生肖文化重要性
- 有关12生肖的文化
- 1、3620生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的的起源！历代学者众众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，1349可以追溯到史前的传说时代？《7607史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国、遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及。印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以上者、意者者此始汉时西域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智、作作者不敢主观判断是非，但3449通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关关于十二生肖的记载!现有文献资料中。以《诗经》》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年。在湖北云梦县县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子！鼠也、盗者兑口希须！……丑、牛也、盗者大鼻长颈。……寅！虎也。盗者状、希须 ！面有黑焉！卯，兔也，盗者大面头，辰！〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已。虫也 ！盗者长而而黑蛇目？午。鹿也！盗者长颈小哘。其身不全、……未！马也、盗者长须耳。申、环也。盗者圆面……” 《《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法？据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为！这这是迄今为止，在在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载! 和今天流行的十二生肖说法完全一一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽！虎也！戌，土也！其禽！犬也。……午、马也！子。鼠也，酉、鸡也， 卯。兔也。……亥！豕也、未！羊也！丑。牛也、……已！蛇也。申！猴也。” 0666以上文字中？十二生肖动物谈到了十一种，唯唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇。辰！已之位在东南，” 如此、十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、！ 到了南北朝。生肖已普普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎哺坐空谷,兔月向窗开！ 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊。 马兰方远摘、羊负始春栽。 猴栗羞羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗8911明显是按十二地支所配动物的顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历历来受到学者的关注，做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛。鸡，犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)、对一些超过人类的动物5142器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现现在傩舞等原始舞蹈上!傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求9488月月平安。驱除四方疫鬼，照应十二个方方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢逢凶化吉的用场，由此可以看1581出十二神兽！十二二生肖是一脉相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动动物纪日、今日为鼠日、明日为牛日、以此类推三轮为一个月！计三十六天！一个月三十六天。一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪8107日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为为充当时间单位的标号、一方面扩大了，用于纪年，一方面面缩小了!用于纪纪时(一日的十二个时辰)!根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发发现十二支的古字里隐含着生肖的信息!他们将十二支与十二生肖古字相比较、发发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”。“豕”！近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二二支是否就是十二生肖动物的象形字!由于十二支子丑丑寅卯容易记混!民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号、与地支相配！成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断，十二二支不可能是十二种动物的象形字!因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的。倘若在8246造字之时，地支支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十0186二地支,但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理， 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活活和社会生活相接近的，是可以猜测的！在在十二种生肖动物,大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛。羊、马、猪！狗！鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十十二种动物的一半，0353“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社会会生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔、猴，鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇，也有为1502人们所厌恶，忌讳，却依依赖人类生存的鼠类,更有人们所喜爱的。如兔！猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象1715征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生生肖动物的选择并不是随意的？而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度、并1995带有一定意义， 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什什么选择这十二种动物、谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 一是民民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名！老鼠给忘了！结果猫没有选上，从从此与鼠结下冤家，大象也来来参赛？被老鼠钻进鼻子。给赶跑了、其余的动物、原原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上！猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和和海中之王、排在鼠鼠和牛的后面？兔子又不服。和龙赛跑。结果排排在了龙的前面？狗又不平，一气5704之下咬了兔子？为此被罚在了倒数第二。蛇。马！羊，猴。鸡也经过一番较量、一一排定定了位置、最后形成成了鼠、牛！虎、兔！龙。蛇。马，羊！猴。鸡，狗！猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希希望对十二生肖的选择做出解释的愿望! 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地，混沌一片！鼠、时近近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”、所以子属鼠，天开之后、接着要辟地。“地辟于丑”！牛耕田，该是辟地之物、所以以丑属牛！寅时是人出生之时，有生必有死、置人于死地莫过于猛虎！寅。又有敬畏之义！所以寅属虎、 卯时！为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火。内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了，辰。三月的卦象，此时正值值群龙行雨的时节,辰自然就属属了龙!已 ！四月的卦象！值此之时！春草茂盛、正是蛇的的好日子？如鱼儿得水一般！另外、已时为上午！这时候蛇8941正归洞！因此。已属蛇、午！下午之时！阳气达到极端，阴气正在萌生，马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空、但又又不时踏地、腾空为阳，踏地为阴，马在在阴阳之间跃进！ 所以成成了午的属相，羊！午后吃草为最佳时辰！容易上膘，此时为未时、故未属羊，未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉酉为月亮出 现之时!月亮属水、应着坎卦，坎卦，其上下阴爻、而而中间的阳爻代表太阳金乌之精？因 此，酉属鸡、夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗，接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点！ 三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动动物的前后左右足趾数一般是相同的!而8704鼠独是前足四、后足五、奇偶同体 。物以稀为贵、当然排在第一！其后是牛，四趾(偶)！虎，五趾(奇)。兔。四趾(偶)。龙， 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)，马，一趾(奇)！羊、四趾(偶)！猴，五趾(奇)！鸡。四趾(偶) 、狗，五趾(奇)。猪，四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所0472著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴、后足五爪，奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子、牛，羊。猪蹄分。鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分！六者4146均应合偶数！属阴，占了六项地支、虎五爪。猴！狗也五爪。马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳、连同属阳的鼠。占了另外六项项地支？郎瑛的归类法，是借洪巽的分分类法! 二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生8492肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖肖动物分为阴阳两类!将其纳入中国人五行信仰的观念之中！9662目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳，五行行与生肖对应起来!从而解释其它有关的人生文化现象！ 3！中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为，日月是阴阳之源！金。木！水。火、土五行是万物之本、合为七曜〖〖ZW(〗日。月、星称为曜、日，月。金。木、水。火。4394土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天。日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推、主宰一切、而十二生肖肖分置于天！以纪十二辰、以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信9192仰的一部分、 自生肖观观念在民间出现以后？它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为！五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重重大影响,人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把把生肖动物列为阴阳两类，与五五行相对应！从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性性格也有着某种关系，即使同一属相的人、由于出生的时辰不同。性格！命运运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧4549密相连，一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年、这样依次推出，人生本3200命年为12岁,24岁！36岁！48岁，60岁……。民间认为本命年为凶年、需要趋吉避凶，消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上，0633称为“扎红”!小孩还要穿红背心。红裤衩。认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间！手腕上，这样便可禳解灾祸！化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支2066纪年的一个轮回、须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康、吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下。道教与天干、地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名4348“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰、旧时0026习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,2877祈求吉祥如意。名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像！他们分别为为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军。丙寅寅太岁耿章大将军？丁卯太7619岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军，已0996巳太岁郭灿大将军、庚午太太岁王济大将军!6203辛未太岁李素大将军？壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军！已卯太5464岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏魏仁大将军，甲申太岁方章大将军。乙酉太岁7605蒋崇大将军？丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军。乙未太太岁杨仙大将军。丙丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢3020秘大将军！辛丑太岁6993杨信大将军!壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军,甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂2238大将军！丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军。已酉2325太岁程宝大将军!庚戍太岁儿秘秘大将军!辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大大将军,癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁7105张朝大将军!已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁岁杨彦大将军！戊午太岁黎黎卿大将军！已未太岁傅傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军、癸亥亥太岁虞程大将军,以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ！ 按照道教教义。修真炼性须致力于本命元辰、除去0432杂念私心、方能长寿永生，礼拜本命之辰 ！成成为一种习俗流传至今!每年正月初七、初八！北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜，祈祈求一年平安！即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神！均均为重彩泥塑。且都是座像、吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金金辨大将军，鼠相、持桃！ 从道教教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉2165老子的“道”!认认为“道”无所不在、是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的、 生命自然不例外!生肖与天干地支相相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神9364灵的保佑。平安如意！从这里可以看看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分。 4！各民族的十二生肖 在在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤。马，蚁、人！鸡。狗！猪，雀。牛、虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎！兔。穿山甲，蛇。马，羊。猴。鸡，狗、猪，鼠！牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠，牛、虎，兔！龙，蛇！马，羊！猴、鸡。狗。猪 海南黎族 3039十二兽：鸡。狗。猪，鼠！牛。虫！兔！龙，蛇，马！羊！猴 云南傣族 十二兽：鼠。黄牛，虎、兔、大蛇，蛇！马、山羊。猴。鸡，狗，象 广西壮7367族 十二兽：鼠，牛、虎，兔。龙，蛇！马。羊，猴。鸡！狗。猪 蒙古族 十二兽：虎。兔，龙！蛇、马。羊，猴！鸡！狗，猪、鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎。兔！鱼，蛇！马。羊、猴、鸡。狗，猪 柯尔克孜族 十二兽兽：鼠,牛，虎。兔！鱼！蛇！马、羊。狐狸，鸡、狗。猪 1039 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮！部分彝族的十二生1740肖受汉族影响？与汉汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿8433山甲占据了龙的位置？新疆柯尔尔克孜族十二生肖中以鱼代龙!又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日。其其次序以鸡起首,猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象，从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同。物种的不同！选择了最亲近的动动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法。同时时产生了许多与生肖有关的民俗! (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历。也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月！日均以鼠，牛，虎，兔。龙，蛇。马。羊。猴、鸡！狗。猪纪、每一兽名各纪一年！共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮轮十三？二轮二十五，三轮三十七。四轮四十九！五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉凉山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月，蛇月。马月、羊月、猴月。鸡月！狗月，猪月纪一一年十二个月。每月大月三十天、月小二十九天。月1087大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ？十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天、不过各地所用的首月月有别！有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月！纪日日的方法也采用十二兽。十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制！无限后推、永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木，火。土！铁、水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处，才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”！“木母”！“火公”，“火母”，“土公”。“土母”、“铁公”！“铁母”、“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补补特莫”、0912“特”为和谐之意、“补”为阳！“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周周期表”!以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件！除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合3640乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与与属鸡,羊者配，讳其“4271虎来吃鸡羊”！ (2)傣族十二生生肖 根据张公谨先生的观点？大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（3103参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其2128方法与农历一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年！纪日、同时还单用十二0804地支纪月！大概在干支7081传入傣族地区后不久？汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛，虎、 兔、大蛇，蛇，马。羊，猴，鸡。狗！象！ 在西双版纳等地、十二6368生肖与地支相配。不仅用来纪年、还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年！“血”为月、“皮”为日、〖ZW)〗，丑年黄牛骨、寅年虎骨、四月兔血、六月小蛇血。七月马血、申日猴皮。酉日鸡皮等等等……！可见汉族农2680历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成成公主出嫁松赞干布带去的!藏0795族的生肖纪年？六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉5684族的甲子年,藏历生肖纪年年具有将阴阳!五行。肖兽融合一体的特点。因因此有“ 阴火兔年”？“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法， 藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木！丙丁为火、戊已为土。庚辛为金！壬癸为水！以上五对，每对中前者为阳！后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳，如如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年。又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支、纳4108西族也以生肖纪日！方法独特、配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天。单8501月第一天为猴日、按猴，鸡。狗，猪、鼠、牛，虎。兔，龙！蛇。马，羊顺序，排至单月的第29天为鼠日。进入双月 ！双月第一天隔过牛日。定为虎日，
- 生肖牛的牛文化
- 唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外，争土盖春蚕，先鞭而后争！是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分、鞭春牛8545又称鞭土牛,起源较早、《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气。后来一直保留下来。但改在春天。唐！宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后、鞭土牛牛风俗传播更广！以至0701成为民俗文化的重要内容！康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日，官府率士民！具春牛！芒神，迎春于东郊、作五辛盘。俗名春盘！饮春酒，簪春花。里人！行户扮为渔樵耕诸戏剧、结彩为春楼！而市衢小儿，着彩衣。戴鬼面，往来跳舞！亦古人乡傩之遗也，立春日！官官吏各具彩仗？击土牛者三！谓之鞭春。以示劝农之意焉。为小春牛。遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献。谓之送春！鞭鞭春牛的意义!不限于送送寒气？促春耕。也有一定的巫术意义。山东民间要要把土牛打碎，人人争抢春牛土、谓之抢春！以抢3693得牛头为吉利,浙江境内内迎春牛的特点是，迎春牛时、依次向春牛即叩头、拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内，由此看出，鞭春牛还是一种种繁殖巫术？即经过迎迎春的春牛土、撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族也有慰问耕牛的习俗、称为献牛王，贵州的罗甸！安龙等地的布依族！以农历四月初八为牛贺岁。这一天，让牛休息一天！让牛吃糯糯米饭,仡佬族的牛王4344节也称牛神节!敬牛王菩萨节、祭牛王节，每年农历十月初一举行！那一天。人们不再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑、分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水5699边照影子。以此种种方式为牛祝寿，在贵州榕江。东江8184一带的侗族中!每年夏天六月初六举行洗牛节，届时春耕已已结束？人们把牛牵到河边洗澡。并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛、祈祷耕牛平安健壮！丧葬在在布依族的人生礼俗中、是一个比比较隆重的项目！其仪式是转戛。而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛，近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死！选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭、即绕牛而奠之(相传前亲死！分食其肉！今以牛代之)！奠毕！屠0944牛分食而散!流流行于云南中部。丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗！老人死后、火化取骨。主人在院内燃起火堆。来客围在四周，跳丧葬舞。领舞者唱着挽歌，歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜、随随后牵来一头牛,提起牛耳，将一碗牛奶灌进去、如果耗牛扬扬蹄蹦跳，即为好兆、如果不跳、再灌一碗，则认为亡灵不不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心、再剥皮分肉，将牛心，牛肉献于骨灰袋前、称生祭。肉煮熟后再祭一次。称为熟祭。祭毕埋骨入土。在汉族交际风俗中。有结5822牛财亲一说!流行于湖南一带。在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲。并视作亲戚！牛的所有权一旦换成别人、其亲戚关关系也到此结束,流行于陕西留坝县等地的牛王会、是为老人做寿的称谓。因为牛耕田犁地！有功于人，并且排在生肖的前列。以牛为名给老人祝寿、以表示尊敬、苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西8990北一带，男女订婚后！女女方要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵到现场！用用两根绳索绊住牛腿,然后由新娘一刀砍砍下牛尾,新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得得牛尾。便可立即即成婚。否则婚姻姻告吹！、
- 太阳的重要性有哪些?
- 对于人类来说。太5600阳无疑是宇宙中最重要的天体。万物生长靠太阳！没有太阳！地球上就不可能有姿态万千的生命现象，当然也不会孕孕育出作胆智能生物的人类！太阳给人们以光明和温暖，它带来了日夜和季节的轮回、左右着地球冷暖的变化、为地球球生命提供了各种形式的能源, 希望对你有帮助，！、、
- 神农文化中谢老祖师的文化有哪些
- 典当业，算命业，香烛业，蚕业。丝织业！糕点业都都是拿关羽作祖师爷行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行0927业都很重视！视其为本行业的保护神。民间有〃三百1653六十行？无祖不不立〃的说法？祖师师爷们都是些很有名望的人！直接或间接地开创。扶持过本行业！有些人成为祖师爷纯属偶然、有的是后人强行安上去的！有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业！算命业、香烛业。蚕业，丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷！像盐业就有管仲，蚩尤。张飞、炎帝！鲁班等。民间行业祖师民间行业祖师农业祖师：神农氏蚕业祖师：马头娘！嫘祖织业祖师：黄道婆。织女织绸祖师：伯馀渔业祖师：伏羲、海龙王。姜子牙纸业祖师：蔡伦笔业祖师：蒙恬陶业祖师：范蠡铸业祖师：李老君盐业祖师：葛洪酒业祖师：杜康醋业祖师：帝予水业祖师：水母娘娘屠业祖师：张飞！樊哙厨业祖师：詹王，易牙！灶君药业祖师：孙思邈医业祖师：华佗仵作祖师：宋慈染行祖师：梅葛二仙车行祖师：马王爷牛行祖师：牛王爷！龚3682遂镖行祖师：达摩,洪拳五祖祖木匠祖师：鲁班石匠祖师：鲁班泥匠祖师：张班!鲁班妻鞋匠祖师：孙膑画匠祖师：吴道子玻璃祖师：陆毒大王鞭炮祖师：祝融席篾祖师：张班玉器祖师：邱长春豆腐祖师：孙膑、庞涓。关公泥塑祖师：：女娲锔补祖师：女娲，老君梳篦祖师：鲁班。张班化妆祖师：观世音膏药祖师：铁柺李乐器祖师：师旷梨园祖师：唐明皇道情祖师：张果老皮影祖师：李少君。李少翁评书祖师：魏征坠子祖师：邱长春相声祖师：东方朔戏法祖师：吕洞2660宾理发祖师：罗祖乞丐祖师：伍子胥!范丹占卜祖师：鬼谷子竹匠祖师：泰山茶叶祖师：陆羽豆腐祖师：乐毅中药祖师：李时珍裁缝祖师：轩辕氏评话祖师：柳敬亭火腿祖师：宋泽星相祖师：柳庄风水祖师：刘伯温制伞祖师：鲁班商业祖师：财神爷（财神赵公明。文财神比干，武财神关羽，五路财神何五路）另参考资料：zhidao.baidu.com/question/20876520.html 。
- 中原文化为什么是闽南文化的基石
- 公元前110年、汉武帝时代。闽越王馀善闹别扭！汉汉王一怒之下、大兵压境，将闽越王，闽越族全8743部赶回江淮！不过仍有许多闽越族躲在闽南的山林中刀耕火种。猎鹿捕鱼。悠然自得，偶尔不高兴了、也跟汉人闹点乱子！于于是三国的孙权又派了兵来镇压。据说最多一次出动了20万人马，可见闽越族也不是好欺欺负的！ 到晋代！闽南的汉人渐渐多了起来、开始都聚居在现在的泉州一带，所以泉州那条江就叫晋江、乃晋代汉人聚居之水也， 永嘉之乱！中原涂炭。林，黄，陈。郑，詹！丘。何！胡八姓逃到福建！闽南的人口数年间增加了一倍、 这些中原来的汉人人跋山涉水！一路过关斩将。拒盗抗匪！自然有不少兵丁家将、到得闽南！男多女少！免不了要找当地的土著女人来当老婆、泉州话称女人为“姿娘”。据说乃无诸之“诸娘”，果真如此、则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多、 到唐代，河南人陈政、陈元元光父子奉旨率兵平定潮州。泉州之间的九龙江流域的土著造反，造反头子叫蓝奉高！可以推断即今天畲人之祖先也，打了十几年、总总算平定了九龙江流域？朝廷并在此设了漳州府！闽南人因此把陈元光奉为“开漳圣王”！陈元光的部下杀了蓝奉高的兵卒！自然也把蓝奉高山寨里的女人全部弄来当老婆！所以闽南人实际上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉相融的后裔！ 唐末，河南光州固始人王潮。王审邽，王审知三兄弟率兵入闽！统治治福建数十年!王审知后被世尊为“开闽闽王”!其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年、保境安民。又大力力发展海上贸易,使闽南在在五代有了很大的发展!现今闽南人说起祖籍原乡、多说自己是河南光州固始！其实有相当多为归附王家的伪讬。 中6234原这三次大移民，带来了大量的中原文化，对中原文化在闽南的拓展，起了相当大的作用、闽南文化正是在从晋到唐传播入闽的中原文化的基础上孕育起来的。在留存古中原文化、融会闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形8418成了自己的特色~ 、
- 描写环境对一个人成长的重要性的八字成语
- 【白沙在涅、与之俱黑】：涅：黑土。白色的细沙混在黑土中。也会跟它一起变黑！比喻好的3937人或物处在污秽环境里？也会随随着污秽环境而变坏， 【近朱者赤、近墨者黑】：靠着朱砂的变红！靠着墨的变黑，比喻接近好人可以使人变好！接近近坏人可以使人变坏!指客观环境对人有很大影响！！
- 文化长廊怎样命名
- 一般说来有四个步骤！调查！思考，灵感！修正，首8626先要进行全面调查掌握有关情况,单位对文化的要求。领导对单位文化定义，单位文化的内涵和和外延,单位的工作特点工作任务工作目标，愿景等等。其次、要通过调查的情况进行思考提炼、准确掌握各种情况，并有针对性的提出几个标标题口号。6937简明扼要的突出单位文化特点,下面就是要通过不断思考调查思考、并在日常工作中注意提炼、并注意把8000前期提炼的东西与他人进行沟通交流，并积极拓展思路、最后就是对各种前期准备的标题口号进行总结，提炼，进行修改校正、当然这四个步骤骤是可以并行的!关键还是要进行融合创作！达到字9435字真金、让人过目不忘！！
- 客厅灯风水的重要性？
- 1，选择灯安装的位置可以摆放在家中缺角的位置上、能够做到“补角”的作用、或或者家中阴暗或者潮湿的位置也能安装长明灯！这样能帮助化化解不利, 2！灯光不能选择全部都是白色的！需要有9852其他灯光来柔和配合！这样能7395达到风水学中的阴阳平衡美、 3，灯光的布置也是很重要的！客客厅需要很明亮？财气位置需要有灯光照射着，卧室可以选择柔和光线、 4！房子的大小也需要注意灯饰的大小！不能大房子选选择小灯！小小房子选择大灯的？不然在风水学上造成主不利，，
- 古希腊文化的意义
- 古希腊文化最主要的包括了古希腊战争。古希腊艺术和古希腊神话、古希腊文化作为古典文化代表！在西方乃至世界都占有极其其重要地位、爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟！但其4799影响却更为巨大？换言之，上述文明以淘汰于历史长长河之中！而古希腊文化精神却未被湮没，0340其灿烂程度影响力！长久的生命力似只有中华文明方可比拟！ 起源 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活！特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考、古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现、这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。 由于古希腊海湾！海岛众多，航海业发达。因此9293同其他地区？特特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业。文化联系、早在古希腊文明诞生之前！在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明！巴比伦文明和亚述文明！那里已经具备了较先进进的书写！冶金、纺织等手工艺术！数学、天文学。建筑学也达到相当高的水平、地处处北非的埃及,在工业、农业！科学。文学艺术方面也出现了古8787代罕见的奇迹!这一切都对希腊文化产生了深刻影响，希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己。希腊文学也具有显著的东方色彩， 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神。心理！情感和文化的内容！外部世界的7675神秘莫测,大自然不可驾驭。人生的变幻无常！使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”！体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性。人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能！随心所欲的去做自己的事、 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放，独立不羁。狂欢取乐。享受人生的个体本位意识！9854而在困难面前又表现出艰苦卓绝？百折不挠挠的精神？威力无穷的命运给古古希腊人带来了困惑与恐惧？也培养了他们的自我意识和个体精神，此外。他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力！古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻。人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽。表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫！生命意识！人本意识和自由观念是古希腊文学的基基本精神，以后也成了了西方文学与文化的基本内核？ 发展 英雄时代 公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过 希腊神话 渡的时期！史称“英雄时代”！又称“荷马时代”。这一时期文学的主要成就是神话和和史诗？ 古希腊神话 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物！8853是古希腊人集体创造的,也是西方世界最早的文学形式、大约产生于公元前8世纪以前、它在希腊腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模、后在荷马！赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛。东至小亚细亚半岛、南到克6201里特岛的广大爱琴海地区,6537希腊神话是一个广阔浩繁的系统？支支脉派系庞杂？传说故故事众多,并不1366完全一致,但它具有明显的家族族色彩、包孕着一条血缘缘的纽带。存在一个基本脉络。大体可分为神的故事和英雄传说两大部分、 希腊神话中的神神祗像人一样。有情欲！有善恶。有计谋、互有血缘关系、都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌！但神祗和人的区别也很明显1338：长生不老,可随意变形、各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定定作用,其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神！ 英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统、主要包括赫拉克利特的传说！忒修斯的传说！伊阿宋的传说等等。 希腊神话话是在漫长的历史时期内逐渐形成的！神的性格和职责以及故事情节都有发展变化，可以说古希腊神话是整整个西方文学的源头。后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。 《荷马史诗》 《《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品！史诗包括两部 荷马的礼赞 、分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）。相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马！不过目前更流行行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的、 《伊利亚特》共24卷！15693行、取材于希腊神话中“不和和的金苹果”的传说？相传阿喀琉斯的父母母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯、愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发发天后赫拉,智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺。并最终导致特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为为楔子!描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情， 《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中！特洛伊战争中为希腊联军献木马计的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇险，滞留异乡！他以无比的英雄气气概克服种种困难。终于回家和妻儿团聚！ 《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹。赞美勇敢！正义！无私。勤勤劳等善良品质？讴歌克服一切困难的乐观精神！肯定人与生活的价值，但史诗也具有浓厚的宿命论色彩、人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影！但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断！超越了狭隘的民民族主义！ 在语言上。《荷马史诗》达到了很高的程度！修辞技巧相当成熟、叙事结构也非常合理。荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面！尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学的特点， 在这一时期的诗人除荷马外、赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初！他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》、他的创作风格和荷马非常相似、语言上有模仿仿《荷马史诗》的痕迹？ 大移民时代 公元前8世纪至公元1424前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主主要成就包括抒情诗和寓言、 抒情诗 古希腊抒情诗包括多3321种题材,主要分为双行行体诗、讽刺诗。琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多。最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯。但是最擅长4427写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年）？雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌、 然而 萨福(画像) 古希腊抒情诗中。成就最高的却是琴歌、是一种伴随着音音乐的歌曲类诗体，琴歌可分为两种。一是独唱体。一是合唱体！ 独唱体琴琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~！）。她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外。后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校，她一共创作了9卷诗、但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。她的语言艳丽无比！情调伤感！感情真挚、题材上多描写缠绵悱恻的爱情、如她的名作《致阿那克托里亚》、沉痛哀惋！感人肺腑、据说萨福是个同性恋者！她的许多诗作均3647于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁，然而在古代希腊世界、萨福福的地位极高,曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。 除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌、阿尔凯奥斯和萨福过从甚密。但声名略逊于萨福！他的创作大多数是政治和战争题材、体现了琴歌中刚猛的一面，后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。而阿那克里翁则由于投靠王室！充当当御用诗人而名声不佳。他的作品通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响、 至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518~前442年）！他曾受教于雅典的一些著著名的音乐家！其诗作的主题多半是歌颂神。歌颂奥林匹克运动的，他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）、品达的诗歌对后世影响非常大，弥尔顿。歌德等都曾有意模仿过他的风格！ 《伊索索寓言》 相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶、聪明绝顶！他一生创作了许多寓言故事、但现在0491传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。不过根据考证其 伊索寓言 中有很多故事可能来源于亚洲或非洲、并非伊4717索所作, 伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著名的故事包括“狮子和老鼠”。“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等，伊索寓言通常短小精悍。思想性颇强，体体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都产生了影响。 民主时代 所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期、这一时代是古希腊2712世界的全盛时期、各城邦都得到繁荣的发展。而地处海湾。交交通便利的雅典在工商业方面日益发达。并建立了奴隶主民主制。在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会、大会由公民抽0628签产生！共共同对国家事务进行商议! 此外。对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面、公元前前5世纪初？希0269腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争。希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利！而战后许多希腊城邦成立海上同盟！以防御御波斯侵略!雅典成为盟主、此后、雅典的经济和和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代！ 雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范，而且是整个古代世界的典范！雅典的民主政治不仅是人类历史的首创、而且直接影影响了后世西方的政治制度!在现代西方国家语语言里！如英语、法语。德语、西班牙语。俄语等语言中的“民主”一词！都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来！古希腊语中的“demokratia”一词!由“demos”和“kratos”两部分构成。“demos”的意意思是“人民”。“地区”，“kratos”的意思是“统治”。“管理”！因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”， 雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”。在伯里克利时代。雅典所有的官职向全体公民开放、任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职！雅典的政府官员都有任期，通常为一年，而且大多数数的官职！不得连选连任。以避免结党营私。雅典还实行委员会制，凡是重大事务均由由集体作出决定？由集体负责！而不是由一个人说了算！从而避免了0767专制独裁和官僚主义!为了保证民主政治不受侵害，从克利斯提尼时代开始、雅典还制定了陶片放逐法、用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人！如果某人得票数超过6000！就会被放逐到国外。10年以后才才能返回！从而使政治野心家无机可乘， 这一时期古希腊文学成8334就最高的是戏剧, 古希腊悲剧 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动、在古希腊世界漫长的演进过程中！这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏！有演员表演并依靠幕布、背景。面具等塑造环境的艺术样式！这就是西方戏剧的的雏形？ 古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗！所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义，他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧！由此使感情得到净化，悲剧中描写的冲突往往是难以调和的。具6763有宿命论色彩，悲剧中的主人公往往具有坚9118强不屈的性格和英雄气概？却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败！ 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等，但这一时期成成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯!索福克勒斯和欧里庇得斯三人。 埃斯库罗斯（前525~前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是是在表演中引入了第二个演员,改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员员和歌队共同演出的传统模式、为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部、其中只有7部传世、包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》！《奠酒人》和《复仇女神》），《乞援人》。《波斯人》。《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师,对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响、 索福克勒斯（前496~前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家、他在27岁首次参加悲剧竞赛？即战胜了埃斯库罗斯。阿阿里斯托芬称赞他“生前完满,身后无憾”，索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是《安安提戈涅》和《俄狄浦斯王》！其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范！索9797福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为为与命运之间的冲突, 欧里庇得斯（前485~前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家，他一生从未参与过任何政治活动！而是醉心于哲学思考！他在自己的作品中提出了许多问题。包括神性与与人性。战争与和平。民主，妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世、其其中最优秀的包括《美狄亚》！《特洛伊妇女》等、欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代！伯罗奔尼撒战争爆发后，各种种社会矛盾日益尖锐!信仰危机和道德沦丧现象出现！在欧里5683庇德斯的戏剧中。可可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度，《美狄亚》》被认为是古希腊最动人的悲剧之一、也也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造！由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，2846死后名声却很大!1833他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响！ 古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人、他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起——繁荣——衰落”各个时期的最高成就： 埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父” 代表作：《被缚的普罗米修斯》！讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖，甘受宙斯惩罚的的故事？ 索索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马” 代表作：《俄狄浦斯王》。是标8681志着希腊悲剧艺术完美结构的典范!以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首。其悲剧的感染力特别使人震撼，也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词， 欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖” 代表作：《美狄亚》，写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事、在后6845来的女权主义者看来最早提出了妇女问题。 古希腊悲剧主要不是写悲。而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德定义，古8498希腊悲剧“描写的是严肃的事件。是对有一定定长度的动作的摹仿,目的0322在于引起怜悯和恐惧!并导致这些情感的净化。主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧。因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”， 古希腊喜剧 古希腊2140喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏，公元前487年、雅典正式式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目！ 古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧！产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期、这一时期期的喜剧具有较强的批判性、尤尤其擅长讽刺当权人物。这时的喜剧被称为“旧喜剧”、公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人。分别是克拉拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品传世、 阿里斯托芬（前446~前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期、雅典的城邦文文明正在衰落之中！雅典社会出现了贫富分化！政治派9256系等现象，这些都称为剧作家创作的素材！阿里斯托芬芬一生共写过44个喜剧剧本,但完整流传下来的只有11部！比较著名的包6771括《巴比伦人》？《云》。《鸟》、《骑士》，《阿卡奈人》等，其中《鸟》》是最优秀的作品？也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧！是乌托邦喜剧的滥觞，阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父。正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统！ 希腊化时代 公元前4世纪下半叶！马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊、并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播播至东方，史称希腊化时代、此时的古希腊文学已经6189接近尾声,希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港、这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻、追逐伤感情调，比较有成就的领域是新喜剧和田园诗， 所谓新喜剧、是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的！其特征是不谈政治，回避严肃话题。而更多的表现社会风俗！用曲曲折的情节和雅致的风格取悦观众，米南德（前342~前292年）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物！共写过105部喜剧。他的很多作品都完整流传下来，包括《恨世世者》？《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景，特别注重剧中人物性性格的刻画！深刻的影响了17世纪英国剧作家， 忒奥克里托斯（前310~前250年）是希腊化时代田园诗的首创者，他诗风活泼，优美、现存完整诗篇30首！古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格、创作了著名的《牧歌》，这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等！ 特点 一：理想想主义 古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美！古希腊人很早就提出黄金比例的观点点 古希腊 ,并运用于绘画雕刻！毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想！就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的、因此是最和谐6769的`最具有数的规律性？文学作品中、男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉、女性则有有惊世的容貌！诱人的胴体、神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力！换言之、神只是理想化了的人。 二：人文主义 文艺复兴的核心思想是人文主2340义决不偶然,古希腊文化起起了重要作用。希腊人重视1086个人价值!追求自由、享乐！希腊神话中经常出现半神般的英雄。像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等！不需要再举例、神同人一样！追求女色！争强好胜！ 三：理性主义 希腊人是奔放的！拥有所谓的“酒神情绪”！但比起其他民族。理性色彩还是比较突出的，古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神、印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑！这9082种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒，希腊人将这运用到哲学。思考世界的本原，探讨悖论的逻辑，运用到科学，研研究杠杆`滑轮`浮力,发现数的奥秘、 四、 悲剧性。 自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧、严格说、每个民族都有悲剧性，但希腊最浓、似乎只有日本与其向近！荷马史诗就是悲剧的的代表，阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物！前前者是自身追求与命运矛盾，后者是自自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加加介绍。 五：雄伟性！ 这点是是上面一点的延续,悲剧不是侧重写悲！3022而是写悲壮雄伟，希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩、抒情性较强！语言高亢！句式短促！希腊建筑帕特农神庙高大壮观。雕雕塑《掷石饼者》形象健美！都体现这一点。 编辑本段哲学 苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”,苏格拉底出生于雅典、被后人广泛认为是西方哲学的的奠基者。柏拉图写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了知名的柏拉图学院，亚里士多德 在柏拉图学院生活活了20多年、在许多领域都留下广泛著作。包括了物理学。形而上学。诗歌！生物学、动物学。逻辑学，政治、政府。以及伦理学， 编辑本段文学 公元8283前五世纪、雅典产生三三大喜剧诗人：克拉提诺斯。欧波利斯和阿里斯托芬！只有阿里斯托芬传传下一些完整的作品、被9874誉为希腊“喜剧之父”？传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部！包括5201《阿卡奈人》!《鸟鸟》和《和平》等， 活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯，埃斯库2090罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。他们都在雅典生活过。埃斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧！而留下的只有7部，代表作《阿伽门农》、描写一个家族复仇的悲惨故事！索福克勒斯一生共写过123个剧本。如今只有7部完整的流传下来！《俄狄浦斯王》是他的代表作，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。欧里庇得斯他一生共创作了九十多部作品，保9050留至今的有18部，完全将视线从神身上转移到了人、主角以小人物为主，而非对远古英雄的崇敬。代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊妇女》等。 编辑本段音乐 目前。论及欧洲最古老的音乐乐文化！莫过古希腊音乐了。 希腊从神话时代开始、就对音乐与艺术极为重视、从公元前3200至前1200年的“爱琴文化”时期。人们从当时的墓穴画里里得知,那9108时人们的音乐生活！多是用歌唱和乐器演奏相伴的歌舞或舞蹈，人类自埃及，美9426索不达亚进入希腊时代后、音乐开始有有了科学化的研究，而后！在公元前776年！第一届奥林匹匹克大会召开时，也正是希腊及其领属的小亚细亚（今土耳其）沿岸、音乐特别发达的时期！ 古希腊文化繁盛期。据堀内敬三《西洋音乐史》一书的记载！是从公元前650年至公元元前338年之间，因此较埃及美索不达亚的极盛期为晚。当时的音3922乐形式种类有歌曲。歌舞和音乐剧、在乐器方面。也大都继承此一前期的古代乐器。当时！在希腊使用最广的是利拉琴（LYRA）、据说著名的盲诗人荷马（HOMEROS）曾经用利拉琴伴奏、演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》，这一时期！诗人莎孚（SAPPHO，公公元前十世纪？热情奔放的女诗人）开始活跃，继而进入叙事诗的最繁盛期。 此时！古希腊的音乐体裁极9791为丰富！有祭祀歌，饮酒歌，婚礼歌、情歌、庆贺歌。对神灵的的赞美歌，对英雄的颂歌！很多是载载歌载舞的、人们有这样一个个观念：“年复一年地举办竞技和祭祀！我们便使得心灵有休息的可能、正如在家庭环境的常规中，我们有日常的娱乐以驱除忧闷和怠倦！” 古古希腊的音乐剧很繁荣!著名的悲剧作家与作品、如埃斯库罗斯（公元前525年——前1456年）的悲剧〈被缚3072的普罗米修斯!〉索福克利斯（公元前496年——前406年）的〈俄狄浦斯〉和欧里庇得斯（公元前480年——前406年）的〈伊斐姬妮在陶里德〉，〈伊斐姬妮在奥里里德〉、著著名的喜剧作家与作品,如阿里斯托芬（公元前450年——前388年）的〈阿卡奈人〉！ 随着叙8197事诗和音乐剧的兴盛！音乐的地位日益提高。人们开始关注于音乐理论的研究！公元前四世纪、在柏拉图的〈国家论〉和亚里斯多德的〈诗学〉里，都曾论及到音乐对国家社会的重要作用以及有关艺术的一些问题、这与我国古代孔子所主张的礼乐思想如出一辙、在几乎同一年代。在远隔重洋的两个地域。竟然产生如此相似的思想。实在令人深以为趣、 雅典历史悠久，拥有众多博物馆。以下列出出其中一些著名的博物馆国家考古博物馆（Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο）,是世界十大博物馆之一，收藏了很多绝世精品、 贝纳基博物馆（Μουσείο Μπενάκη）。介绍不同时期的希腊历史。 国家历史博物馆（Εθνικό Ιστορικό Μουσείο）！介绍希腊独立战争，并展出希腊工艺品， 战争博物馆（Πολεμικό Μουσείο），展出从古希腊至今的各种战争用品！武器和希腊各个时期战争的珍贵照片！ 国家大画0188廊（Εθνική Πινακοθήκη），藏有现代希腊多位大师以及一些同时期世界各地大师的各类画作和雕刻品、 基克拉迪文化与古希腊艺术博物馆(Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας）、展4245出古基克拉迪文化艺术的杰出作品！ 凯拉米克斯展览馆（Κεραμεικός）、里面有众多的陶制品以及墓碑展出、 希腊民间艺术博物馆（Μο2244υσείο Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης Αθηνών）、展出各种传统民间工艺！包括刺绣！木雕、珠宝等、 犹太人博物馆（Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος）。拥有的数量众多各个时期犹太人的艺术，手工艺作品！是研究希腊犹太人历史的重要场所、 戏剧展览馆（Θεατρικό Μουσείο）、介绍关于希腊戏剧发展的历史。 雅典拥有诸多历史悠久的高等院校雅典大学（Εθνικόν και Καποδιστριακόν Πανεπιστήμιον Αθηνών 雅典大学）成立于1837年。是地中海海东部地区最古老的大学之一。被认为是希腊最有有名望的大学、现在雅典大学是希腊腊第二大高等院校（第一为亚里士多德大学）!共有5万名学生！雅典科技大学（Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο）成立于1836年，是雅典典最著名的科技类院校,雅典科技大学下设9个学院，33个系、教职员工约1350名，学生总计超过1万人！雅典经济和商业大学（Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών、简称Ο.Π.Α.）成立于1920年、在德国《明4513镜周刊》评选的500所欧洲大学排名25位？学校共有18009936名本科生和800名硕士/博士。雅典农业大学（Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών）成立、
- 什么是文化内涵？
- 文化内涵是一个群体（可以是国家。也可以是民族，企业，家庭）在一0122定时期内形成的思想，理念。行为。风俗！习惯。代表人物，及由这个群体整体体意识所辐射出来的一切活动，传统意义上所说的！一个人有或者没有文化。是指他所受受到的教育程度，后者是狭义的解释,前者是广广义的解释， 文化内涵大致可以表述为：广泛的知识并能将之活学活用1118和内心的精神和修养，传统的观念认认为：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和、 它包括物质文化。制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明。包括括交通工具？服饰！日常用品等！它是一种可见的显性文化，制度文化和心理文化分别别指生活制度！ 家庭制度！社会制度以3073及思维方式!宗教信仰！审美情趣。它们属于不可见的隐性文化，包括文学，哲学，政治等方面的内容、 人类所创造的精神财富、包括宗教。信仰。风俗习惯。道德情操、学术思想。文学艺术，科学技术、各种制度等。 要做出产品的文化内涵、做为品牌来说9830都对自身有所定位!市场人群。年龄、男女。人群的文化内涵（品味）、做为设设计来说只是用什么样的元素来表达品牌的一个内在的审美！是客观存在的！而品牌的一种走向也不是我们一两句就能搞清楚的。 让产品更有内涵的办法！就是先让自己更有内涵。产品的文文化内涵有外在赋予的。也有在设计之初就作为设计元素来进行创作的。要真正做到有文化内涵，还是要在设计之初就融入进去。或者者是说就是那某个文化做媒介来进行设计、 其实现在很多公司设计出的产品都是后1040天赋予的文化内涵，要让产品真正体现出文化内涵还是需要从根本抓起！ 家具的文化内涵！加入WTO后，中国国本土的家具行业开始致力于产品的研究设计与市场的开发！各大家具行行业开始陆续出现并且迅速发展、所研发出来的产品也更加符合中国的传统理念、经久耐用、质高价低。 但是前期对办公环境不太了解。后来慢慢慢学习后？逐渐跟上了国际的步伐！发展至今。国内办公家具市场经过长时间的积累累沉淀、体系已经越来越成熟了！ 中国饮食文化内涵涉及到食源的开发与利用！食具的运用与创新。食品的生产与消费，餐饮的服务与接待！餐饮业与食品业的经营与管理。以及饮食与国泰民安，饮食与与文学艺术!饮食与人生境界的的关系等、深厚广博。 、
