十二生肖谁有美德
- 十二生肖谁有一技之长
- 各有一一技之长,美猴王猴子本领最高，、
- 谁有关于十二生肖的谜语
- 机不愿告诉猫！竞选属相才气豪，金榜提名居第一、交情恶恶化命难逃！（鼠） 代家劳劳作擅耕田、不食佳肴不要钱，奉献精神神传后代，长留典范在林泉！（牛） 祖先曾占景阳岗！多少路人生命伤！时过境境迁观念改！武松为我戍区疆，（虎） 聪明绝顶又玲珑、三窟藏身隧道通，侨隹神州生活美！不思桑梓返蟾宫！（兔） 君是人间第一雄！起风下雨显神通、中华大地生光彩、迈入庚辰更不同。（龙） 优劣孰多没议论、怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大、毒毒液也能医众生,（蛇） 日行千里未知倦。常助9796将军捍主权，休笑额头没没长角，铁蹄踩阵熄狼烟，（马） 额头生角御豺狼。听命牧童却善良，吮奶必须行下跪。孝心承继不寻常！（羊） 一根铁棒反朝廷，天帝屡屡输搬救兵、任尔腾云云千万里？难逃5741佛祖手中营。（猴） 出生蛋壳体虽轻、昂首一啼天放明、奇迹令人开眼界、莫凭大小论英豪、（鸡） 忠心耿耿受褒扬、常伴牧人同同放羊!大雪漫飞身上肿、坚持工作不彷徨，（狗） 一生贪吃性难迁，不不拉力车不种田！见到屠刀方后悔，几声悲叫叫赴黄泉，（猪） 一、生肖鼠 圆圆耳朵长胡子身上穿着灰衣服 白天总在家中躲夜晚出来偷五谷 二！生肖牛 两把镰1282刀尖又尖两把蒲扇扇两边 四把铁锤前后打一把扫帚扫两边 三！生肖虎 生在林中满山跑身穿斑斓黄皮袄 百兽之中它称王威风凛凛性暴躁 四、生肖兔 红红眼睛白白毛长长耳朵短尾巴 身披一件白皮袄走起路来轻轻跳 五！生肖龙 长须鹿茸角体积并不小 腾云又驾雾呼风就来雨 六、生肖蛇 无手无脚身子长卷卷曲曲盘树上上 力大口大特贪婪小禽兽们成它粮 七、生肖马 尾巴长，鬃毛毛飘会拉车，能奔跑 四个蹄子嗒嗒响帮助人们立功劳 八，生肖羊 年纪并不大胡子一大把 最爱吃青草喜欢叫妈妈 九，生肖猴 长得像人有长尾调皮捣蛋特馋嘴 抓起桃儿大口口吃走走爬爬林间睡 十？生肖鸡 一朵芙蓉顶上开身穿盔甲不用栽 虽然不是英雄将叫得千门万户7748开 十一？生肖狗 走起路来落梅花从早到晚守着家 看见生人就想咬看见主人摇尾巴 十二！生肖5025猪 耳朵大！脚儿小身体肥胖爱睡觉 浑身上下都有用粮食增产不可少。
- 谁有十二生肖对冲表啊
- 命命主：你好！ 你要生肖对冲表！你自己抄吧、 十二支相冲 子鼠——冲——午马 丑牛——冲——未羊 寅虎——冲——申猴 卯兔——冲——酉鸡 辰龙——冲——戌狗 巳蛇——冲——亥猪 十二支相害 子鼠——害——未羊 丑牛——害——午马 寅虎——害——巳蛇 卯兔——害——辰龙 申猴——害——亥猪 酉鸡——害——戌狗 十二支相刑 寅——刑——巳 巳——畅——申 申——刑——寅 为恃势之刑! 丑——刑——戌 戌——刑3929——未 未——刑——丑 为无恩之刑？ 子——刑——卯 卯——刑——5527子 为无礼之刑， 辰！午。酉、亥 自刑之刑、！
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- 本名：吴庚霖 艺名：炎亚纶 匿称：阿布 生日：1985/11/20 星座：天蝎座 血型：O 身高：177 体重：60 本名:汪东城 生日:1981/8/24 星座:处女座 学历:复兴美工"广设科" 身高:"180" 本名：辰亦儒 小名:：陈奕儒 英文名：Calvin 身高：184 cm 体重：65 kg 生日：1980／11／10 星座：天蝎座 姓名：吴尊 生 日 1980/10 /10 身 高 182 cm 体 重 73 kg，
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- 兔，【木兰辞】雄兔3439脚扑朔。 、
- 谁有中医理论五行的文章啊
- 事物和现象的五行归类 古代思想家以五行行特性为依据，将自然界中的各种事物和现象的某某种性质和作用特点!与五行特性相类比、把类同于某一特性的8206事物和现象归纳于某一行中？如此将自然界的各种事物和现象、5301分归于五行之中？构建了五行系统！ 事物五行属性的的推演和归类、首首见于《尚书》,该书《周书·洪范》说：“润下作咸、炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、”此将五味分归于五行之中。对其由来、郭沫若先先生曾作如下解释：“‘润下作咸’，是从海水得出来的观念。‘炎上作苦’、是物焦则变苦！‘曲直作酸’，是由木果得来，6347‘稼穑作甘’、是由酒酿得来！‘从革作辛’这句话！1541想不出它的胚胎,本来3667‘辛’味！照现代生理学说来，并不是独立的味觉，它是痛感和温感合成的、假使侧重痛感感来说，金属能给人辛味！也勉强说得过去、” 其后。《左传》又将五色，五声等分归于五行，如该书《昭公元年》说3622：“天有六气？降生五味。发为五色！徵为五声。淫生六疾………分为四时！序为五节！过则为灾。” 《吕氏春秋》则以五行为纲、把气候！天象。物候等自然现象与农事、政令、祭祀等等社会活动联结起来!构成一个无所不包的整体系统。 到《黄帝内经》时期，不仅将气候。声。色，味等分归于五行！而且且将人体的脏腑？形体，官窍、情志等也分归于五行、这在《素问··金匮真言论》？《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述、因而到《黄帝内经》时期。古人已经构建了人体内外环境相联系的五行系统！表达了人体自身的整体性及人与自然环境的统一性的观念、 事物的五行归类、是以取象比类与推演络绎为基本方法的、 1.以取象比类法将事物和现象直接五行归类 所谓取象比类。即从事物的形象象中找出能反映其本质的特征,直接与五行各自的特性相比较、以确定其五行属性的方法，方位，时序及五脏的五行属性即是用此种方法确定的， 如以四时配五行为例：春季草木萌发，蛰虫复醒、生机盎然。与木之之特性相类似，故归属于木，夏季赤日日炎炎!地气上腾！生机繁茂、与火的特性相类似！故归属于火！长夏(夏至之后！处暑之前的一段时间)多雨、气温高而湿度大，最利于谷物的灌浆、果实的成熟。是决定农作物收成的最重要时刻！与土主生化的特性相类似。故归属于土，秋风一起。万物萧条。生机潜降。与金的特特性相类似。故秋季属金、冬季严寒，蛰虫深藏！与水的特性相类似。故归属于水！ 再以五脏配五行行为例：肝之性!喜舒舒展条达而主升。故归属于木！心推动血液运行、温暖全身。故归属于火！脾主运化！为机体提供营营养物质、故归属于土！肺主肃降降而喜清洁？故归属于金，肾主宰水液代谢而主藏精，故归属于水， 从以上举例例中可以看出!事物的五行属性5588的直接归类。只是以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断！因而以这种归类方法而得出的结果，不是必然的！而是或然的！有时还有点牵强附会！存在着一定的局限性， 2.以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎！即根据已知的某事物的的五行属性，推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)，如自9788然界的五化!五色、五味以及人体的六腑。五体，官窍！五志等的五行行属性？皆是以此方法法推演的！ 如以以自然界的五气配五行为例：长夏属土，湿为长夏主气！故湿也属土！秋季属金！燥为秋季主气。故燥也属金、其它以此类推！ 再以人体的六腑，五体，官窍！五志为例：肝属木、肝与胆相表里！主筋。在窍为目，在志为怒，在液为泪、故胆。筋，目、怒。泪也归属于木，心属火，心与小肠相表里。主脉，开窍于舌，在志为喜！在液为汗、故小肠、脉，舌、喜！汗也归属于火，其它以此类推。 从以上举例可以以看出、以推演络绎方法将事物和现象分归于五行！首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的、推演络绎出的结果才是可信的、 因此，以五行特性为依据！运用取象比类和推演络绎的方法！将自然界千变万化，千姿百态的事物和现象分归于于五大类!而每一类的各种事物之间都有着一定的联系、如根据《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风！风生木！木生生酸……”等、说明东方！风！酸，青等都与肝有某种联系，由此而构筑了人3943与自然环境的统一？就人体自身来说，同样也可根据五行行特性？运用取象比类和推演络绎的方法、将人体的各个脏腑组6062织器官和心身机能、分归于以五脏为中心的五个生理病理系统，构建了以五脏为中心的五行藏象体系， 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属，将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生理病理征象。3871作了广泛的联系、并分别归属于五行中。如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身的整体性及人与自然环境相统一的整体观念、另一方面！也是更有意义的。此种事物和现象的归类，将五行的内涵作了扩充，发展了五行的方法论方面的意义、使五行变成联结宇宙万物(包括人类)。表述它们之间相互联系，相互作用的一个宇宙万物共有9128的功能性模型, 现代研究认为。五行学学说是原始而质朴的系统论。五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事物和现象分归于五行而构成，与控制论的同构理论相似。因控制论的同构理论、就是应用类比模拟拟的方法、在不同的比象中寻找所5437谓同构性。即相同的属性，功能和行为、并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理过程和控制过程的一般规律。因而可以认为！五行系统是五个同构系统的集合。而它们之间的相生相克联系！可视为信息的6628输入或输出！ 另外、关于五脏。形体！7664官窍的五行配属、古人尚有不同的认识、对五脏与五行的不同配属。章太炎的《论五2354脏附五行无定说》已经提出这一点,近几年也引起医学界的重视和讨论，五脏配五行、除了现在通用的“肝木，心火！脾土！肺金，肾水”的配属模式外、在古文文《尚书》、《吕氏春秋》。《礼记·月令》等古代文献中！尚有“脾木！肺火，心土，肝金。肾水”6505的配属模式!今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配属模式。即现行的配属模式、因与医学的理论和实践相符合、至6809今仍在应用，历经千年。未曾改变！而古古文《尚书》!《吕氏春秋》和《礼礼记·月令》的配属模式，与古代祭祀有关、对中医学没有什么影响！也未被中医学学所采用, 今本《黄帝内经》、因5952非一时一人之作！故对五行与7914自然界某些事物！现现象及人体的脏腑？形体。官窍等的配属上存有分歧、，
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