十二生肖全文什么意思
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- 道德经全文
- 《道德经》、又名《《老子》！由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说！是中国古代先秦诸子分家前的一部著作、为其时诸子所共仰。是道家哲学思想想的重要来源？道德经分上下两篇，原原文上篇《德经》，下篇《《道经》,不分章、后改为《道经》在前、《5841德经》在后？并分为81章，是9803中国历史上首部完整的哲学著作, 《德经》在前是谓先修自身心意、后《道经》是谓以身心精进。在体悟道之所传。 《道经》37章 第一章 道可道！非常道！名可名，非常名。无。名天地之始。有，名万物之母。故常无。欲以观其妙。常有！欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门！ 第二章 天下皆知美之为美！斯恶矣。皆知善之为善！斯不善矣。故有无相生、难易相成。长短相较。高下相倾、音声相和。前后相随！是以圣人处无为之事。行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有、为而不恃、功成而弗居、夫唯弗居、是以不去！ 第三章 不尚贤，使民不争！不不贵难得之货!使民不为盗，不见（xiàn）可欲！使民心不乱。是以0694圣人之治,虚其心，实其腹， 弱其志。强其骨。常使民无知无欲！使夫智者不不敢为也!为无为。则无不治、 第四章 道冲！而用之或不盈。渊兮！似万物之宗，挫其锐。解其纷。和其光，同其尘（chén！通假字“沉”）。湛兮，似或存，吾不知谁之子、象帝之先、 第五章 天天地不仁。以万物为刍（chú）狗！圣人不仁。以百姓为为刍狗,天地之间、其犹犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈!动而愈出。多言数穷，不如守中、 第六章 谷神不死!是谓玄牝(pìn）！玄牝之门，是谓天地根！绵绵若存！用之不勤。 第七章 天长地久,天地所以能长且久者。以其不自生！故能长生、是以圣人后其身而身先，外其身而身存！非以其无私邪（yé）、故能成其私， 1209 第八章 上善若水、水善利万物而不争！处众人之所恶（wù）！故几于道！居善地！心善渊、与善仁。言善信！政善治，事善能。动善时、夫唯不争！故无尤。 第九章 持持而盈之!不如其已。揣（zhuī）而锐之，不可长保！金玉满堂、莫之能守， 富贵而骄、自遗其咎。功遂身退，天之道也， 第十章 载营魄抱一、能无离乎！逆天之事。欲久乎，抟（tuán）气致柔。能婴儿乎，眠时可知、涤除玄玄览（jiàn）!能无无疵乎：何以涤除。以其污污、玄引其缘发。透灵台而过呵，其迹自留，此人法也、爱民治国。能无为乎，天门开阖、能为雌乎、 明白四达。能无知乎。生之畜（xù）之，生而不有。为而不恃，长而不宰、是谓玄德。 第十一章章 三十辐共一毂（gǔ）,当其无。有车之用。埏埴（shān zhí）以以为器！当其无！有器之用，凿户牖（yǒu）以为室、当其无！有室之用，故有之以为利，无之以为用！ 第十二章 五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽、驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难难得之货令人行妨、是以圣圣人为腹不为目，故去彼取此， 第十三章 宠9248辱若惊、贵大患若身，何谓宠辱若惊、宠为下！得之若惊。失之若惊，是谓宠辱若惊，何谓贵7374大患若身。 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身。吾有何患、故故贵以身为天下！若可寄天下！爱以身为天下！若可托天下， 第第十四章 视之不见名曰夷？听之不闻名曰希！搏之不得名曰微、此三者。不可致诘、故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳（mǐn mǐn）不可名、复归于无物，是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍、迎之不见见其首。随之不2696见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪！ 第十五章 古之善为士者、微妙玄通！深不可识、夫唯不可识、故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏畏四邻。俨兮其若客。涣兮若冰之将释，敦兮其若朴。旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故故能蔽而新成？ 第9931十六章 致虚极,守守静笃（dǔ）、万物并作，吾以观复、夫物芸芸、各复归其根、归根曰静，是谓复命，复命曰常。知常曰明！不知常、妄作凶，知常容！容乃公、公乃王！王乃天。天乃道！道乃久、没身不殆。 第十七章 太上。下知有之，其次亲而誉之。其次畏之。其次侮之、信不足焉。有不信焉！悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓谓我自然？ 第十八章 大道废!有仁义、慧智出。有大伪、六亲不和。有孝慈！国家昏乱！有忠臣。 1486第十九章 绝圣弃智，民利百倍！绝仁弃义！民复孝慈、绝巧弃利，盗贼无有！此三者者以为文不足！故令有所属。见素抱朴。少私寡欲！ 第二十章 绝学无忧，唯之与阿、相去几何。善之与恶。相去若何！人之所畏。不可不畏！荒兮！其未央哉，众人熙熙！如享太牢、如春登台。我独泊兮、其未兆，如婴儿之未孩、儽儽（lěilěi) 兮。若无所归！众人皆有余！而我独若遗！我愚人之心也哉，俗人昭昭、我独昏昏！俗人察察、我独闷闷、忽兮其若海。飘兮若无止。众人皆有以、而我独顽似鄙、我独异于人！而贵食母， 第二十一章章 孔德之容、惟道是从、道之为物！惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象、恍兮惚兮、其中有物，窈（yǎo）兮冥兮、其中有精，其精甚真！其中有信！自今及古。其名不去、以阅众甫、吾何以知众甫之状哉，以此！ 第二十二章 曲则全。枉则直，洼则盈。敝则新、少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式！不自见故明。不自是故彰、不自伐故有功、不自矜故长，夫唯不争，故天下莫能与之争、古之所谓曲6684则全者!岂虚言哉！诚全而归之！ 第二十三章 希言自然。故飘风不终朝！骤雨不终日！孰为此者。天地。天地尚不能久、而况于人乎，故从事于道者同于道。德者同于德、失者同于失、同于道者。道亦乐得之，同于德者！德亦乐得之，同于失者！失亦乐得之！信不足焉、有不信焉， 第二十四章 企者者不立,跨者不行！自见者不明，自是者不彰！自伐者无功、自矜者不长，其在道也。曰余食赘行。物或恶之！故有道者不处！ 第二二十五章 有物混成，先天地生、寂兮寥兮。独立不改。周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名！字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反、故道大，天大、地大！王亦大，域中有四大。而王王居其一焉!人法地，地法天。天法道。道法自然、 第二十六六章 重为轻根！静为躁君，是以圣人终日行！不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主。而以身7001轻天下？轻则失本，躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹,善言无瑕谪（zhé）、善善数不用筹策。善闭无关楗，而不可开。善结无绳约。而不可解、是以圣人常善救人。故无弃人，常善救物。故无弃物。是谓袭明，故善人者、不善人之师！不善人者。善人之资，不贵其师、不爱其资。虽智大迷、是谓要妙！ 7743第二十八章 知其雄，守其雌、为天下溪！为天下溪。常德不离！复归于婴儿。知其白。守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。复归于无极，知其荣！守其辱！为天下谷，为天下谷，常德乃足。复归于朴！朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割！道德经 第二十九九章 将欲取天下而为之？吾见弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之、执者失之，是以圣人无为。故无败。无执，故无失、故物或行或随！或嘘或吹，或强或羸、或挫或隳（huī），是以圣人去甚。去奢。去泰、 第三十章 以道佐人主者。不以兵强天下！其事好还、师之所处。荆棘生焉，大军之后，必有凶年！善有果而已、不敢以取强！果而勿矜，果而勿伐！果而勿骄！果而不得已，果而勿强、物壮则老。是谓不道。不道早已、 第三十一章 夫佳兵者！不祥之器！物或恶之、故有有道者不处，君子居则贵左、用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者。是乐杀人、夫乐杀人者！则不可以得志于天下矣！吉事尚左。凶事尚右、偏将军居左！上将军居右，言以丧礼礼处之，杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。 第三十十二章 道常无名！朴虽小！天下莫能臣也！侯王王若能守之。万物将自宾、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有、夫亦将知止，知止所以不殆！譬道之在天下！犹川谷0214之于江海! 2443第三十三章 知人者智？自知者明！胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其3782所者久,死而不亡者寿， 第三十四章 大道泛兮、其可左右，万物恃之而生。而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主！常无欲，可名于小！万物归焉而不为主。可名为大。以其终不自为大！故能成其大， 第三十五章 执大象！天下往，往而不害，安平太、乐与饵！过客止。道之出口、淡乎其无味！视之不足见、听之不足闻。用之不可既， 第三十六章 将欲歙（xi）之，必固张之！将欲弱之、必固强之！将欲废之、必固兴之、将欲夺之、必固与之、是谓微明。柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第三十七章 道常无为，而无不为，侯王若能守之。万物将自化，化而欲作。吾将镇之以无名之朴、无名之朴！夫亦将无欲。不欲以静、天下将自定， 《德经》44章 第三十八章 上德不德、是以有德，下德不失德！是以无德！上德无为而无以为、下德无为而有以为、上仁为之而无以为、上义为之而有以为，上礼为之而莫之应！ 则攘臂臂而扔之。故失道而后德、失德而后仁、失仁而后义！失义而后礼、夫礼者，忠信之薄。而乱之首、前识者！道之华、而愚之始、是以大丈夫处其厚、不居其薄。处其实。不居其华。故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者,天得一以清，地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈，万物得一以生！侯王得一以为天下正。其致之、天无以清将恐裂、地0151无以宁将恐废？神无以灵将恐歇！谷谷无以盈将恐竭!万物无以生将恐灭！侯王无以贵高将恐蹶，故贵以贱为本，高以下为基！是以侯王9970自称孤！寡、不谷、此非以贱为本邪、非乎，故致数舆无舆、不欲琭琭如玉！珞珞如石！ 第四十章 反者道之动、弱者道之用！天下万物生于有，有生于无！ 第四十一章 上士闻道！勤而行之！中士闻道。若存若亡，下士闻道，大笑之！不笑、不足以为道，故建言有之。明道若昧！进道若退、夷道若纇、上德若谷！大白若辱，广德若不足。建德若偷！质真若渝！大方无隅，大器晚成！大音希声。大象无形！道隐无名、夫唯道！善贷且成， 第四十二章 道生一。一生二！二生三，三生万物！万物负阴而抱阳！冲气以为和，人之所恶、唯孤、寡！不谷！而王公以为称、故物或损之而益！或益之而损、人之所教。我亦教之，强强梁者不得其死。吾将5737以为教父！ 3982第四十三章 天下之至柔？驰骋天下之至坚。无有入无间！吾是9155以知无为之有益。不言之教。无为之益、天下希及之。 第四十四章章 名与身孰亲？身与货孰多，得与亡孰病。 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱！知止不殆，可以长久、 第四十五章 大成若缺，其用不弊，大盈若冲！其用不穷、大直若屈、大巧若拙，大辩若讷！躁胜寒。静胜热、清静为为天下正! 第四十六章 天下有道，却走马以粪、天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲、祸莫莫大于不知足、咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣！ 第四十七章 不出户，知天下、不窥牖，见天道、其出弥远！其知弥少，是以圣人不行而知，不见而名！不为而成， 第四十八章 为学日益！为道日损！损之又损、以至于无为。4114无为而无不为。取天下常以无事！及其有事、不足以取取天下、 第四十九章 圣人无常心！以百姓心为心、善者吾善之！不善者吾亦善之！德善、信者吾信之！不信者！吾亦信之、德信、圣人在天下怵怵。为天下浑其心、百姓皆注其耳目！圣人皆孩之！ 第五十章 出生入死！生之徒、十有三、死之徒！十有三。人之生。动之死地！亦十有三、夫何故，以其生生之厚、盖闻善摄生者，陆行不遇遇兕（sì）虎。入军不被甲兵，兕无所投其角！虎无所措其爪！兵无所容容其刃、夫何故，以其无死地、 第五十一章 道生之。德畜之。物形之。势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊！德之贵！夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之，养之覆之。生而不有。为而不恃，长而不宰。是谓玄德， 第五十二章 天下有始、以为天下母！既得其母！以知其子。既知其子、复守其母、没身不殆，塞其兑。闭其门，终身不勤、开其兑、济其事。终身不救、见小曰明。守柔曰强！用其光，复归其明、无遗身殃，是为习常、 第五十三三章 使我介然有知,行于大道。唯施是畏。大道甚夷。而民好径。朝甚除、田甚芜。仓甚虚！服文彩。带利剑！厌饮食、财货有余！是为盗夸、非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔！善抱者不脱。子孙以祭祀不辍、修之于身、其德乃真，修之于家、其德乃余。修之于乡、其德乃长！修之于国、其德乃丰、修之于天下、其德乃普。故以身观身！以家观家、以乡观乡。以国观国、以天天下观天下！吾何以知天下然哉，以此， 第五十五章 含德德之厚,比于赤子！毒虫不螫（shì）、猛兽不据。攫（（jué）鸟不搏？骨弱筋柔而握固！未知牝牡之合而脧（zuī）作。精之至也。终6014日号而不嗄,和之至也，知和曰常！知常曰明，益生曰祥。心使气曰强！物壮则老、谓之不道、不道早已！ 第五十六章 知者不言。言者不知、塞其兑。闭其门！挫其锐，解其纷！和其光！同其尘。是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利！不可得而害，不可得而贵！不可得而贱、故为天下贵， 第五十七章 以正正治国，以奇用兵！以无事取天下、吾何以以知其然哉!以此！天下多忌讳。而民弥贫！民多利器、国家滋昏、人多技巧、奇物滋起、法令滋彰！盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化、我好静而民民自正,我无事而民民自富、我无欲而民自朴，” 第五十八章 其政闷闷、其民淳淳。其政察察、其民缺缺、3794祸兮福之所倚。福1781兮祸之所伏。孰知其极、其无正、正复为奇，善复为妖，人之迷！其日固久！是以圣人方而不割。廉而不刿，直而不肆！光而不耀。 第五十九章 治人事天、莫若啬！夫唯啬、是谓早服！1987早服谓之重积德！重积德则无不克！无不克则莫知其极！莫知其极。可以有国！有国之母。可以长久。是谓深根固柢、长生久久视之道! 第六十章 治大国、若烹小鲜，以道莅天下、其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤人、非其神不伤人。圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉， 第六十一章 大国者下流，天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡。以静为下！故大国以下小国、则取小国，小国以下大国，则取大国。故或下以取、或下而取！大国不过欲兼畜人！小国不过欲入入事人，夫两者各得其所欲。大者宜为下， 第六十二章 道者，万物之奥。善人之宝，不善人人之所保，美言4990可以市尊、美行可以加人、人之不善。何弃之有！故立天子，置三公！虽有拱璧以6306先驷马、不如坐进此道，古之所以贵此道者何！不曰以求得！有罪以免邪！故为天下贵！ 第六十三章 为无为！事无事。味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易、为大于其细！天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大。故能成其大，夫轻3251诺必寡信。多易必多难。是是以圣人犹难之!故终无难矣！ 第六十四章 其安易持！其未兆易谋！其脆易泮。其微易散、为之于未有！治之于未乱。合抱之木、生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行。始于足下、为者败之。执者失之、是以圣人无为，故无败。无执，故无失！民之从事。常于几成成而败之、不慎终也！慎终如始！则无败事、是以圣人欲不欲、不贵难得之货，学不学！复众人人之所过、以辅万物之自然。而不敢为！ 第六十五章 古之善为道者。非以明民、将以愚之。民之难治。以其智多、故以智治国。国之贼，不以智治国！国之福，知知此两者亦稽式。常知稽式！是谓玄德、玄德深矣。远矣、与物反矣！然后乃至大顺！ 第六十六章 江海所以能为百谷王者、以其善下之。故能为为百谷王,是以欲上民，必以言下之！欲先民、必以身后之！是以圣人处上而民不重。处前而民不害、是以天下乐推推而不厌？以其不争，故天下莫能与之争、 第六十七章 天下皆谓我道大？似不肖！夫唯大、故似不肖，若肖！久矣其细也夫、我有三宝、持而保之！一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先，慈故能勇！俭故能广、不敢为天下先！故能成器长、今舍慈且勇！舍俭且广、舍后且先、死矣！6524夫慈以战则胜，以守则固，天将救之！以慈卫之。 第六十八章 善为士者不武。善战者不怒、善胜敌者不与！善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力！是谓配天、古之极！ 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺！”是谓行行无行，攘无臂。仍无敌。执无兵，祸莫大大于轻敌!7697轻敌几丧吾宝，故抗兵相加、哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知、甚易行、天下莫能知，莫能行！言有宗。事有君、夫唯无知、是以不我知！知我者稀，则我者贵、是以圣人被褐而怀玉！ 第七十一章 知不知、上！不知知、病、夫唯病病，是以不病。圣人不病。以其病病、是以不病！ 第七十二章 民不畏威。则大威至，无狎其所居。无厌其所生、夫唯无厌！是以不厌！是以圣人自知不自见、自爱不自贵、故去彼取此！ 第第七十三章 勇于敢则杀、勇于不不敢则活!此两者或利利或害？天之所恶、孰知其故，是以圣人6890犹难之，天之道，不争而善胜！不言而善应、不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢。疏而不失， 第七十四章 民不畏死！奈何以死惧之！若使民常畏死！而为奇者、吾吾得执而杀之、孰敢，常有司杀者杀！夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。 第七十五章 民之饥,以其上食税之多，是以饥，民之难治！以其其上之有为。是以难治，民之轻死、以其上求生之厚。是以轻死、夫唯无以生为者，是贤于贵生。 第七十六章 人之生也柔弱！其死也坚强，万物草草木之生也柔脆？其死也枯槁。故坚强者死之徒、柔弱者生之徒，是以兵强则不胜。木强则折，强大处下、柔弱处上。 第5673七十七章 天之道，其犹张弓与。高者抑之！下者举之！有余者损之、不足者补之、天之道。损有余余而补不足，人之道则不然、损不足以奉有余，孰能有余以奉天下。唯有道者、是以圣人为而不恃、功成而不处，其不欲见贤。 第七十八章 天下莫柔弱于水。而攻坚坚强者莫之能胜？其无以易之、弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行！是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥。是为天下王，”正言若反， 第七十九章 和大怨、必有余怨、安可以为善、是以圣人执左契，而不责于人、有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人、 7378 第八十章 小国寡民!使有有什伯之器而不用、使民重死而不远徙。虽有舟舆。无所乘之，虽有甲兵，无所陈之！使民复结绳而用之、甘其食、美其服，安其居，乐其俗、邻国相望！鸡犬之声相闻！民至老死！不相往来、 第八十一章 信言不美、美言不信！善者不辩！辩者不善、知者不博、博者不知、圣人不积，既以为人。己愈有。既以与人。己愈多，天之道！利而不害、圣人之道、为而不争。，
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- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利，贞。 初初九：潜龙,勿用！ 九二：见龙再田、利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元,万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形！大明始终、 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命、保合大和，乃 利贞！首出庶物、万国咸宁。 象曰：天行健。君子以自强不息！ 潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田。德施普也、 终日乾乾！反复道 也？ 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也， 亢龙有悔、盈 不可久也。 用九。天德不可为首也。 文言曰：「元者！善之长也、亨者、嘉之会也，利者！义之和也。贞者！ 事之干也、 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼！利物。足以 和义！贞固，足以干事、 君君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞。」 初初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、 子曰： 「「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名、□①世而无闷，不见是而 无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也，」 九二曰：「见见龙在田，利见大人。」 何谓也！ 子曰： 「龙3886德而正中者也, 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而 不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！」 何谓也。 子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。 知至至之！可与几也！ 知终终之、可与存义也、 是故，居上位而 不骄，5352在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕，虽危而无无咎矣!」 九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。 5496子曰： 「上下无常!非为邪也！ 进退无恒。非离群也、 君子进德修业， 欲及时也，故无咎！」 九五曰：「飞龙在天。利见大人、」 何谓也、 子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿，火就燥、云从龙。风从虎！ 圣 人作、而万物□②。本本乎天者亲上！本乎乎地者亲下,2992则各从其类也！ 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、 子曰： 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也，」 1864 乾龙勿用、下也， 见龙在田、时舍也， 终日乾乾，行事也！ 或跃在渊、自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔、穷之灾也！ 乾元用九。天下治也， 乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田。天下文明、终日乾乾、与时 偕行、 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者？始而亨者也！ 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利天 下。不言所利、 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻 发挥。旁通情也， 时乘六龙。以御天也、 云行雨施，天下平也！ 君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行 而未成、是以君子弗用也， 君子子学以聚之,问以辩之，宽以居之，仁以行之、易曰：「见 龙在田。利见大人。」 君德也、 九三！ 重刚而不中！上不在天！下不在田、 故乾乾、因其时 而惕、虽危无咎矣。 九四。 重刚而不中。上不在天、 下不在田，中不在人、故或 之！或之者、疑之也，故无咎， 夫大人者。与天地合合其德，与日月合其明，与四时时合其序、与 鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而奉天时、 天且弗违、而 况於人乎！ 况於鬼神乎！ 亢之为言也、知进而不知退！知存而而不知亡、知得而不不知丧、 其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>、
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- rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善！ gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁！ jiào zhī dào guìì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专、 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 ， 择 邻 处、 zǐ bù xuéé duàn jī zhù 子 不 学 , 断 机 杼、 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 。 有 义 方！ jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 。 名 俱 扬， yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 ！ 父 之 过！ jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 。 师 之 惰。 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 、 非 所 宜！ yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 ！ 老 何 为！ yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 ， 不 成 器！ rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 、 不 知 义、 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 。 方 少 时！ qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 ， 习 礼 仪、 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 ！ 能 温 席！ xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ， 所 当 执。 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 、 能 让 梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 、 宜 先 知、 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ， 次 见 闻， zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 ！ 识 某 文！ yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 。 十 而 百！ bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 ！ 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 。 天 地 人。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 8314光 者 ？ 日 月 星！ sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 ， 君 臣 义！ fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ! 夫 妇 顺、 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 、 曰 秋 冬！ cǐ sì shí yùùn bù qióng 此 四 时 。 运 不 穷， yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 ， 曰 西 东， cǐ sì fāng yìng hū zhōng 2569此 四 方 、 应 乎 中、 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 、 木 金 土、 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 、 本 乎 数、 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 ！ 礼 智 信！ cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ， 不 容 紊！ dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 。 麦 黍 稷， cǐ liù gǔ rén suǒ sh6556í 此 六 谷 ! 人 所 食， mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 、 鸡 犬 豕！ cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 ! 人 所 饲。 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 、 曰 哀 惧！ ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 。 七 情 具， páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 ！ 木 石 金。 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹、 乃 八 音！ gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 。 父 而 身。 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 ？ 子 而 孙、 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ， 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 ! 人 之 伦！ fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 、 夫 妇 从。 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 。 弟 则 恭！ zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 , 友 与 朋！ jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 。 臣 则 忠！ cǐ shí yì rén suǒ tóng 9539 此 十 义 ! 人 所 同。 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 ！ 须 讲 究、 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 。 明 句 读。 wéi xuéé zhě bì yǒu chū 为 学 者 , 必 有 初！ xiǎo xué zhōng zhìì sì shū 小 学 终 、 至 四 书！ lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 、 二 十 篇！ qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 ？ 记 善 言， mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 、 七 篇 止， jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 ？ 说 仁 义、 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ， 子 思 笔！ zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 。 庸 不 易， 大 小 戴 ！ 注 礼 记。 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 。 礼 乐 备， yuē guó fēng yuē yǎ s2067òng 曰 国 风 。 曰 雅 颂！ hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ！ 当 讽 咏、 shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 ！ 春 秋 作， yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 、 别 善 恶， sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 ， 有 公 羊！ yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 ！ 有 谷 梁。 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 、 方 读 子、 cuō qí yào jì qí shì 撮 其其 要 ， 记 其 事、 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬！ wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 ！ 及 老 庄。 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 、 读 诸 史！ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 ， 知 终 始， zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 ， 至 黄 帝， hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ！ 居 上 世、 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 、 号 二 帝， xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 、 称 盛 世， xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 。 商 有 汤！ zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ， 称 三 王， xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 。 家 天 下。 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 。 迁 夏 社。 tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ！ 国 号 商！ liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 、 至 纣 亡。 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ？ 始 诛 纣， bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 、 最 长 久。 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 、 王 纲 坠。 Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 ！ 尚 游 说。 shǐ ch0819ūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 ？ 终 战 国！ wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 ！ 七 雄 出。 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 、 始 兼 并， chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 、 楚 汉 争， gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 。 汉 业 建！ zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 、 王 莽 篡、 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 ， 为 东 汉。 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 ， 终 于 献、 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 ！ 争 汉 鼎， hào sān guó qìì liǎng jìn 号 三 国 , 迄 两 晋， song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 ！ 梁 陈 承！ wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 ！ 都 金 陵！ běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 ， 分 东 西、 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 , 与 高 齐！ dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 ！ 一 土 宇。 bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 ！ 失 统 绪、 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 。 起 义 师， chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 ， 创 国 基、 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 。 三 百 载、 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 、 国 乃 改， liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 。 及 汉 周， chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 。 皆 有 由、 yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 ！ 受 周 禅、 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 。 南 北 混， liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 、 帝 号 纷， dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 ！ 宋 犹 存、 zhì yuán x0860īng jīn xù xiē 至 元 兴 、 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 歇！ yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 、 一 同 灭， bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 ! 兼 戎 狄， míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 ， 久 亲 师， chuán jiàn wén fāng sì sì 传传 建 文 、 方 四 祀， qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 、 永 乐 嗣。 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 ？ 煤 山 逝、 qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 ！ 膺 景 命！ jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 。 克 大 定。 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 ！ 乃 大 同！ shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ! 清 祚 终， dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 。 考 实 录！ tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 、 若 亲 目， kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 ！ 心 而 维、 cháo yúú sī xī yú sī 朝 于 斯 。 夕 于 斯！ xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 ！ 师 项 橐、 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 ？ 尚 勤 学、 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 、 读 鲁 论、 bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 、 学 且 勤， pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 、 削 竹 简， bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 ! 且 知 勉！ tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头头 悬 梁 , 锥 刺 股！ bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ， 自 勤 苦。 rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 。 如 映 雪！ jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ， 学 不 辍！ rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 。 如 挂 角！ shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 ， 犹 苦 卓、 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 ， 二 十 七， shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 。 读 书 籍， bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ! 犹 悔 迟！ ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 。 宜 早 思。 ruò liáng hào bāā shí èr 若 梁 灏 ， 八 十 二、 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 、 魁 多 士！ bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 。 众 称 异， ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 ， 宜 立 志！ yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 、 能 咏 诗、 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 ， 能 赋 棋！ bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 、 人 称 奇， ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 。 当 效 之！ cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 ! 能 辨 琴！ xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 、 能 咏 吟。 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 。 且 聪 敏！ ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 、 当 自 警、 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 、 方 七 岁， jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 ， 作 正 字。 bǐ suī yòu shēn y3158ǐ shì 彼 虽 幼 ， 身 已 仕、 ěr yòu xué miǎn ér zhì 5488 尔 幼 学 , 勉 而 致， yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 、 亦 若 是！ quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 。 鸡 司 晨。 gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 、 曷 为 人！ cán tǔ sī fēng niààng mì 蚕 吐 丝 ！ 蜂 酿 蜜、 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 、 不 如 物、 yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ， 壮 而 行， shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 ! 下 泽 民！ yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ， 显 父 母， guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 、 裕 于 后！ rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 ， 金 满 赢。 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 , 惟 一 经、 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ！ 戏 无 益。 jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 ！ 宜 勉 力。，
- 庄子《逍遥游》全文
- 北冥有鱼 【作者】庄周 【朝代】先秦 北冥有鱼！其名为鲲，鲲之大、不知其几千里也。化而为鸟、其名为鹏、鹏之背、不知其几千千里也,怒而飞！其翼若垂天之云！是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也，《齐谐》者、志怪者也！《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也！水击三千里、抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也、” 野马也！尘埃也！生物之之以息相吹也。天之苍苍！其正色邪，4773其远而无所至极邪？其视下也、亦若是则已矣，2111且夫水之积也不厚！则其负大大舟也无力！覆杯水于于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶！水水浅而舟大也,风之积也不厚。则其负大翼也无力！ 故九万里！则风斯在在下矣。而后乃今培风，背负青天、而莫之夭阏者，而后乃今将图南、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞！抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为、”适莽苍者。三餐而反！腹犹果然、适百里者，宿舂粮。适千里者、三月聚粮，之二虫又何知， 小知不不及大知、小年不不及大年!奚以知其然也！朝菌菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥冥灵者？以五百岁为春。五百岁为秋，上古有大椿者、以八千岁为春！八千岁为秋！此大年也，而彭祖乃今以久特闻！众人匹之。不亦悲乎、 汤之问棘也是已，穷发之北，有冥海者！天池也、有鱼焉，其广数千里，未有知其修者、其名为鲲，有鸟焉、其名为鹏。背若泰山，翼若垂天天之云？抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气、负青天、然后图南、且适南冥也，斥鴳笑之曰6302：“彼且奚适也？我腾跃而上、不过数仞而下。翱翔蓬蒿之间、此亦飞之至也。而彼且2584奚适也,”此小大之辩也、 故夫知效一官！行比一乡、德合一君。而征一国者，其自视也、亦若此矣、而宋荣子8974犹然笑之，且且举世誉之而不加劝！举世非之而不加沮！定乎内外之分！辩乎荣辱之境。斯已矣。彼其于世。未数数然也、虽然、犹有未树也！ 夫列子9395御风而行、泠然善也。旬有五日而后反！彼于致福者、未数数然也！此虽免乎行、犹8764有所待者也。若夫乘4991天地之正！而御六气之辩、以游无穷者、彼且恶乎待哉。0007故曰：至人无己!神人无功！圣人无名， ，
- 解结咒全文
- 《 解结咒》 齿令金匝金匝胜金匝！ 我今为汝(ru)解金匝(za)、 终不为汝结金匝、 祥中祥、 吉中吉 波罗会上有珠琍(li)。 一切冤家化化吉祥。 摩诃(he)般(bo)若(ruo)般罗密！ 注：每天念 21 遍。 8329消灾解忧, 化解冤结！。
- 楚辞全文的一些诗句
- 《楚辞》名句赏析《楚楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集,由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成。篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇、所以叫“楚辞”，《楚辞》主要是屈原的作品！其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”、西汉末年！刘向搜集屈原。宋玉等人的作品。辑录成集、《楚辞》对后世文学影响深远、不仅开启了了后来的赋体、而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作作的源头、 1。长太息以掩涕兮！哀民生之多艰。（屈原《离骚骚》）【解读】我长叹一声啊。止不住那眼泪流了下来、我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难、显然、我们可从这这里发现？虽然屈原是楚国贵族、是个士大夫。可他在流放期间对劳动人民的深入接触！他深深的感于人民的痛苦处境、所以。在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句、这句话就表现了他对人民的深切同情、 2！亦余心之所善兮！虽九死其犹犹未悔,（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想、纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略！维护楚国的独立、实6170行清明的政治!诗人为了实现现理想？虽九死而无一生、他也是心甘情愿，始终不悔、这种精神！影响了千百代人民、 3！民生各有所乐兮，余独好7724修以为常。虽体解吾0075犹未变兮,岂余心之可惩！（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样！我独自爱修养习以为常、即使我被肢解也不变我的思想！又怎能挫败我远大志向！ 4！路漫漫漫其修远兮、吾将上下而求索！（屈原《离骚》）【解读】前面的路程遥远而又漫长！我要上上天下地到处去寻觅（心中的太阳）？体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。 5！身既死兮神以灵、魂魄魄毅兮为鬼雄，（（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄、 6，悲莫悲兮生别离、乐莫乐兮新相知、（屈原《九歌•大司命》）【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐。却有与妻妻子生别离的悲苦!后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。 7！鸟飞返故乡兮。狐死必首丘，（屈原《九章•哀郢》）【解读】鸟飞千千里最终回到自己的老窝!狐6144狸死的时候！据说说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表表达了诗人绝不背弃故国？最终要返归故国的决心。后用来表达人们对故国故土的思念之情， 8，吾不能变心而从俗兮！固将愁苦而终穷。（屈原《九章•涉江》）【解读】我不能改变志向。去顺从世俗啊、当然难免愁苦终身8744不得志、 9！与天地地兮同寿!与日月兮齐光。（屈原《九章•涉江》） 【解2670读】这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上。以至于可以和天地日月一样亘古永存！这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值、 10！世溷浊6821而不清：蝉翼为重!千钧为轻、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张！贤士无名、（屈原《卜居》）【解读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻！黄钟被毁坏丢弃、瓦锅被认为可以1545发出雷鸣（般的声音）。谗言8747献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。 11、夫尺有所短、寸有所长！物有所不足。智有所不明，数有所不逮、神有所不通、用君之心、行君之意，龟策诚不能知事，（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它它不足的地方。寸有它的长处！物有它不足的地方。智慧有它不能能明白的问题？卦有它算不到的事！神有它它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心。决定您自己的行为（吧）！龟壳蓍草实在无法知知道这些事啊！ 12，举世皆浊我独清。众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解1008读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒! 13、沧浪之水清兮！可以濯吾缨。沧5207浪之水浊兮？可以濯吾足。（屈原《渔父》）【解读】沧浪的水清，可5626以洗我的帽缨,沧浪的水浊！可以洗我的脚！屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中、渔父劝他“与世推推移”？不要“深思7052高举”,自找苦吃、屈原表示宁可投江而死、也不能使清白之身，蒙受世俗之之尘埃，渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的的帽缨？沧浪的水浊，可可以洗我的脚、这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高，世道清廉，可以出来为官。世道浑浊、可以与世沉浮。至于“深思高举”！落得1926个被放逐，则4267是大可不必!屈原和渔父的谈话、表现现出了两种处世哲学。 14，悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊！草木荒的荒！落的落、一片衰败景象，这句话出自宋玉的《九九辨》。宋玉是屈原的的学生，写过很多赋。古人有悲秋的传统。大都源源于此句,是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣！ 15。东家之子，增增之一分则太长？减之7385一分则太短!著粉则太白、施朱则太赤！（宋玉《登徒子好色赋》） 16。其曲弥高、其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅。能跟着唱的人就越少，宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷！同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。，
- 三字经古本全文
- 人之初。性本善、性相近、习相远。 苟不教！性乃迁！教之道、贵以专！ 昔孟母！择邻处。子不学！断机杼， 窦燕山！有义方、教五子！名俱扬。 养不教、父之过，教不严，师之惰！ 子不学！非所宜。幼不学。老何为。 玉不琢，不成器、人不学。不知义， 为人子、方少时。亲师友，习礼仪！ 香九龄，能温席！孝于亲。所当执， 融四岁、能让梨！弟于长！宜先知、 首孝弟，次见闻！知某数、识某文， 一而十。十而百、百而千。千而万！ 三才者、天地人。三光者、日月星。 三纲者！君臣义，父子亲！夫妇顺！ 曰春夏、曰秋冬，此四时，运不穷， 曰南北、曰西东，此四方，应乎中、 曰士农，曰工商。此四民、国之良、 曰笔墨。曰纸砚、此四宝，藏文房、 曰水火。木金土！此五行、本乎数、 曰仁义。礼智信！此五常、不容紊！ 稻粱菽。麦黍稷。此六谷。人所食， 马牛羊。鸡犬豕。此六畜，人所饲！ 曰喜怒。曰哀惧，爱恶欲，七情具， 青赤黄，及黑白，此五色、目所识， 酸苦甘。及辛咸。此五味！口所含、 膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅、 匏土革，木石金！丝与竹。乃八音。 曰平上！曰去入！此四声。宜调协， 高曾祖。父而身、身而子。子而孙！ 自子孙！至玄曾。乃九族、人之伦。 父子恩、夫妇从！兄则友。弟则恭！ 长幼序！友与朋，君则敬，臣则忠。 此十义、人所同，当师叙！勿违背！ 斩齐衰，大小功，至缌麻。五服终。 礼乐射，御书数、古六艺、今不具！ 惟书学、人共遵！既识字，讲说文！ 有古文、大小篆。隶草继！不可乱、 若广学！惧其繁、但略说！能知原。 凡训蒙。须讲究。详训诂。明句读， 为学者、必有初。小学终。至四书， 论语者。二十篇。群弟子，记善言、 孟子者、七篇止。讲道德！说仁义、 作中庸，乃孔伋、中不偏。庸不易、 作大学。乃曾子。自修齐、至平治！ 孝经通！四书熟。如六经、始可读、 诗书易！礼春秋。号六经，当讲求。 有连山！有归藏、有周易。三易详。 有典谟！有训诰！有誓命、书之奥， 我周公。作周礼、著六官！存治体！ 大小戴！注礼记！述圣言、礼乐备！ 曰国风。曰雅颂，号四诗、当讽咏、 诗既亡。春秋作。寓褒贬、别善恶。 三传者！有公羊，有左氏，有谷梁、 经既明、方读子，撮其要！记其事。 五子者！有荀扬。文中子！及老庄、 经子通。读诸史。考世系！知始终、 自羲农！至黄帝！号三皇、居上世、 唐有虞、号二帝。相揖逊、称盛世！ 夏有禹。商有汤。周武王、称三王、 夏传子、家天下。四百载！迁夏社。 汤伐夏、国号商，六百载，至纣亡， 周武王。始诛纣，八百载、最长久， 周辙东。王纲坠。逞干戈、尚游说！ 始春秋、终战国、五霸强。七雄出。 嬴秦氏。始兼并，传二世，楚汉争！ 高祖兴。汉业建！至孝平、王莽篡、 光武兴，为东汉，四百年。终于献、 魏蜀吴、争汉鼎。号三国，迄两晋， 宋齐继。梁陈承，为南朝，都金陵、 北元魏。分东西！宇文周、与高齐、 迨至隋。一土宇。不再传。失统绪！ 唐高祖！起义师！除隋乱。创国基， 二十传，三百载、梁灭之！国乃改。 梁唐晋。及汉周、称五代，皆有由。 炎宋兴、受周禅。十八传，南北混。 辽与金、皆称帝，元灭金。绝宋世， 舆图广。超前代、九十年、国祚废、 太祖兴。国大明。号洪武。都金陵、 迨成祖、迁燕京！十六世、至崇祯。 权阉肆！寇如林！李闯出、神器焚！ 清世祖。膺景命。靖四方，克大定！ 由康雍！历乾嘉，民安富，治绩夸、 道咸间、变乱起。始英法！扰都鄙。 同光后、宣统弱，传九帝。满清殁！ 革命兴、废帝制，立宪法、建民国， 古今史、全在兹，载治乱、知兴衰， 史虽繁！读有次。史记一、汉书二、 后汉三，国志四，兼证经。参通鉴、 读史者、考实录、通古今。若亲目、 昔仲尼！师项橐、古圣贤，尚勤学、 赵中令！读鲁论，彼既仕！学且勤。 披蒲编。削竹简。彼无书。且知勉， 头悬梁、锥刺股！彼不教，自勤苦， 如囊萤，如映雪！家虽贫，学不辍！ 如负薪，如挂角！身虽劳、犹苦卓。 苏老泉！二十七，始发愤，读书籍、 彼既老、犹悔迟、尔小生，宜早思、 若梁灏，八十二，对大廷，魁多士， 彼既成。众称异，尔小生。宜立志、 莹八岁。能咏诗、泌七岁！能赋棋！ 彼颖悟、人称奇，尔幼学，当效之！ 蔡文姬！能辩琴。谢道韫、能咏吟， 彼女子，且聪敏。尔男子、当自警， 唐刘晏。方七岁！举神童、作正字， 口而诵。心而惟、朝于斯！夕于斯。 晏虽幼！身已仕！有为者、亦若是， 犬守夜，鸡司晨！苟不学！曷为人、 蚕吐丝、蜂酿蜜！人不学。不如物。 幼而学！壮而行、上致君，下泽民！ 扬名声！显父母！光于前！裕于后！ 人遗子，金满赢、我教子！唯一经、 勤有功。戏无益。戒之哉！宜勉力、，
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- 人之初。性本善，性相近。习相远、 【译文】人生下来的时候都是好的。只是由于成长过程中、后天的9555学习环境不一样！性情也就有了好与坏的的差别！ 苟不教！性乃迁！教之道。贵以专。 【译文】】如果从小不好好教育。善良的本本性就会变坏，为了使人不不变坏。最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母。择邻处。子不学！断机杼。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家。是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学。孟母就割断织机的1721布来教子, 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬、 【译文】五代时！燕山山人窦禹钧教育儿子很有方法！他教育的五个儿子都很有成就，同时时科举成名、 养不教！父之过！教不严，师之惰， 【译文】仅仅是供养儿女吃穿。而不好好教育。是父亲的过错、只是教育、9476但不严格要求就是做老师的懒惰了、 子不学。非所宜。幼不学！老何为、 【译译文】小孩子不肯好好学习？是很不应应该的！一个人倘若小时候不好好学习、到老的时候既不懂做人的道理。又无知识。能有什么用呢、 玉不琢！不成器。人不学！不知义， 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。人若是不学习、就不懂得礼仪！不能成才！ 为人子！方少时、亲师友、习礼仪 【译文】做儿女的、从小时候4700就要亲近老师和朋友？以便从他们那里学习习到许多为人处事的礼节和知识! 香九龄，能温席、孝于亲！所当执 【译译文】东汉人黄香!九岁时就知道孝0963敬父亲？替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的、 融四岁。能让梨。弟于长、宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时。就知道道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理！是每个人从小就应该知道的， 首孝弟，次见闻、知某数，识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和和听到的知识？并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认7442识文字,阅读文学！ 一而十。十而百、百而千、千而万 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字。然后十十个十是一百？十个5092一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去！ 三才者、天地人。三光者，日月星 【译文】还应该知道一些日常常生活常识！如什么叫叫“三才”！三才指的是天，地，人三个方面，什么叫“三光呢、三光就2727是太阳,月亮！星星， 三纲者！君臣义、父子亲。夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢！三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则！5508就是君王与臣子的言行要合乎义理!父母6847子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处， 曰春夏。曰秋冬。此四时、运不穷 【译文】再让我们看一看四周环境。春、夏，秋！冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来！秋去冬来，如此循环往复。永不停止。 曰南北。曰西东、此四方！应乎中 【译文】说到东，南！西，北、这叫作“四方”、是指各各个方向的位置，这四个方位、必须有个个中央位置对应，才能把各个方位定出来， 曰水火，木金土。此五行。本乎数 【译文】至于说到0712“五行”、那就是金，木，水！火，土、这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一，二、三、四，五这五个数字和组合变化而产生的， 十干者，甲至癸，十二支！子至亥 【译文】“十干”指的是甲。乙、丙、丁、戊，己、庚辛。壬，癸！又叫“天干”、“十二支”指的是子、丑。寅、卯。辰、巳，午！未、申，酉、戌！亥、又2500叫“地支”。是古代记时的标记、 曰黄道。日所躔！曰赤道！当中权 【译文】地球围绕太阳阳运转!而太阳又围绕着银河系中心运转、太阳运行行的轨道叫“黄道”!在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈、这就是赤道。 赤道下、温暖极，我中华。在东东北 【译文】在赤道地区、温度最高！气候8628特别炎热！从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低、我们国家是地处地球的东北边！ 曰江河、曰准济！此四渎、水之纪 【译文】中国是个地大物博的国家、直接流入大海的有长江，黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表、 曰岱华、蒿恒衡、此五岳，山之名 【译文】中国的五大名山！称为“五岳”、就是东岳泰山，西岳华山。中岳蒿山、南岳衡山！北岳恒山、这五座山1543是中国大山的代表。 曰士农。曰工商！此四民、国之良 【译文】中国是世界上人口最多的国家，知识分子，农民。工人和商人！是国家不可缺少的栋梁，称为四民！这是社会重要的组成部分。 曰仁义！礼智信。此五常！不容容紊 【译文】如果所有的人都能以仁，义、礼，智，信这五种不变的法则做为处事做人的标准！0164社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守！不可怠慢疏忽！ 地所生。有草木。此植物。遍水陆 【译文】除了人类，在地球球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到到处都有？ 有虫鱼，有鸟兽，此动物、能飞走、 【译文】虫！鱼、鸟。兽属于动物！这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走。6761有的能在水里游！ 稻梁菽，麦黍稷！此六谷、人所食， 【译文】人类生活中的主食有的来自植物。像稻子。小麦，豆类，玉米和高梁、这些是我们日常生活的重要食品， 马牛羊！鸡犬豕！此六畜，人所饲， 【译文】在动物物中有马！牛！羊！鸡、狗和猪！这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的、后来来被人们渐渐驯化后!才成为人类日常生活活的必需品、 曰喜怒。曰哀惧！爱恶欲，七情俱， 【译文】高兴叫作喜？生气叫作哀、害怕叫作惧！心里喜欢叫爱、讨厌叫恶。内心很贪恋叫叫作欲，合起来叫七情、这是人生下来就有的七种感情、 青赤黄！及黑白！此五色。目所识， 【译文】】青色！黄色，赤色！黑色和白色！这是我国古代传统的五种颜色，6566是人们的肉眼能够识别的! 酸苦甘、及辛咸。此五味！口所含。 【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分辩出来的。有酸！甜，苦、辣和咸、这五种味道！ 膻焦香！及腥朽、此五臭，鼻所嗅， 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种、即羊膻味。烧焦味！香味、鱼腥味和腐朽味。 匏土革！木石金，丝与竹、乃八音、 【译文】我国古代人0718把制造乐器的材料！分为八种，即匏瓜！粘土、皮革！木块，石头、金属、丝线与竹子、称为“八音”。 曰平上、曰去入。此四声！宜调协。 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上，去、入四种、四四声的运用必须和谐。听3899起来才能使人舒畅！ 高曾祖，父而身、身而子，子而孙。 【译文】由高祖父生曾祖父、曾祖父生父亲，父亲生我本身！我生儿子。儿子再生孙子， 自子孙。至玄曾、乃九族。人之伦、 【译文】由自己的儿子。孙子再接下去、就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙3116称为“九族”？这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系！ 父子恩、夫妇从、兄则友，弟则恭！ 【译文】父亲与儿子之间要注重相互5560的恩情！夫妻之间的感感情要和顺。哥哥对9573弟弟要友爱、弟弟对哥哥则要尊敬、 长幼序！友与朋！君则敬，臣则忠， 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序！朋友友相处应该互相讲信用？如果君主主能尊重他的臣子，官吏吏们就会对他忠心耿耿了, 此十义。人所同！当师叙、勿违背， 【译文】前面提到的十义：父慈。子孝、夫和、妻顺。兄友。弟恭、朋信、友义！君敬。臣忠！这是人人都应遵守的。千万不能违背、 斩齐衰！大小功，至缌麻。五服终！ 【译文】斩衰！齐衰、大功，小功和缌麻、这是中国古代亲族中8115不同的人死去时穿的五种孝服! 礼乐射、御书数。古六艺。今不具， 【译文】礼法，音乐。射箭。驾车，书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了， 惟书学。人共遵！既识字。讲说文， 【译文】在六艺中！只有书书法现在还是每个人都推崇的!当一个人0106认识字以后？就可以去研究《说说文解字》!这样对于于研究高深的学问是有帮助的！ 有古文、大小篆、隶草继、不可乱。 【译文】我国的文字发展经历了古文，大篆。小篆、隶书。草书！这一定要认清楚。不可搞混乱了， 若广学、惧其繁！但略说、能知原， 【译文】假如你想广泛地学习知识！实在是不5542容易的事!也无从下手、但如能做大体研究、还是能了解到许多基本的道理、 凡训蒙，须讲究、详训诂！明句读， 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字9248都讲清楚,每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。 为学者，必有初！小学终！至四书、 【译文】作为一个学者。求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。 论语者。二十篇。群弟子，记善言， 【译文】《论语》这本书共有二十篇、是孔子的弟子们、以及弟子的弟子们、记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者、七篇止、讲道德。说仁义！ 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作。共分七篇。3916内容也是有关品行修养。发扬道道德仁义等优良德行的言论。 作中庸、乃孔伋。中不偏。庸不易！ 【译文】作《中庸》这本书的是孔伋、“中”是不偏的意思、“庸”是不变的的意思， 作大学，乃曾子、自修齐！至平治、 【译文】作《大学》这本书的的是曾参？他提出了7378“修身齐家治国平天下”的主张! 中书熟，孝经通！如六经、始可读！ 【译文文】把四书读熟了。孝经的的道理弄明白了、才可以去读六经这样深奥的书。 诗书易，礼春秋，号六经，当讲求、 【译文】《诗》、《书》。《易》、《礼》、《春秋》！再加上《乐9945》称六经、这是中国古代儒家的重要经典！应当仔3357细阅读？ 有连山、有归藏！有周易！三易详， 【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古古代的三部书!这三部书合称“5477三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍、 有典谟！有训诰。有誓命，书之奥， 【译文】《书经》的内容5941分六个部分：一典,是立国的基本原则！二谟。即治国计划。三训。即即大臣的态度！四诰！即国君的通告。五誓，起兵文告。六命。国君的命令， 我周公。作周礼！著六官！存治体！ 【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及及国家的组成情况, 大小戴，注礼记！述圣言，礼乐备、 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》。传述和阐扬了圣贤的著作，这使后9312代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形！ 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏， 【译文】《国风》，《大雅》，《小雅》。《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富！感情深切的诗歌。实在是是值得我们去朗诵的， 诗既亡、春秋作，寓褒贬，别善恶！ 【译文】后来由于周朝的衰落、诗经也也就跟着被冷落了？所以孔子就作《春秋》、在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 三传者！有公羊、有左氏，有谷梁。 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》。左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书！ 经既明，方读子。撮其要。记其事。 【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读！并且要记住每件事的本末因果、 五子者。有荀扬、文中子，及老庄！ 【译文】五子是指荀子。扬子！文中子。老子和庄子。他们所写的书。便称为子书。 经子通、读诸史，考世系。知终始， 【译文】经书和子9234书读熟了以后,再读史书。读史时必须要考究各朝各代的世系。明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训， 自羲农！至黄帝。号三皇、居上世。 【译文】自伏伏羲氏，神农氏到到黄帝、这三位上古时代的帝王3309都能勤政爱民!非常伟大！因此后人尊称他们为“三皇”！ 唐有虞，号二帝！相揖逊。称盛世、 【译文】黄帝之后、1514有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖。而把帝位传给了才德兼备的舜！在两位帝王治理下！天下太平。人人称颂！ 夏有禹、商有汤。周文武！称三王、 【译文】夏朝的开国君主是禹、商朝的开国君主是汤。周朝的开国君主是文王和武王，这几个德才兼备的君王被后人称为三王！ 夏传子、家天下，四百载，迁夏社， 【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而而结束了它的统治。 周武王。始诛纣，八百载！最长久！ 【译文】周武王起兵灭掉商朝！杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长、前后延续了了八百多年， 周辙东、王纲坠，逞干戈！尚游说， 【译文】自从周平王东迁国都后、对诸侯的控制力就就越来越弱了！诸侯国之间时常发生战争！而游说之士也开始大行其道、 始春秋。终战国。五霸强，七雄出， 【译文】东周分为两个阶段！一是春秋时期！一是战国时期！春秋秋时的齐恒公，宋襄公。晋文公！秦穆公和楚庄王4840号称五霸？战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦， 嬴秦氏，始兼并。传二世！楚汉争， 【译文】战国末年！秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了、建立了统一的秦朝。8042秦传到二世胡亥!天下又开始大乱！最后。形成楚汉相争的局面、 高祖兴，汉业建。至孝平！王莽篡， 【译文】汉高祖打败了项羽、建立汉朝、汉1909朝的帝位传了两百多年!到了孝平帝时。就9952被王莽篡夺了、 光武兴。为东汉！四百年。终于献！ 【译文】王莽篡权、改国号为新！天下大乱！刘秀推推翻更始帝、恢复国号为汉！史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡！ 魏蜀吴，争汉鼎！号三国。迄两晋。 0166 【译文】东汉末年。魏国、蜀国、吴国争夺天下！形成三国相争的局面！后来魏灭了蜀国和吴国。但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝！晋又分为东晋和西晋两个时期。 宋齐继，梁陈承！为南朝！都金陵、 【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了、继之而起的是南北北朝时代、南朝包包括宋齐梁陈,国都建在金陵。 北元魏，分东西、宇文周、兴高齐！ 【译文】北朝则指的是元魏！元魏后来也分裂成东魏魏和西魏？西魏被宇文觉篡了位，建立了北周，5990东魏被高洋篡了位！建立了北齐。 迨至隋。一土宇！不再传，失统绪、 【译文】杨坚重新统一了中国。建立了隋朝、历史上称为隋文帝！他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道。隋朝很快就灭亡了， 唐高祖。起义师。除隋乱！创国基。 3916 【译文】唐高祖李渊起兵反隋,最5855后隋朝灭亡、他战胜了各路的反隋义军、取得了天下。建立起唐朝！ 二十传。三百载、梁灭之。国乃改， 【译文】唐朝的统治近三百年！总共传了二十位皇帝。到唐2197哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝、唐朝从此灭亡。为和南北北朝时期的梁相区别!历史上称为后梁、 梁唐晋、及汉周。称五代、皆有由。 【译文】后梁！后唐。后晋！后汉和后周五个朝代的更替时期、历史上称称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因， 炎宋兴、受周禅，十八传，南北混！ 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝，宋朝相传8163了十八个皇帝之后？北方的少数民族南下侵扰。结果又成了南北混战的局面、 辽与金。皆称帝！元灭金、绝宋世、 【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家！自称皇帝、最后蒙古人灭了金朝和宋朝。建立了元朝！重又统一了中国、 舆图广！超前代。九十年，国祚废！ 【译文】元趄的疆域很广大。所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年。3139就被农民起义推翻了! 太祖兴，国大明。号洪武、都金陵！ 【译文】元朝末年。明太祖朱元璋起义，最后推翻元元朝统治？统一全国、建立大明，1251他自己当上了皇帝？号洪武。定都在金陵。 迨成祖。迁燕京、十六世。至崇祯。 【译文】到明成祖即位后。把国都由金陵迁到北方方的燕京！明朝共传传了十六个皇帝。直到崇祯皇帝为止。明朝就9135灭亡了！ 权阉肆。寇如林。李闯出。神器焚、 【译文7908】明朝末年,宦官专权。天下大乱、老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京。迫使崇祯皇1422帝自杀？明朝最后灭亡。 清世祖。膺景命，靖四方，克大定。 【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新新安定地生活？ 由康雍。历乾嘉！民安富！治绩夸、 【译文】顺治皇以后、分别是康熙，雍正。乾隆和嘉庆四位皇帝。在此期间，天下太平，人民2362生活比较安定。国3797家也比较强盛！ 道咸间！变乱起，始英法，扰都鄙、 【译文】清朝道光。咸丰年间！发生了变乱！英军挑起鸦鸦片战争、英。法两国分别以亚罗号事件和法法国神父被杀为由组成联军，直攻北京！ 同光后。宣统弱、传九帝！满清殁！ 2059【译文】同治。光绪皇帝以后。清朝的国势已经破败不堪、当传到第九代宣统皇帝时、就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。 革命兴！废帝制！立宪法、建民国、 【9177译文】孙中山领导的辛亥革命、推翻了清朝政府府的统治？废除了帝制！建立了宪法。成立立了中华民国政府。孙中山任临时大总统。 古今史！全在兹。载治乱！知兴衰， 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习！可以了解各朝各代的治乱兴衰！领悟到许多有益的东西、 史虽繁、读有次，史记一。汉书二。 【译文】中国和历史书虽虽然纷繁，复杂！但在读的时候应该有次序：先读《史记》、然后读《汉书》。 后汉三，国志四、兼证经、参通鉴！ 【译文】第第三读《后汉书》！第四读《三国志》！读的同时、还要参照经书。参考《资治通鉴》、这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了、 读史者！考实录。通古今、若亲目！ 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果。就好象是自己亲眼所见一样。 口而诵，心而惟！朝于斯！夕于斯， 【译文】我们读书学习。要有恒心、要一边读，一边用心去思考！只有早早晚晚都把心思用到学习上！才能真正学好、 昔仲尼。师项橐、古圣贤、尚勤学！ 【译文】从前、孔子3472是个十分好学的人、当时鲁国有一位神童名叫项橐！孔子就曾向他学习、像像孔子这样伟大的圣贤!尚不忘勤学。何况我们普通人呢， 赵中令！读鲁论！彼既仕。学且勤。 【译文】宋朝时赵中令——赵普！他官已6846经做到了中书令了!天天还手不释4399卷地阅读论语！不因为自自己已经当了高官。而忘记勤奋学习， 披蒲编。削竹简、彼无书！且知勉。 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读，公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上，他们两人人都很穷！买不起书。但还不忘勤奋学习， 头悬梁。锥刺股！彼不教，自勤苦。 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上。以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿。他们不用9366别人督促而自觉勤奋苦读？ 如囊萤、如映雪。家虽贫，学不辍， 【译文】晋朝人车胤。把萤火虫放在纱袋里当照明读书、孙康则利用积雪的反光3955来读书,他们两人家境贫苦、却能在艰苦条件下继续求学。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓！ 【译文】汉朝的朱买臣！以砍柴维持生活，每天边担柴边读书，隋朝李密放牛把书挂在牛角上！有时间就读、他们在艰苦的环境里仍坚持读书！ 苏老泉。二十七、始发愤。读书籍， 【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉！小时候不想念书！到了二十七岁的时候！才开始下决心心努力学习、后来来成了大学问家, 彼既老、犹悔迟。尔小生。宜早思， 【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书。而我我们年纪轻轻。更应该把握大好时光、发奋读书，才不至于将来后悔！ 若梁灏。八十二、对大廷！魁多士。 【译文】宋朝有个梁灏。在八十二岁时才考中状元、在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所所有参加考试的人都不如他! 彼既成、众称异、尔小生。宜立志！ 【译文】梁灏这这么大年纪,尚能能获得成功！不能不使大家感到惊异。钦佩他的好学不倦、而而我们应该趁着年轻的时候,立定志向！努力用功就一定前途无量、 莹八岁！能咏诗！泌七岁！能赋棋。 【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗！后来0489当了秘书监著作郎？另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋、 彼颖悟、人称奇！尔幼学、当效之， 【译文】他们两个人的聪明和才智、在当时很受人们的赞赏和称奇。现在我们正是求学的开始！应该效法他们！努力用功读书、 蔡文姬！能辩琴，谢道韫！能咏吟！ 【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏、晋朝的才女谢道韫则能出口成诗、 彼女子。且聪敏，尔男子，当自警、 【译文】象这样的两个女孩子！一个懂音乐。一个会作诗。天资如如此聪慧。身为一0475个男子汉、更要时时警惕，充实自己己才对！ 唐刘晏，方七岁、举神童、作正字。 【【译文】唐玄宗时、有一个名叫刘晏的小孩子。才只有七岁、就被被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官！ 彼虽幼！身已仕，有为者！亦若是。 【译文】刘晏虽然年纪这么小。但却3819已经做官来,担当国家给他的重任。要想成为一个有用的人！只要勤奋好学。也可以和刘晏一样名扬后世。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！ 【译文】狗在夜夜间会替人看守家门！鸡在每天早晨天亮时报晓、人如果不能用心学习！迷迷糊糊过日子！有有什么资格称为人呢! 蚕吐丝。蜂酿蜜！人不学。不如物、 【译文】蚕吐丝以供我们做衣料、蜜蜂可以酿制蜂蜜。供人们食用，而而人要是不懂得学习。以自己的的知识！技能来实现自己的价值，真不如小动物， 幼而学。壮而行、上致君、下泽民！ 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己！长大后能够够学以致用、替国家效力、为人民谋福利， 扬名声，显父母！光于前。裕于后， 【译文】如果你为人民做出应有的贡献！人民就会赞扬你。而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩！也给下代留下了好的榜样、 人遗子，金满赢。我教子，唯一经， 【5876译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财!而我并不这样！我只希望他们能精于读书学习，长长大后做个有所作为的人! 勤有功。戏无益，戒之哉。宜勉力、 【译文】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们、凡是勤奋奋上进的人，都会有好好的收获！而只顾贪玩。浪费了8336大好时光是一定要后悔的？ ，
