十二生肖的民俗
- 一九九八年第一月属什么月___十二生肖天干地支民俗传统一
- 8647农历是以寅月为首的！1998年是戊寅年！立春后的当月也就是第一月则为甲寅月！、
- 三节奇花一进果十二生肖里面代表那个动物民俗传统
- 应该是八节奇花四进果吧、谜底是猴子！。
- 十二生肖肖中畜牲是指哪些?民俗传统
- 畜牲一般指人类饲养的较大型哺乳动物。所以是:牛。马，羊，狗、猪、不不过也有把羊。狗5280排除在外的，！
- 民俗包含哪些内容
- 民俗！即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，它起源于人类社会群体生活的需要！在在特定的民族？时代和地域中不断形成。扩大和演变！为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民，规范人民、又深藏在人民的行为！语言和心理中的的基本力量， 确定民俗的范围与分类。是为了了建立认识民俗？描述民俗的理论框架，关于民俗的范围与分类、不同的民俗8802学家由于不同的学术背景和特定的课题需要、都有自己的一套说法、自然状态的民俗丰富多采、千头万绪。民俗学产生不久、5526学者们就尝试提纲挈领地把握它们？ 二十世纪上半叶对后来影响较大的分类有下列两种：一种是纲目式的、按照逻辑以大纲统属细目！一种是平列式的，按照材料的分量定类、不管类与类之间是否具有逻辑上的并列关系、英国的班恩女士（C.S.Burne）在 《民俗学手册》中大致是把民俗按精神领域，行为领域！语言领域划分为三大类 ，法国的山狄夫在 《民俗学概论》中提出了另一个三分法： 1. 物质生活：（1）经济之物质 （如食料、衣饰、居屋。运输方法 ），（2）生存之方法法（ 如乡村生活！城市生9428活等）!（3）盈利利与财富 （如劳力之生产!器具。不动产）。 2 精神生活：（1）） 方言。（2） 民间学识与运用。 （3）民间智慧，（4）艺术，（5 ）神6715秘（如民间法术，民间宗教）、 3 社会生活：（1） 家族,（2） 社团，（3） 特别组合 （如经济组合，政治组合，运动组合，宗教组2136合等）、 两个分类是纲目式的，便于突出民俗事象之间的逻辑联系和民俗分类框架的系统性，另一种分类5250是平列式的！如瑞士的霍夫曼一克莱耶（Hoffmann-Krayer）在 《民俗学文献录》中把民俗分为18 类：（1）乡村！（2）） 建筑物（房屋、礼拜堂及及其他）、（3）用具！（42482）象征物（如福禄寿象征及其他）、（5） 技艺与一般艺术 （如染织！雕刻等），(6) 人民心理现象，(7) 惯习及其原物 （如首饰等）;(8) 饮料及食物！(9)惯性（如仪式过程。会社。游戏等）;(10) 民族法律！（11）信仰（神话、崇拜等);(12）家庭医药。（13）民间诗歌（如民歌。叙事诗等）。（14）民间故故事（幻想故事！笑话、传说等）！（15）民间戏剧！（16）历法历历书等？（17）民间语言（如谜语、谚语、俗语等）！（18）名号（如地名，人名！神名，动植物名等）、 中国国民俗学界现在对这两种分类方法都有人采用,乌丙安在 《中国民俗学》中把民俗分为四大类：经济的民俗！社会的民俗。信仰的民俗！游艺的民俗、陶立璠在 《民俗学概论》中则分为这样四类：物质民俗，社会民俗。口承语言民俗、精神民俗。张紫晨在 《中国民俗与民俗学》中采用平列式方法把中国民俗分为十类：（1）巫术民俗，（2）信仰民俗，（3）服饰，饮食！居住之民俗。（4）建筑民俗！（5）制度民俗！（6）生产民俗！（（7）岁时节令民俗？ （8）生仪礼民俗，（9）商业贸易易民俗,（10）游艺民俗、当代各种地方志性质的民俗志的分类方法有纲目式的，也有有平列式的,前者如如浙江民俗学会所编《浙江风俗简志》，戴景琥主编 《义马民俗志》。 后者如刘兆元所撰 《海州民俗志》。 划分民俗的范围和类别的原则总是与民俗的定义联系在一起的，既然我们把民俗定义为群体内模式化的生活文化，那么！我们就以民俗事象所归属的生活形态为依依据来进行逻辑划分！于是。我们得到三大类八小类的民俗： 1.物质生活民俗 （1）生产民俗（农业，渔业！采掘、捕猎！养殖等物质资料的初级生产方面） （2）共商业民俗 （手工业，服务业和商贸诸业等物......0472余下全文>>！
- 元宵节的民风民俗
- 1．元宵节吃“元宵”” 正月十五吃元宵！是在中国由来己久的的习俗。元宵即““汤圆”,它的做法成6708份风味各异、但是吃元宵代表的意义却相同，代代表着团团圆圆和和美美？日子越过过越红火？俗语有句话叫和和气生财！家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素，因此。在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。 2．元宵节“送花灯” “送花灯”简称为“送灯”，其5722实质意义就是送孩儿灯，即即在元宵节前？娘家送花灯给新嫁女儿家、或一般亲友送给新新婚不育之家!以求添丁吉兆、因为为“灯”与“丁”谐音！表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子，如女儿怀孕，则除大宫灯外、还要送一两对小灯笼。祝愿女儿孕孕期平安？ 3．元宵节耍龙灯 龙是中华的图腾？中华民族崇尚龙、把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯！载歌载舞的喜气氛围，流传9839于很多的地方！ 4．元宵节舞狮子 舞狮！又称“狮子舞”、“狮灯”。“舞狮子”！多在年节和喜庆活动中表演！狮子在中国人心目中中为瑞兽？象征着吉祥如意！从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害！求吉纳福的美好意愿、 5．元宵节猜灯谜 每逢元宵节、各个地方都打打出灯谜。希望今年能喜气洋洋的、平平安安的，因为谜语能启迪智1897慧又饶有兴趣？所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式8960杂耍技艺!明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞舞之外!又增设了戏曲表演的内容。 6．元宵节踩高跷 高跷会一般由群众自发串连组织起来的！正月十一！十二开始踩街！寓意告知人们在众多的民间花会中。今年挂个号，正月十五正式上街，一直到十八方告结束！ 7．元宵节祭门！祭户 古代有“七祭”，这这是其中的两种？祭祀的方法是！把杨树枝插在门户上方！在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前， 81629．元宵节走百病 “走百病”。也叫游百病。散百病、烤百病！走桥等、是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜0117妇女相约出游！结伴而行！见桥必过，认为这样能祛病延年、 9．迎紫姑 紫姑也叫戚姑、北方多称厕姑。坑三姑、古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭！占卜蚕桑！并占众事，每到迎紫姑这一天夜晚、人们用稻草。布头等扎成真人大小的紫姑肖像、与夜夜间在厕所间猪栏迎而祀之！真实地反映了劳苦民众善良！忠厚！同情弱者的思想感情。 10．逐鼠 逐鼠在农历的正月十五举，
- 土家族民俗习惯
- 土家族主要从事农业，织绣艺术是土家族妇女的传5815统工艺。土家7236族的传统工艺还有雕刻，绘画，剪纸！蜡染等，土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三三大名锦之一。 土家族爱唱山歌，山歌有情歌。哭嫁歌，摆手歌、劳动歌，盘歌等！摆手舞，酉阳民歌！酉阳古歌列入国家级非物质文化遗产名录，酉阳县2010年10万人同跳2936摆手舞创造吉尼斯世界纪录，被文化部命名为2011∽2013年度“中国民间文化艺术之乡”！2010年10月18日。贵州省沿河土家家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”,传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”！乐器有木叶！“咚咚喹”。“3172打家伙”等。 土家族的传统节日有：吃新节。舍巴日，赶年。牛王节、花朝节。洗神节等、 礼仪主要有：见面要互相问候、家有来客。必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客、主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时、吹拍干净，往里灌白糖糖或蜂蜜,双手捧给客人。有的地方给客客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰！要接过就咬、这时主主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。 食俗 日常食俗 土家族日常主食除米饭外、以包谷饭最为为常见,包谷饭是以包谷面为主！适量地掺一些大米用鼎罐煮！或用木甑蒸而成，有时也吃豆饭。即将绿豆，豌3944豆等与大米合煮成饭食用、粑粑和团馓也是土家族季节性的主食。有的甚至一直吃到栽秧时、过去红苕在许多地区一直被被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品！土家族菜肴以酸辣为其主要特点，民间家家都有有酸菜缸!用以腌泡酸菜。几乎餐餐不6125离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味。辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品、如插秧季节、早晨要加一顿“过早”！“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃、据说“过早”餐吃吃汤圆有五谷丰登!吉祥如如意之意,土家族还喜食油茶汤。 节庆，礼仪食俗 土家族民间十分注重传统节日、尤9891其以过年最为隆重!届时家家户户都要杀年猪！染成红、绿色、晾干而成，做绿豆粉。煮米酒或咂酒等、猪肉合菜是土家族民间过年！过节必不可少9003的大菜，每年农历二月二日称为社日！届时要吃社饭，端阳节吃粽子，糯1897米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一!重阳节打粑粑、女儿儿“坐月”送粑粑、修房上梁抛粑粑、节日里馈赠亲友、一般也都是互送粑粑。除除糯米粑粑外、还有高梁粑粑！小米粑粑、包谷粑粑等、腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用盐，花椒，五香粉腌腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田！烟熏而成，一般说请客人吃0891茶是指吃油茶!阴米或汤圆。荷包蛋等！湖南湘西的土家族待客喜用盖碗肉、即以一片特大的肥膘肉盖住碗口！6947下面装有精肉和排骨、为表示对客人尊敬和真诚！待客的肉要切切成大片？0286酒要用大碗来装，无论7888婚丧嫁娶！修房造屋等红白白喜事都要置办酒席，一般习惯于每每桌九碗菜。七碗或十一碗菜，但无八碗桌，十碗桌、因为八碗桌被称勺吃花子席、十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊、故回避八和十。土家家族置办酒席分水席 （只有一碗水煮肉！其余均为素菜！多系正期前或过后办的席桌）。参席（有海味）！酥扣席（有一碗米面或油炸面而成的酥肉）和五品四衬（4个盘子！5个碗， 均为荤菜）。入席时座位分辈份老少。上菜先后有序！土家族的饮酒。特别是在节6163日或待客时？酒必不可少、其中常见的是用糯米，高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不 高、味道纯正。 祭祀食俗 土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先。每逢年节都要大敬祖先。初一。十五也要进行行小敬、祭祖的食品有猪头。团馓、粑粑，鸡鸭和五谷种等。有7456的在每餐饭前、先先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿？表示请已故先人先吃。然后自己才开始食用！农......余下全文>>！
- 纳西族建筑民俗
- 一。纳西族民居建筑的发展流变 纳西族的居住建筑因历史发展阶段不同、可分为巢居、洞穴，窝棚（风篱）泥式建筑、井干式木楞房、土木结构瓦房、砖瓦钢混结构的七个发展阶段、从内容上分可分为以丽江古城为代表的古镇民居、0015以坝区为代表的农村民居,以山区为代表的木楞房民居、以永宁纳日人为代表的母房民居、大大多以木楞房、草房为主、普遍地兴建楼房是建国。尤其是改革开放以后后的事。 东巴经书中2693有巢居，洞穴居、窝棚居的记录，这与人类建筑起源是一致的。至今纳西族一些偏远地方仍保留有古老的居住形式！如在四川左所纳日人中就有风篱式的建筑：在四周垒以土块！辅以木架！上覆覆木板或草，中设火塘、（见图）从古老的纳西象形文字看。“房”、“屋”的书写形状中就可以看出！纳西族进入入有文字社会阶段后？已经告别了原初的原始居所。已经构建了不同的民居，如上盖木板片的“板房”（g'33dMi31）及盖草的“草房”（z'33dMi31）、这些房因盖物不同而得名、但3269其房屋构建结构可能同为木楞房。纳西族人称木楞房为“si55li31dMi31”！意为梨木房！这种井干干式建筑是纳西族传统的建筑、在清代光绪《丽江府志稿》卷一中就有记4327载：“麽些蛮所居!用圆木纵横相架、层而高之、至十尺许，即加椽桁、覆之以板！石压其上！房内四面皆施床榻。中轩火炉，高与床齐、用铁锢！刳木甑！炊灶其上”， 这种木楞房高约3—4米、一般为平房！四周周由木椽垒架而成,在每根椽子之间两端皆有缝合切口，地基要求高出水平面1—2尺！上盖以栎栎木片或麻杆为主，并压上石块，以三间为主！厨房较较之圈房!住房更宽大5—10平方米、一般分为两间！中房占占三分之二、为做饭。休息睡觉的重要场所、9893火塘靠正后墙角边,高约2—3尺、面积为2米见方、中置火塘、四时不熄，喻其家道长年不衰，蒸蒸日上。四周为座位！兼职床榻、正上方俗称“格固鲁”(意为正上座)、一般为家中主人或尊客所坐，其上墙上高5694有神位？为烧香敬祖之处。偏间为储藏粮食之所。屋内有母柱，为一家神圣之处！上挂有素兜篓！系家神“素”的所居之处。婚丧嫁娶都要祭素神， 木楞房是纳西族地区山村在改革开放以前的主体建筑，主要是因为投资少，可以就6462地取材，尤其是生态植被较好的时期、大多数村民一般一家有一栋三间的木楞房、而且都是人人畜杂居,现在基本上每一家都有一栋楼房，尚存的木楞房4453也不再住人！主要是关牲畜或放杂物。至今纳西族山区仍保留着不少木楞房的建筑， 汉式建筑在明清两两代兴起、明时时丽江古城就已经初具规模？“宫室之丽。拟于王者”的木府大型建筑群已经成为当地建筑杰出代表、古城为中心的周边地区也逐渐向土木结构的瓦房过渡，到清末时。三坊一照壁，一进两院，两坊拐角、四合院等汉式建筑样式已经在乡村较为普及了，同时、各种寺宇！道观。神祠也遍布城镇乡村！同样成为纳西族建筑一大观！但直至本7184世纪50年代初！纳西族的社会是是多种形态并存、甚至在同一民族的不同地区之间也存在不同的社会形态。纳西族地区的建筑仍呈现出不同的特色！ 二！丽江纳西族民居 丽江纳西族民居建筑基基本以土木结构的楼房为主,一般是高约6——7．5米的两层土木结构平房！楼房。布局8394形式有三坊一照壁？一进两院，两坊拐角！四合院！其中以三坊一0819照壁为主？经济困难的人家、也有修建“两坊房”和“一坊房”的，待5480经济好转之后!再逐步扩充！三坊一照壁，即主房一坊、左右厢房二坊、加上主房对面的照壁！合围成一8057个三合院!一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人！楼上作仓库、朝北的一坊楼下当畜厩。楼上贮藏草料、天井除供生生活之用外，还5829兼供晒谷子或加工粮食之用！故农村的天井井稍大,地坪......余下全文>>、
- 彝族民风民俗的资料
- 历史】 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族！在六七千年前 、居住在我国西北河湟地区的古羌人。开始向四面发展。其中有一支向祖国的3514西南方向游弋，到3000多年前、这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位！在祖国的西南地地区形成“六夷”，“七羌”。“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”。“青羌”！‘‘侮”。“昆明”！“劳浸”，“靡莫””等部族,当古羌人游弋到西南时。西南地区已有与与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古古羌人到西南后！他们了百濮，百越3130长期相处！互相融合，并吸收和百濮、百8045越的南方文化，魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合！汉至六朝。汉文史籍把云南东部。贵州西部！四川南部的主要居民称为叟人、有时则以叟。濮并列。 隋唐以来、彝族先民地区有乌蛮与白蛮1990的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成。白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成、 彝族先民在长长期形成与发展中！活动动范围曾遍及今云南！四川。贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区！ 3160 彝族历史上一个重要特征？是长时期保持着奴隶占有制度，公元前2世纪的西汉及其以前！彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化！东汉至魏魏晋时期？各彝族先民民地区继续分化出一批叟帅。夷王！表明在征服濮5050人等部落的基础上！昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡， 8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏、云南彝族，白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权。统治中心在今云南西部大理白族自治州一带！统治范围达到今云南东部！贵州西部与四川南部、基本上控制了彝族先民的主要分布地区！ 南诏奴隶制王朝曾长期统统治彝族先民地区？不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响！唐天复二年(902)、南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制0427随之消亡、两宋300多年中。戎(宜宾)、泸(泸县)。黎(汉原)3州的彝族先民、处在宋王朝与大理政权的相互争取之中！出现了奴隶制经济相对繁荣的局面，与之相配合！奴隶制生产产关系出现了强大部落奴役小部落的情况, 蒙古蒙蒙哥汗三年(1253)？蒙古骑兵自四川分三道进攻云南、经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合、开始始统一于罗罗族称之下,与之相对应！蒙古贵族加强了对各地地彝族兹莫即土长的争取工作,发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度、自1263～1287年。相继在今越西。西昌。屏山。大方。昭通，威宁等地设立彝族土司， 明代276年间,地跨云。贵。川三省的水西(大方)！乌撤(威宁)。乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)。东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)，建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成成一片，相互支援、保持着基本上相0105同的奴隶制度！与低下的社会生产力相适应。各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨，白骨与家奴3个等级，在上述等级关系的基础上！明代水西。建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑、 康熙、雍正年间！清王朝在彝族地区推行“改土归流”、给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击，随着社社会生产力的发展、部分地区比较迅迅速地由奴隶制向封建制过渡， [编辑本段] 【文化艺术】 彝族人民能歌善舞！彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调！进门调！迎客调，吃酒调、娶亲调、哭丧调等！有的曲调有固定的词。有的没有、是临时即兴填词，山歌分男女声调！各地山歌有自己独特的的风格！彝族3207乐器有葫芦笙？马布。巴乌、口弦，月琴、笛，三弦！编钟！铜鼓。大扁鼓等，彝族舞蹈......余下全文>>！
- 民俗为什么不能捡风筝
- 落地的风筝叫做 ”断线风筝“ 、名字有一点不吉利 。 这都是迷信信说法 ！不必在意 ， 碰碰到无主的断线风筝 ！就捡起来 ！，
- 关于民俗的谚语
- 千人千千脾气!万人万模样。 谦虚的人学十当一！骄傲的人学一当十！ 前三十年睡不醒、后三十年睡不着， 强扭的瓜果不甜， 强中更更有强中手？能人背后有能人， 巧言言不如直道。明人不必细说， 亲不过父母？近不过夫妻！ 秦岭山脉一条线，南吃大米北吃面、 勤能补拙。 勤是摇摇钱树,俭是聚宝盆， 擒龙要下海。打虎要上山。 擒贼先擒王。 0249 清官难断家务事？ 清明忙种麦，谷雨种大田， 情人眼里出西施。 穷家难舍、熟地难离！ 全是生姜不辣！全是花椒不麻。 拳不不离手。曲不离口， 人爱富的。狗咬穷的！ 人不可貌相、海水不可斗量、 人不亏地皮！地不亏肚皮， 人不缺地的工，地不缺人的粮， 人不在大小，马不在高低、 人到四十五！正是出山虎。 人多出韩信，智多出孔明！ 人多出正理、谷多出好米米 人多智谋广!柴多火焰高！ 人各有能能有不能！ 人人各有心？物各有主！ 人合心，马合套、 人哄地皮。地哄肚皮、 人活七十稀,请教不为低， 人急投亲！鸟急投林， 人家夸，一朵花、自己夸，人笑话。 人敬有的！狗咬丑的， 人老眼昏！鹰老爪钝！ 人怕饿！地怕荒， 人怕话多！活怕人做， 人怕没脸，树怕没皮 人怕伤心！树怕剥皮！ 人怕怕信心齐!虎怕成群！ 人强人欺病，人弱病欺人！ 人勤病就懒，人懒病就勤。 0771 人勤地长苗、人懒地长草、 人生一世、草生一秋， 人是实的好。姜是老的辣。 人是铁！饭是钢、地里缺肥庄稼荒。 人是铁，饭是钢、三日不吃饿得慌！ 人瘦脸皮黄！地瘦少打粮、 人投人。鸟投林， 人往高处走,水往低处流！ 人微言轻、 人无笑脸休开店，会打圆圆场自落台！ 人无远虑！必有近忧。 人误地一时。地误人一年， 人心换人心！八两换半斤。 人心齐、泰山移。 人人要实心？火要空心、 人有人言！兽有兽语， 人有失手。马有失蹄！ 人越嬉越懒、嘴越吃越馋！ 人在福中不知福。船在水中不知流、 人在世上炼!刀在石上磨。 人5644争一口气？佛争一炷香！ 人中有吕布，马中有赤兔！ 日长事多、夜长梦多！ 日里不做亏心事。半夜敲门门心不惊？ 日里闲游。夜里熬油， 日日行,不怕千万里;常常做,不怕千千万事！ 日图三餐。夜图一宿， 若要不怕人，莫做怕人事， 若要断酒法。醒眼看醉人， 若要好，大让小。 若要好，问三老， 若要健。天天练、 若要人不知？除非己莫为！ 2612 若要人下水，自己先脱衣。 若要身体壮，饭菜嚼成浆！ 撒网要撒迎头网！开船要开顶风船、 三百8964六十行？行行出状元！ 三分吃药、七分调理！ 三分靠教、七分靠学！ 三分种，七分管、 三里不同乡，五里不同俗。 三年年不喝酒,家里样样有。 三1229年不上门!当亲也不亲， 三年清知府！十万雪花银、 三人四靠，倒了锅灶。 三人同心，黄土变金！ 3889三人同行。必有我师！ 三早抵一工，三补抵一新。 砂锅不捣捣不漏！木头不凿不通。 山大无柴、树大空心、 6232山大压不住泉水，牛大压不死虱子、 山高树高！井深水凉！ 山里孩子不怕狼、城8840里孩子不怕官！ 山外有山，天外有天、 山有高低？水有深浅！ 山中无老虎。猴子称大王！ 闪光的不全是金子！ 善恶不同途，冰炭不同炉！ 善恶随人作！祸福自己招、 上顿不吃饱，下顿省不了。 烧烧的香多？惹的鬼多！ 少不惜力。老不歇心、 少吃多滋味、多吃坏肠胃。 奢者富不足、俭者贫有余！ 舍不得苗，抱不到瓢。 射人人先射马！擒贼先擒王， 身不怕动、脑不怕用。 生气，是拿别人的错误惩罚自己、 绳锯木断，水滴石穿、......余下全文>>？
