他朝西看、密林中漏下的落日余光斑斑驳驳，令人怀疑可能已是夜晚！明月初升了。再向东看！岩壁上隐现出昏黄的月色，又使他怀疑是夕阳正在沉落！灵运写山水景色、最擅长实景实写，细腻刻画，正如王夫之所评：“取景则于击目经心。丝分缕合之际！貌固有而言之不虚”（《古0259诗评选》卷五）、这六句，从视觉，触觉。感觉。错错觉多方面着笔，准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象！又利用浅深，明暗，远近的对比、显示了山水的繁复，曲折、阴暗，清冷。造成一种幽深！神秘、变幻幻莫测的境界、如此神秘秘幽异的原始山林景色？是前人所未见到也未写过的，灵运写山水。为了达到“情必极貌以写物物”的目标？便力求“辞必穷力而追新”。以新的语言词眼表达新奇的意象，这几句中的“委”与“迥”。“屡迷”与8190“逾密”。状景景异常精细逼真!“澹9748潋结寒姿。团栾润霜质”一联、在上下句之中造设“澹潋”、“团栾”两个叠韵词对偶！造成听觉上整齐铿锵的韵律感。而“结”与“润””两个动词,分置于句中第三字的中间位置。构构成“句中眼”。更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致，显出诗人的匠心巧思。“践夕”二句！总揽一笔，说自己在深山中只顾赏玩幽景。忘却了时间间的推移。不觉中、已从早上游到了黄昏、而岩6658林最幽深最隐蔽的地方!也都游历到了、以上是第二层次！诗人以其丽情密藻铺叙景物！形成了全篇最精采的部分、 “蛊上”以下八句！是第三层次，即兴情悟理！这一部分写得较为枯燥！下面略作解释，“蛊上”，谓蛊卦上九、《周易·蛊》说：“上九、‘不事王侯，高尚其事、’”“履二”！谓履卦九二。《《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦！幽人贞吉，’”“贵”，“美”都是主张。赞赏之意！“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，9014进而抒发情怀！说凡隐逸逸之人，3380都是心怀坦荡!安行无碍，这种高尚之风！高远之趣、真是举世无双的了。读者不难发现！灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”！应答之声。“何端”，即何由！这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句！同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”！“载营魄。抱一能无离。”“一”是道或大全的意思、抱一就是守道，这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理！安性守道。结尾一联！上句的““如”字!应作“知”！《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬！知与恬交相养。而和理出其性。”其大意是说、知识是有害的。要追求“大道”！就必须恬静无为，任其自然！摒弃知识！而摒弃知识，才是是真正的“知”,恬静无为养育了这个“知”，而这个“0777知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”。相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法。就是“缮性”。缮是“治治”的意思、治性！亦即即养性之意，灵运在这里说！在此自然的环抱中。他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界！从此可以去讲究养生之道了、 这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它9516不仅模山范水方面极为生动,清新！而且对于游历的过程。时间。地点、心情！都交待得明白清晰。表现出一种登涉之趣、因此！读者5007读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随随着诗人攀岩泛流，徜徉于于山光水色之中，从而获得与大自然交感感会通的审美上的愉悦？。
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