乾卦五行属什么
- 乾、隆、龙三个字五行分别属什么?
- 乾：,qián ,11画,木,字意：清雅荣贵。长寿多才！克己助人。中年吉祥！晚年隆昌、女人刑偶伤子，晚婚大吉、 隆：,lóng ,17画,火,字意：克父命，多才小巧。清雅伶俐！中年劳！晚年隆昌， 龙：,lóng ,16画,火,字意：克父命。晚婚吉祥！中年多灾、潦倒外出、晚年平凡，多灾之字。，
- 震，兑，离，坎，巽，坤，艮，乾这八卦和金，木，水，火，土五行怎么对?哪些卦属甚么?
- 震、巽属木，离属火。坎属水！乾，兑属金、坤，艮属土！
- 五行属金的卦有哪些？
- 9817有你妈被我操了，
- 周易问工作 乾卦
- 1、世爻位反。你工作与自己能力不相符合， 2。辛苦劳累。 3、矛盾不断。 4，太过高傲，不不利和睦相处 5？逞逞口舌之快无意？ 6。犯太岁、难以与领导融洽相处！！
- 乾卦和坤卦的区别
- 先天八卦: 天地定位位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错， 数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也， 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方, 东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的, 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法，。
- 马五行属火，干卦五行属金，为什么干卦代表的动物是马
- 五、代表文字和移动！包括之间的关系与五种形式的物质和能量的符号之间的变化： 五行克（克比）是描述该关系的物理形式 金胜木（材料很容易理解、简简单的记忆是很难。它比软一点好！），木胜土！土土壤水分胜（这里仅指土壤，而不是广阔的大地土），水胜火火胜金（在道道德经中的话说：“至柔世界！乘坐世界上无论有亲属的行者”）的 五行（RAW转换看来）是变化的描述事物的规律 水生木（水是冷的！下降、积0293极的阴极生，代木的下降趋势！降低了上行势头出现）！木火4366（太阳慢慢佔据了正面！下降的势头似乎看到它，就好像火势迅速窜）。火生土（阳极阴影，热气上升在一定程度上减缓了上涨行情、很短的顺顺利启动过），土生金（短后稳步开始快速收集阴有乌云聚集！如金衔接。这意味着高高度聚集）？金生水（聚集到一定程度、就0996出现了像山药一样，恽剧和雨一般，水;没有窥牖！见天道““没有家人,称于世： 出于这个原因，我们就可以理解阴阳一切阳的规则、他们只是是代表说,道德滑坡。回归），它是一种Miyuan。知之甚少的赔偿，“（没有家人在世界上可以知道为什么吗！因为掌握了一切的规则，有些人不理解的事物的规律。他的很多路要走。看东西西不能少？但他无法理解事物物的规律，知道的事情也只能是非常有限的！） 。
- 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
- 1！30-39岁是你生命中最辉煌的10年、特别是明，后年、你的收入会非常多， 2、从事与金属制造、加工及相关行业最佳、 3、每年的农历4、5月份是你9722容易得财的日子, 4、每年的农历3！6、9。12月你的花销大的日子！ 5，事业的开始。中期都不错。但最后结局不会像你想想的那样圆满,，
- 解卦 【本 卦】 乾宫：天山遁 【变 卦】乾宫：天地否（六合）
- 此卦财爻伏世爻下？说明你求财之路离你比较近。但由于伏藏。只能在财爻出现的年月日才能得财——虎年。正月。寅日、如果在猴年有人与你联合经营什么。0839劝你不要答应，如果6742你得财了,那要提防合伙人与你争夺、因为为三爻兄弟申金动化财爻卯木，如果鼠年得财了！当心有病灾发生！ 兄弟官鬼午火持世！不病则灾！说明你一生中病灾较多，特别是鼠年！ 总之你财爻不旺、而且伏藏！不适合做生意或开公司，经营企业之类。适合在官场。部队！公安！保安做事、拿月薪的的那种？、
- 《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
- 春秋战国时期！群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下，爻辞内外论情谊！ 此情为友谊的情。乾卦纯阳一气，阴阳不杂、代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊！为友谊最纯寓意卦象、这是乾卦排第一的真正原因， 发现这一排卦序的思想依据。再看爻辞0735友谊发展历程描写,更证明此论正确！ 初爻：潜龙勿用！还没有了解对方底细、2506不可轻易交往！ 二爻爻：见龙在田。利见大人、古代代的田是田猎!群体定期围场打猎。见龙在田，意思是平常一起在猎场相互了解过！熟悉耳鬓相摩并肩作战过、利见大人，不是见或现大人、是敞开心扉。以大人情怀交往！ 三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉、无咎。相互互猜疑但谁也不冲动点破，互留情情面无差错, 四爻：或1494跃在渊。无咎。只是暂时的误会分开、没大碍的。 五爻：飞9801龙在天,利见大人，光明磊落的英雄啊。值得倾心交往， 六爻：亢龙有悔、太高傲、后悔跟他交朋友、 春秋战国孔子等人。就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦卦序的？后人对爻辞误解、望文生义、使汉汉字语义一度断层扭曲不可理解？如“利见大人”只会想到权势大人、何曾想到大人情怀！所以说。《易经》乃君子之谋，小人无用、唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵、因为你你偷得之后!已经是君子了。我又何忧， 以上图片均得自网络，属原原版权所有、郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致，真正爻辞辞意义相异极远、而孔子时代确实如此理解过！并用于六十四卦排序。 作者版权,严禁抄袭。我将连出六十8302三卦卦序,敬请关注。。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始、六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大和、乃利贞。首出庶物、万国咸宁！ 白话：伟大呵。乾元！万物因此才8916有开始。乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形！太阳的光明明终而复始地出现!六个1322爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物物）各自正定其本性与命运？万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固！乾卦为首、创生出万物，普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解1604释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的,第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”。最后后一句是总结！ • 第一句说““元”!乾为圆。为元！为万物的开始！统领整个自然界， • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中中太阳周而复始普照万物,六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学学的把握！ • 第三句说“利贞”。利。由禾与刀组成，象征秋收！和，从禾！庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一， • 最后一句句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强强不息？ 白话：《象传》说说：天体的运行刚健不已!君子因而而要求自己不中断奋发上进？ 解读：《象》即《象传》。分为《大象》。《小象》。《《大象》解释卦象？附在《彖传》之后、《小象》解释爻象！附在爻辞之后。大象！2108小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞辞之后! 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后后扩展到人事，如乾卦、上下为乾。乾为天！为健。所以9696说“天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用。阳在下也！见龙在田。德施普也。终日乾乾、反复道也。或跃在渊、进无咎也。飞龙在天、大人造也。亢龙有悔、盈不可久也，用九！天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”，由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”、由于满盈不能长久， 7. 用九。全卦整体、天体运行行无始无终？循环无故！因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也6626是循环往复,未未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边、这就象冬2610天是最后一个季节、却在春天前边一样！ 4113 1.12 《文言》曰：元者。善之长也！亨者、嘉之会也！利者。义之和也，贞者，事之干也、君子体仁！足以长人。盛会、足以合礼，利物，足以和义、贞固，足以干事。君子行此此四德者！故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”，创始！是众善之首、“亨”。亨通！是嘉美的会合，“利”，适宜。是事物得体而中和！“贞”。正固。是事物物的主干!君子实践仁德、足以领导人。嘉美会会合足以合乎礼。裁成事物足以以合乎义。能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德。所以说：：“乾,元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾乾坤二卦有《文言传》,本段是《文言传》第一节、解说卦辞。1847以下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳。木！仁 亨 嘉之会6110 盛会，足以合礼 夏、太阳！火，礼 利 义之和 利物。足以和义 秋。少阴！金。义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬。太阴、水，智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天、果仁发芽、万物生长、推展到社会人事！体仁方可可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事、盛盛会足以合礼！ 利象象少阴秋天!秋！利、和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义、 贞象太阴冬天，贞，正定！为智。可可以把握事物主干？贞固足足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”？何谓也。 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不不能发挥作用”,这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德7443行而隐居！其志不为世俗所改变。不急于成就功名！隐2686退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行。别人有所5982疑虑他就退避,坚强而不可动摇。这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“1010见龙在田？利见大人，”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、《易》曰：5718‘见龙在田!利见大人’。君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信！日日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适适宜面见大人’。这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中、庸，诚”都在本段出现了！“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合合：不把自己的德行当德行,才是上德有德，是真7152正的德博而化！ 1.15 九三曰：：“君子终日乾乾，夕惕若，厉、无咎、”何谓也！ 子曰：“君子进德修业！忠忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也。知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧，虽有危险，但不不会有灾难!”这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增增进德性！修正言辞！树立诚意，以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态，所0489以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候候天命的到来）意思很接近!也是老老子《道德经》“道法自然”的分解, 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道道兼备？孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后，需要在7715思想境界上继续进步自己!以求悟道、儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也！ 子曰：“上下无常？非为邪也！进退无恒！非离群也、君子进德修业！欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎！”4442这是什么意思？ 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲、进退无常，并非非是脱离群众？君子增进德行与树立功业。想及时完成。故无咎、” 解读读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人。”何谓也， 子曰曰：“同声相应？同气相求，水流湿、火就燥！云从龙。风从虎！圣人作而万万物睹。本本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求！水往湿处流，火往干处烧。云从龙生，风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的的亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自己5599的）种别？” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”！都源自于此， “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”，“天人2132合一”即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁，从此已不再着书、孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的故事广6816为流传!唐代大诗人李白《8922古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在在下位而无辅!是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”！时舍也！“终日乾乾”。行事也。“或跃中渊”，自试也、“飞龙在天”！上治也！“亢龙有悔”！穷之灾也、乾元“用九”。天下治也！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。（因）地位卑下。“龙出现在2361地上”？因时机未成熟！“整天勤奋努力”，开始始有所行动。“龙或跃或潜于渊”，自己试验。“龙飞3545上天”,居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难、《乾乾》卦全体用九。天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞、 1.20 ““潜龙勿用”、阳气潜藏。“见龙龙在田”？天下文明。“终日乾乾”、与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革，“飞龙在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃现天则、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙龙出现在地上”，天下万物物呈现光明？“整天天勤奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”。乾之之道即将出现变革！““龙飞上天”，已位居于于天德。“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九，是实现现天道的法则, 解读：这是《文言传》第四节。以天天道为重点解说爻辞! 1.21 乾“元”者！始而亨者也、“利贞”者！性情也！乾始能以美利利利天下、不言所利，大矣哉，大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、六爻发挥。旁通情也、时乘六龙、以御天也。云行雨施！天下平也。 白话：9139乾“元”。创始而亨通、“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能0948以美妙和适宜造福天下、却不言利物物之功！伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正，可谓纯粹精微。六六爻按时位发挥作用!普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行！雨水布施，天下和平。 解读：此《文言传》》第五节,再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行。日可见之之行也，“潜”之为为言也、隐而未见，行而未成。是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之，《易6347》曰：“见龙在田。利见大人，”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天、下不在田。故乾乾，因其时而惕！虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中、上不在天。下不在田！中不在人！故“或”之、或之者！疑之也，故“无咎” 、 5. 夫“大人”者？与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序、与与鬼神合其吉凶，先7394天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢亢”之为言也。知进而不知退，知存而而不知亡,知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成成道德修养为目的!表现在0473日常的行动中!（初九）所说的3019“潜”。是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处、以仁爱爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不6274居中位，上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”，因其时8187而戒惕,虽8630有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑。所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合。其圣明明与日月相合,其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他！何况人呢、更何况况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说））的“亢”、是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊， ！
