金木水火土属鸡_金木水火土

金木水火土属鸡

金木水火土: 　　五行是中国自古以^来来道学的一种系统观。广泛地用于中医学。堪舆、命理！相⁴⁵⁹⁵术和占卜等方面，五行的意义包涵借着阴阳二气之流动而存存在的五种行动方向：水（象征寒在下）。火（象征热在上），金（象征凉主沉降）！木（象征^温温主向上升发）、土（（象征湿居中）。认为大自然的运行作用由“木、火、土，金，水”这五种气的变5416化所总括!不但影响到人的命运，同时也使宇1481宙万物循环不已！如果阴阳是一种古代的对立统一学说、五行学说可以说是一种原始朴素五元分形集的普通系统论，它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式、中国自古至今的时序符号“十个天干”。其意义与五行搭配阴阳有密切相关。目录 [隐藏] 1 由来2 历史3 生成数4 相生相克5 中医学之五行6 五行与干支表7 类五进制分形集8 五行与其他中国传统文化的关系9 参看10 注释11 参考文献12 研究书目13 外部链接由来[编辑]六经论五行者，始见于《尚书‧洪范》！曰：“五行。一曰水、二曰火、三曰木、四曰金，五曰土”，《大禹谟》曰：“水、火、金，木、土。谷、惟修”，其源起于河图，洛书之数。益图书之一六水也、二七火也，三八木也。四九金也、五十土也、在图则左旋而相生。在书则右转而相相克也！然土于图书为五十中宫之数，无定位、无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时、文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交！则以火^必必得土而后能成金、水水必得土而后能生木也！五行：也可以应用在本体论相关学说，对于某一主题进行本体抽象化(归纳)后之应用、例如夏朝甘誓之中。五行亦有解做仁义礼智信五种品德。历史[编辑]中国西周末年、已经有了一种五材说，从《国语‧郑语》“以土与金。木。水！火杂。以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书‧洪范》“五行：一曰水。二曰火、三曰木！四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革。土曰稼穑、润下作咸！炎上作苦、曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘、”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物、构成一个固定6521的组合形式！在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）！且已把胜^（（克）！生生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的的思想、就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对^研研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论论体系!起了重要要的推动作用!荀子将子思和孟轲的学派统称为五行。并加以严7725厉的批评[1],庞朴先生根据马王堆帛书和郭店楚简的内容研究指出。子思所谓五行指的是“仁义礼智信”[1]或“仁义礼智圣”这五种德行！这五种德行、后来又合称为“五常”[1]，到汉代思想家董仲舒认为，木代表仁。火代表礼！土代表信。金代表义！水代表智。生成数[编编辑]《易传·系辞》：“天一地二,天三地四！天五地六！天七地八、天九地十，天数五。地数五。五位相得而各有合、天^数数二十有五！地数三十、凡天地之数五十有五、”这里说了十个数！一至五！是五个生数！五个生^数数各与五合而得六至十!是谓五个成数，汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说：“《易》曰天一地二、天三地四，天五地六！天七地八、天九地十、而五行自水始。火次之！木次之、金次之！土为后、天一生水于北，地二生火于南、天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中！阳无偶，阴无配，未得相成，地六成水于北与天一并、天七成火于南^与与地二并，地八成木于东与天三并、天九成金于西与地四并。地十成土于中与天五并。”[2]相生相克[编辑]^黑黑色箭头指向相生之物,白色箭头指向克制之物五行相相克：金克木，木克土！土克水！水克火，火克金，五行相生：金生水！水生木，木生火，火生土。土生金。五行任一行与其他五行的关系为：同我，生我！我生、克我。我克。五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性！“火曰曰炎上”！是火具有发热、向上的特性！“土土曰稼墙”、是指土具有种植庄稼！生化万物的特性，“金曰从革”。是金具2123有肃杀、变革的特性，“水曰润下”！是水具有滋润！向下的特性。古人基于这种认识。把宇宙间各种事事物分别归属于五行？因此在概念上！已经不是木、火、土。金！水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能！中国哲学史上的五行思想类别：综上所述。五行的意义综合列举如下：指五种行为原则！疑为荀子所持。指五种物性。如《尚书·洪范》及周子太极图说所持！指人类生活上的五种必须的物质条件。如《左传》里蔡墨所持！为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持！指借着阴阳二^气气之流动而存在的五种‘存在形式’！如《白虎通》及《黄帝内经》素问所持，指木材^（（植物）、火炎、泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧吉所持，中医学之五行[编辑]中医学中医理论气 - 阴阳 - 五行脏腑 - 经络望闻问切 - 辨证论治四气五味 - 君臣佐使治疗方法中药 - 针灸 - 推拿导引 - 气功中医经典黄帝内经 - 神农本草经难经 - 伤寒杂病论基础学科中医基础理论中医诊断学中药学 - 方剂学温病学 - 针灸学中医史 - 各家学说临床学科中医内科 - 中医外科中医妇科 - 中医儿科针灸科 - 骨伤科中医眼科-中医耳鼻喉科民间疗法推拿 - 刮痧 - 拔罐其它中医学家列表祝由十三科 - 马医科五行在中医里五行有着特殊的含义！“金曰从从革”、代表沉降、肃杀、收敛等性质！在人体为肺（脏）和大肠（腑），“水曰润润下”,代表了滋润。下行。寒凉！闭藏的性质！在人体为肾（脏）和膀胱（腑）。“木曰曲直”！代表生长，升发。条达、舒畅的功能。在人体为肝（脏）和胆（腑）。“火曰炎上”，代表了温热，向上等性质，在在人体为心（脏）和小肠（腑）,“土曰稼穑”。代表了生化。承载，受纳等性质、在人体为9863脾（脏）和胃（腑）!肝脏主宰愤怒！过分愤怒怒会伤肝脏、心心脏主宰喜乐！过分喜乐会伤心脏。脾脏主主宰考虑及担忧。过分分思虑会伤脾脏，肺主宰悲伤、过分悲伤会伤肺。肾主宰恐惧与惊燥、过分⁸⁰⁰⁸恐惧会伤肾、就五行相生相克的关系可以得知,每一行都有4个作用,分别为“生”“被生”“克”“被克”,若假设万物均归属五行, 那代表万物之间的互动方式可以区分为“生”“被生”“克”“被克”四类,若此论点成立,五行将必为五,而不该有四行或六行之说。古代中医依此互动方式进行中医辩症,现代物理学就很少见依此四类互动方式进行研究、五行与干支表[编辑]具体的对应关系为：甲阳木。乙阴木。丙阳火、丁阴火，戊阳土、己阴土、庚阳金，辛阴金。壬阳水！癸阴水、天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阴阳五行阳木阴木阳火阴火阳土阴土阳金阴金阳水阴水年份除以10的余数公元前7 6 5 4 3 2 1 0 9 8 公元后4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 地支寅卯午巳辰！戌丑！未申酉子亥生肖虎兔马蛇龙！狗牛。羊猴鸡鼠猪类五进制分分形集[编辑]五行是以五为自相似单元的分形生成元？⁶⁸⁰¹无论放大或缩小？并列！类比、都是五行。五味！五色。五金等的“五进制” (quinaries) [3][4][5][6][7][8] ,故是五元的分形集：五行分形集！有五行分形维数的定量！五行分维=1.4650[9]、五行与其他中国国传统文化的关系[编辑]在中国传统文化中。五行与方位，颜色，3895神兽等都有密切关系、 [10]水金木土火五行木火土金水五材木火土金水五色青赤黄白黑五方东南中西北五季春夏长夏（四季）秋冬五时平旦日中日西日入夜半五节新年上巳端午七夕重阳五星木星(岁星) 火星(荧惑) 土星(镇星) 金星(太白) 水星(辰星) 五声呼笑歌哭呻五音角征宫商羽五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五体筋脉肉皮骨五志怒喜思悲恐五指食指中指大拇指无名指小指五官目舌口鼻耳五觉色触味香声五液泣汗涎涕唾五味酸苦甘辛咸五臭膻焦香腥朽五气筋血肉气骨五荣/五华爪面唇毛发五兽青龙朱雀黄麟/螣蛇/勾陈白虎玄武五畜狗羊牛鸡猪五虫鳞虫(鱼类。昆虫类！爬虫类) 羽虫(鸟类) 裸虫(人类) 毛虫(哺乳类) 介虫(龟。甲壳类！两栖类) 五谷麻黍稻粟菽五果李杏枣桃栗五菜韭薤葵葱藿五常仁礼信义智五经《诗》《礼》《春秋》《书》《易》五政宽明恭力静五恶/五气风热湿燥寒五化生长化收藏五祀户灶溜门井卦象震离坤兑坎成数八七五九六病变/五变/五动握忧哕咳粟病位颈项胸胁脊肩背腰股。

1993年农历2月初9属鸡是金木水火土什么命: 　　平太阳时： 1985年2月16日3时6分农历：鼠年十二月廿七真太阳时： 1985年2月16日2时52分八字：乙丑年戊寅月丙戌日己丑时干支五行：木2火1土5金0水0 支藏五行：木1火2土4金3水2 五行总数：木3火3土9金3水2 你可以先不管前面的概念。直接看五行总数： 1。五行就是木，火、土。金。水。木对应肝！火对应心，土对应脾、金对应肺！水对应肾。算出来数字越大表示对应的内脏越强。 2，另外！3946五行之间还有相生和相克的关系，即木生火，火生土，土生金。金生水。水生金！同时木克土、火克金！土克水、金克木，水克火。相生表示前者对后者有资助作用（同时加重前者^的的负担）！相克表示前者对后后者有克制作用（可以防止后者过于亢盛）？所以五脏之之间的健康关系相互影响, 3！同时木对应春季！火代表夏季，土代表长夏。金代表秋季、水代表冬季，在各个对应的季节里！对应的脏功能活跃。负担也较重，但是它所相生的脏则有促进作用、比如、春季为木！对应肝。木生火、对心有好处。举例：八字：辛丑年，庚寅月！丁卯时！辛丑时、木4、火2！土5、金5、水2 此人心脏(火)和肾脏(水)稍弱，如不慎养心肾二脏。就要发病，冬季水养其木、加重水之负担！夏季火又生土、心火更虚。秋季金能生水、肾脏好转。^春春季木能生火？心感舒畅。在一8666年四季体质之盛衰！以此例而说明之、追问：你就瞎说吧。看清楚我的问题题再回答，

2005年十月初七属鸡是金木水火土什么: 　　五行相克：　　金克木、木克土！土克水，水克火。火克金。　　刚胜柔！故金胜木，因为刀具可砍伐树木！　　专胜散。故木胜土。因为树木可⁷⁶⁷⁹稳住崩土, 　　实胜虚，故土胜水，因为堤坝可阻止水流。　　众胜寡！故水胜火。因为大水可熄灭火焰！　　精胜坚，故火胜金，因为烈火可熔化金属，，

狐狸属性金木水火土那个?: 　　一一般说属金！但好像也有看颜色的！比如黄色的就是土德、黑色的是水什么的，

五行金木水火土房屋图: 　　按照八卦^排排列：中央属土,东方为木，南方为火、西方为金，北方为水！、

什么是金木水火土仁义礼智信: 　　^金金木水火土是五行！仁义礼智信是五德。五⁵⁷⁰³行与五德的关系是：木主仁！金主义！火主礼、水主智，土主信，

金木水火土是怎么相生相克的？: 　　金生水　　水生木　　木生火火生土　　土生金　　　　金克木　　木克土　1625　土克水　　水克火　　火克金、

甲午马年属什么〈金木水火土〉: 　　2014年农历甲午年（马年）! 　　纳音：甲午（乙未）沙中金命、　　【布施行善~助人为快乐之本】　　资深命师为你排忧解难！！

五行的金木水火土，是怎么来的: 　　《尚书·洪范》记述的是周武武王与箕子的对话？其中谈到：“五行：一曰水。二曰火。三曰木，四曰金。五曰土！水曰润下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦。曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是是西周作品,疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后6853人伪作？这种论证是不妥当的，聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行5445”的含义,《左传》：“天生五材、民并用之、废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》》是战国后期的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的！可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）。生的次次序固定下来，形成了事物之间矛盾！统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握¹³⁹⁹的思想，因为就就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的的理论体系!起了重要的推动作用，《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土、分时化育、以成万物、8983其神谓之五帝。” 那么。什么是五行！历史上又是如何诠释“五^行行”的呢！ ““五行”一辞？最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正。天用^剿剿绝其命”、《洪范》中中则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……，五行：一曰水，二曰火。三曰木！四曰金！五曰土……”、 “五行”2326在《洪范》中已被明确为水，火，木。金，土、而且被认为是首要之事，在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质、在《左^传传》中也存在着“五行”、在这里，他是被认为是“地之^五五行”与“五材”！地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续续运作!所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动！是一种自然的作为、因此当鲧矱洪水时！帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为、天命之降于禹、是因为禹因势势利导以、

金木水火土五行属性各代表什么: 　　五行：指金，木、水！火、土五种物质（元素的运行，变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源！中医用五行来说明生理理病理上的种种现象,迷信的人用五行相生相克来推算^人人的命运。　　　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整整体概念。描绘⁰³⁰⁷了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论！五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水！火！土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 　　　　中国西周末年、已经有了一种朴朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金、木、水。火杂、以以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火、三曰木。四曰金！五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦！曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘、”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物、构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已7159把胜（克）,生的次序固固定下来？形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期！《内经》把五行学^说说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中中医特有的理论体系、起了重要的推动动作用、　　　　五行相生：6391金生水。水生木！木生火、火生土、土生金。　　木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭　　火生土：因为火^燃燃烧物体后,物体化为灰烬而灰烬便是土、　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金　　金生水：因为金若被烈火燃烧、便溶为液体、液体属水！水要依靠铁器来开导疏通　　水生木：因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣　　　　五行相克：金克木！木克土！土克水。水克火，火克金！　　众胜寡！故水胜火也、因为火遇水便熄灭　　精胜坚，故火胜金，因为烈火能溶解金属　　刚胜柔，故金胜木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木　　专胜散、故木胜土、因为树根苗的力量强大。能突破土的障碍　　实胜虚！故土胜水也，因为土能防水　　　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 2631　　　　古代劳动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性、“⁶⁸⁰⁴火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性、“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼、生化万物的特性。“金曰从革”！是金具有肃杀、变革的特性！“水曰润下”！是水具有滋润！向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此⁸⁴⁸⁰在概念上,已经不是木。火、土。金！水本身、而是一一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所所共有的抽象性能、。

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