前世缘今生续是什么生肖
- 前世情份,缘续今生是什么意思
- 9564 家庭幸福得意思、
- 骨肉情深，永不相分。相濡以沫心连心。前世情份，缘续今生。自浓于水位相亲！这几句话的中心大意是什么意
- 7235 这句话能不能解释什么动物,
- 前世孽缘今生？？
- 浅说因果规律2009-08-05 11:12什么叫因果、因果又叫业因果报！又叫因果报应、它和循环周期轮、生灭变变化法则一起是宇宙人生的三大定律、其中循环是表现！生死是根本，因果是动力。现代枓枓学家说。如果没有因果律。整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一！因就是原因！也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果、是前因在条件满足时的必然结果、‘业’就是一切的身、心活动，做为！分身，口。意三个方面！报就是对‘业’的回应和反作用，即是三因业（身！口。意三方面做为）的善恶所导致的后果。故业就是因！果就是报，业报就是因缘而结的果！我们凡做一一件事、说一句话，甚至动一个念头都是种因。随其善恶的性质和份量！都有恰如其分的结果果在后边、迟早总会由自己承担相应的结果，概括地说种善6724因得福报！种恶因得苦果，你骂人，人也会骂你、你害人，人必报复你。现在报复不了也会记记住你，心心里埋下恨的种子!一有机会条件必报复你。你赞誉人。人也会说你好、你对别人好，使人受益！别人感激你就对你好！正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等，方向相反。作用在同一条直线上、一一样恰如其分？佛说：“行上品十善善生天!中品十善做人，下品品十善做阿修罗？犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼。下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力，六道轮回是十恶十善应得的结果（报应），人生本是业报（因果）相续！“无老死也无老死尽”《心经》。不是你老死就没事了，轮回无尽、人生不过是借路走一程！借一付皮骨而己、先来后去作主人、的第八识：阿赖耶耶识（灵魂）便是因果业报的主体？它把一个人前世所做的善恶带到现世来。又把今世世所做的善恶带到后世去。阿赖耶识、意藏识识它包含、缢藏诸法法种子！就像个仓库。储存一切切前世各种信息!由上世业因到果报，再由果报到下一世的业因，生灭流转！轮回不息！人的苦乐、世运的盛衰！都是前面业因因所感？所推动，所以佛说：“自作自受。共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得、”意思4924是：‘因’在未得果之前!不会0781自行消失？反之。不造做业因，也不会得相应结果、由此可见、有果必有因，有因必有果，因不虚弃。果无浪得、正如《9974涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报!如影随形、三世因果。循环不失，》现世间法如此，将来的出世间法也是如此、 因果规律。并不是佛陀所规定或制造的、而是客观存在的规律，是宇宙人人生的基本规律!佛陀只不不过把它揭示出来罢了,印光师说：“如来成正觉！众生堕三途。皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨、尚不能能超出因果之外、何况我们一般人（凡夫）、不6983管你信与不信？都要要受因果规律的支配、治栽！ 因因果贯通三世（过去,现在！和未来），有些人看到好人受恶报。恶人得善报。便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世！的道理、佛经：“说欲知前世因！今生受者是、欲知来世果！今生作者是、”说明明了我们今生所受的善恶果报、都是自己前0533世所种业因!是自种因、自受果。而现前身。口。意三业，时时造做做的业（事）因？又正是未来应受的（9681果）报应、前因后果。循环不断。也没有丝毫差异，经文中：“又说假便百千劫。所作业不亡。因缘会遇时、果报还自受，” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因、远在百千6456劫种的业因。并不会自行消失。‘因缘会遇时’是指所种之因！在合适的条件下。就会发生生作用！成果！如千百年植物种子！被深埋在土里都不会坏、即使使千百年后!遇水！气即萌发，成形、成果！这是大自然的法则。也也是植物界公认的因果循环规律。 关于果报的迟早.大体有三三种情况：（一）现报,即做即报，现在做善事。现在享福报。现在做坏事、现在受恶报！（二）生报（跨越一生）即今生做好，做恶。来世受福报，苦报。（三）后报，既现在作善、做恶。到第三，四世！乃乃至百千万劫后，才受到善报！恶报，后报。虽虽然早迟不定！但只要种下业因。没有不受报应的！所以说：““善恶到头终有报！只争来早与来迟二！ 浅说因果律为什么恶人会获福报呢。这是由于他过去生活中培植的善根厚深、现在又又因缘成熟!因此享福报！如果他今生不作恶事，后报就会更好！至于他今生所种恶因、也不会自行消失！将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报，如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌。任意挥霍。可是他并没有受饥寒。这是因为家底很厚原故！不过照这样一直乱花下去！纵有百万财产终有一天，会倾家家荡产受到罪报。 至于善人受恶报。这是由于他过去所造罪业大！来原罪，还债了、而现在因缘（条件）已成熟！故恶报！这一点全世界都相通、西方哲学！基督教有4022原罪说、千百年民间还债说。就是千百万劫以来所欠的、令今世还债。如果他今世不行善、恶报会更重，另一方面。他今生所种善因1497并没有失未！来必定受到相应的福报。如像一一个重罪犯人没有被立即处死,他有悔改立了，但但是功小罪大。不能完全赦免其罪，只是是将重刑改判轻刑,如能继续立功、结果的功劳又多又大。则不仅全部6647赦免其罪、而且且还会受到奖赏！改命致福，受到好运，获富致贵。所以做人处事！一定不要亏欠别人、身，口。意。不能伤害他人、‘己所不欲。勿施于人，’记住：‘欠债还钱。杀人偿命’恒古不变！中外皆通、 唐代大法师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤，是佛教最高学府的的住持,他戒行精严、德高望众！但但他患病巨重？甚至无法忍受、准备绝食自杀，这时得到观音！文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生生中曾经多次做国王！做过不少危害人民的罪恶、本应受长期坠地狱的恶报、由于你今生努力弘扬佛法。度众生、所以才受这点世间小苦、来抵消掉掉长期下地狱的大苦！你应当忍受。并恳切忏悔！1251病苦自然消失。”戒贤法师依依照执行、后来疾病全愈，这件事！人们如果果不明白是过去种的因、会说戒贤不是高僧！或者说这种大修行的人，还患这样样大病遭这种罪？佛法有什么灵验和利益呢！其实三世因果，错综复杂：有的转为后报、4343有的重报转为现报。轻报，有的转现报为后报。转轻报为重报，这点必须了解清楚、正因为报应和果实。可以改变、6768所以命运可以改变和改造,命运即在3252自已手中、在日常生活的方方面面。在每一一次起心动念中！说好话！做好事，使好心，天不负！必有好报、 转变和改造命运，全由心念， 自已的心念、正了 觉了心境马上就变对了。好了。因果律是宇宙大法则，它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间！决不是庸俗的‘宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的‘定命论’（认为命由客观决定。努力也不行！让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的‘果’。同时又是未来的‘因 ’、业‘因’既能随时变迁，‘果’报自然能随着转变，如前所说。轻变为重。 现转为后！重也可变轻、后也可转为现在， 人们常说的‘命运’实际就是：因果循环报应，自已的所做、所为、受到他人人和社会报应的结果,弄清因果！循环报应的道理： 过去！现8556在和未来互为因果循环不断、轮回不止！并具体分析自已。亲朋，社会的业因因果报！循环轮回、人生和社会就明白了、清楚了、自已也清醒了。方知“相由心生”！“命由自造”，浅说因果规律（三）从十二因缘的道理知道：我们的身体体就是由果报所生的!也是来接受善恶业报的。所以叫‘报身’、一个人相貌好坏。寿命的长短，命运的穷苦。通达福报、都属于正报家庭环境的好坏亲属子女的优劣生活享用的厚溥多少属于依报（环境。外物）、这些都是过去种的‘因’！现世结的‘果’并不是从外来的、全全是自做自受。一个人的‘命’.‘相’，正是是这些业因成果！报应的体现。 佛法从根本上揭示了‘命’和‘相’的原因及由来！却不教人去去算命!看相！求签。问卜。因为这是舍本求末。徒劳无益的、因为‘命’和‘相’算也是这样、不算也是这样。前世世做的‘业’已形成,无法更改！只有今生现在多做好事，改变现在的因！或改造现在的缘（条件）。才转变。转化化未来的果，转变的关键又是什么呢。就是转变自己的心态！因为一切唯心造.主动权在你手（心）里、心既能造业，也能转化业，心态好了喟‘苦海无边！回头是岸’！回头即是转变，由‘向恶’转成‘向善’、 如果只是知命！安命！还是消极的、无益的！必须改造自已的命运、掌握自已的未来！才是积极的。有益的，所谓“相由由心转”。“境随心转，“命油自立”、“福福由自求”？以及‘祸福无门！唯自 之’，六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心，从自已的心田去寻找。没有得不到的。不感通的”、古往今来。多少事实以及我们人类五千年的道路！都反复证明了这些道理、真实不虚。明代人袁了凡、被云南孔先生算命！某年7454考试中第几名，某年当贡生。某年做知县、9525都一一应验因此确信：人生一切遭遇、全是命中注定！自已无能为力。后来遇见高僧云谷禅师。讲因果命理、才知能改命、从此以后，每天记自已的功过格！严严格检查言行心念!并诵持经咒。以求感通！从这以后，孔先生所算的命全不灵验了，孔先生算他寿命只有五十十三岁,没有儿子！结果他活了七十岁、不但有儿子！并且很成才。晚年他将自已改造命运的经验和体会！写成书。大家可查看1736《了凡四训》？我们要想创造未来的幸福！掌握自已的命运。首先必须“深信因果”《无量寿经》。因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后。悟到得就是：因果。循环。报应规律。他看到了所有众生的前生（因）得知了：现在世界为什么如此！悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律，才到处说法、普度众生！谈经三三百多会！说法四四十九年。总结一句话：不外因果！循环。报应而已。所以修学做人。要深信因果，循环，报应规律！知见才正确，只有在深信因果的基础上。才才能自觉地止恶。错，行善！对！不种恶坏、因！勤行十善！好！广种善因、结良缘。这样就能能转变并消除过去的罪！错业 、又能培植现在和未来的幸福， 德能，这是一条正确的人生道路，也是自利，利他，有益家庭。社会之道。从从更高境界上讲！我们修行佛法的人！真真要了解生死。自生净土！才能度众生。成佛道，这也须从深5324信因果做起!，
- 今生的桃花劫是因为前世的什么
- 没没有前世!桃花劫是因为你个人沟通能力有待提高、需要尽量理解他人想法，这样感感情才难以出现裂痕，、
- 前世今生？梦到？
- 如果果你没有扯谎。看情形那应当就是你的前世。由于彼此思念之情未断、今世依然有缘、而且天经地义谁也阻挡不了了，我7278们的生生世世是这样子的！4997你能听过当年有一位志公和尚（梁武帝的帝师），是位高僧、他有五眼六通！前因后果一一明了。某次、一个有钱人家有婚事！便请志公和尚去念经， 他一踏进进门口。便叹息道道：古古怪、怪怪古！孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮，女吃母之肉，子打父皮鼓、众人来贺喜，我看真是苦、 这是什么意意思呢。‘孙儿娶祖母’。你说怪不怪。原来、这位祖母在临终时，她拖著孙儿的手！心6054里很舍不得！她说：‘你们都成家立业，惟独我这个小孙儿、没有人照顾。唉！怎么办呢！’说完便去世！ 她到了地府。阎罗王便判判她：‘你既然这样宠爱孙儿？还是回去做他的妻子。好照顾他！’于是。祖祖母便托生来做孙子的太太！所以世间上的前因后果、有有时是很可怕的、 志公和尚往炕上看看。便说：‘猪羊炕上坐’。往菜锅里一看。便说‘六亲锅里煮’！ 原来！从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来抵偿宿报！以前专吃猪羊羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅4902子里还债。 ‘女吃母之肉’！在外面。一个女孩3519子正在吃猪蹄子。吃得津津有味、这只猪原来是她5054前世的母亲！ ‘子打父皮鼓’、志公和尚再看看那些奏音乐的。打锣鼓、吹喇叭，吹笛子，好不热闹，有个人人用力地打鼓。6744鼓是驴皮造的？而这驴竟然是他前世的父亲啊。 于是。‘众人来5280贺喜’大家都以为这是喜庆之日？但志公和尚只叹息：“你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳妇！其实我看这真是苦啊，人人在轮回里互相还报！互相残杀！互相食啖！真是苦苦不可言！”听志公说完、当时就有很多人开悟吃斋持素了、！
- 仙婆引神告知我们的姻缘是错的，前世的缘今世续，是一段孽缘。
- 压力那么大。为什么还贷款买车。虚容。攀攀比让自己身心具疲。这是你感觉不幸福的根源。我命由我不由天！种善因5148得善果！种恶因得得恶果！至于前世的恶业！可每日至诚念"拿摩观世音菩萨"1080声、坚持3年可化解。、
- 怎么查询自己的前世今生？ 5分
- 你上辈子子肯定是个好人、所7326以这辈子还是人,如果这辈子不潜心修渡。下辈子变成什么就不知道了，、
- 前世作恶今生还是什么生肖?
- 什么都可能！但是做人的可7935能性不大了。。
- 前世有何因缘今生才能当和尚
- 轮回的想法虽然很感性、但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度。一种世袭的阶阶级身分、把人分成四等：婆罗门（僧侣）。刹帝2868利（贵族和军人）。畀舍（平民）。首陀罗（奴隶，仆佣）、外加一个第五级「贱民」，至今此观念仍隐性地存在于印度社会、在婆罗门教的经典「奥义书」中记载、轮回有三三条途径：最上者由天道生于太阳的世界!获获得永恒的幸福？一般人7033则由祖道生于月的世界,再由月的的世界转生为人？如此轮回不已，而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的， 你是4099否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷？残废，受伤，无家。饥饿的人躺在路边，好像没有有任何人注意到他们！为何会有这个现象呢，这乃业力使然！根据传统的印度教！如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦、乃是与业力对抗。人受受苦是为了要弥补他的业债!你帮助他们。则他们必须须再投胎,受更多的苦。才能弥补那业债、此外、你不让他们受苦。既形同做一件很残酷的事！将因此此增加你自己的业债！在一个相信转世的社会中！帮助人是完全不可能的一件事， 转世实际上是反ren道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家。发现世界上存在著1001罪恶和痛苦后？他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作、还是行善善事干涉业力的运作。他的结论是：人必须学会漠不关心，人必须撇弃对其他人的关怀。认清： 1．善与恶之间并无真正的区别， 2．万事都在它应有的状况之下， 业力所执执行的道德标准又是从何而来呢，6792实际上什么也没、在泛神论中，善与恶、对与错等等之间。最终是没有分别的。业力并不是一个道道德律？就道德而言，万事4293都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念。认为由神或自然颁订一个道德律，人的的责任就是服从它!佛对行为的箴诫——例如：戒杀生，戒偷、戒色。戒说谎！戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。 权宜是情境伦理的口号,什么行得通！便做什么。任2505何道德性的行为!甚至至谋杀或残酷？都可以用权宜之计辩解、这种相对主义替转世带来很大的问题！在伦理中。你不可能持守相对主义的立场，你不能说说：「万事都是相对的，」甚至不5795能说：「相对主义比绝对主义优越、」因为这两句话都已采取了绝对的价疽。与相对主义相5527矛盾的！正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时！你事实上已经用了一个标准来衡量它8737们二者！发现其中一套比另外一套更符合那标准，但是你衡量这二者所用的标准既非彼、又非此。你其实在将它们与某一真正的道德相比。承认有一个真正的公理、独立于人们的看法之外，而而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理! 换言之！你若想要主张相对主义是正确的！你必须假定有某个绝对的公理存在，而3210这是无法见容于相对主义的？除非有某事物是绝对9448的正确？否则没有任何事物在实际上能称为正确。假如如没有正确或错误之分？则业力无权为了正确或错误惩罚任何人、 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果！竟以为自己家庭中的每一成员，不是是前来讨债索冤？便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女。兄弟。姊妹！都是由于前生各种业力关系。而再投生在这个家庭中！以求重新互相解决前世世的信冤、有的报冤、有的报德。有的收债、有的还债……！」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩。凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产、犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤、佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一一个人？如一个家庭的成员真是如此、岂非多么悲惨可怜、还有何快乐可言呢，因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了！ 史提文生乃一超心理学家！研究究追忆前生!他曾曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的了解。例如：童年的恐怖症以7560及病态的嗜恋！幼年时学不会的技能。亲子间不正常的关系。6990血仇和好战的民族主义，童年在性的兴趣和性别认同上的混淆，胎记、天生的畸形、内在的疾病！同卵双胞胎之间的差别。怀孕时不正常的食欲。 在催眠或其他改改变了的意识状态中追忆起前生、对帮助一些病人解释他们无法交待或克服的感觉曾经颇有帮助，藉著发掘在前生中的一些经验，可以帮助某些人疏导恐惧、沮丧！不不被需要的感觉？虽然许多从事帮助病人追忆前生的心理学家或催眠师并不真的相信：他们的病人追忆起的事件是真实的。但他们仍仍采用这方法!因为它有效！就像一位治疗师所言：「那些是真的。还是幻想！并不重要，重要的是它帮助病人了解他们的生命……！既有成效！谁会在乎那是真是假呢。」 所以说，人生是没没有轮回的,也是没有前世的，在在世时的生命只有一次，过去了就过过去了，人死对他个人而言就像睡觉了一样，等再醒来的时候就是审判日了！当然也是没有能力保佑后人的。 希伯来书 9：：27 按着定命！人人都有一死，死死后且有审判？ 传道书 12：7 尘土仍归于地。灵仍归于赐灵灵的 神， 来世是有的、要么永生要么永死！ 有些算命的他们会把你过去的事说得很准。告诉你！这些人都是交鬼的！那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理。算命命的升级版罢了，不要信、 鬼不是人变成、人也是不会变成鬼的，真实的鬼也不像影视剧中的那样怪模怪样，它们是2143看不到摸不着的？鬼的产生源源自堕落的天使、想要与神同等以致致变成邪灵（魔鬼）!鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是是罪大恶极的灵体。专门阻隔人与神之5065间的关系,是说谎者、抵挡者、 如果题主真的希望得到神灵的眷顾、明明白生命的真谛、而不是把神灵当当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下3813这里吧、 [、
- 佛说：今生种种皆是前世因果，一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。万发缘生，皆是
- 因缘果报（1）什么是因缘果报 在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的、如果果搞不清楚一些基本的知识。那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。 这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念！说到因果、几几乎所有的中国人大都知道一二!同时社会会中认识的因果和佛法却并不一样？普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述。他人的灌输这种途径得来、但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的、都是大家认为因果是怎么回事。是大家的依靠自己的认知来推测出的、这就造成了很多的误解， 普通人对对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱、如果相信来世的则会认认为这个结果可以到下一世才出现。大5785多数人都是这么认为的是不是！ 其实佛法讲的的因缘果报！因果定定律并非如此！严格说来和此完全不同，我们们试着给大家介绍一下，因果果到底是怎么运行的,这世间的的万事万物究竟遵循着一种什么规律，我们又如何利用这种种规律来造福自己和他人, （1）因果是如何运行的 因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样、 因因就是种子,我们从前说过的话，做过的事情！6200想过的内容都会成为种子、业因、 比如我今天想了、我想赚点钱。或者我要去某个地方玩。这都是因、我们说的话。做的4935每件事情？都会成为种子！ 一颗种子，要有适合的土壤！阳光！水水分才会成长？结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实、这个过程就仿佛我们造作的业因、聚集各种助缘。最最后得到结果？ 什么是缘呢，同样是我们的身语意三业！做得事，说的话！思想的内容。这些不仅仅是种子！同时还是其它种子的缘、助力。 比如一个人想去某地游玩，这是个想法、正好他有钱，有福报。有时间！天气！环境都合适，这些是缘。于是就去了！没想到他从前欠了别人的赌债。结果在玩地方遇到债主了，被打了一顿！于是去游玩这件件事情。虽然是他当当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成、同时又成2842了他被打的缘!另6896一个果报的一个助力！ 因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因9042的发展起着作用!相互缠绕！相互影响、非常复杂。复杂到我们普通5531人是难以想象的、 如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林、无数的种子、无数的发芽，开花成长。无数的果实、而果实实则继续变成种子！不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响， 或者也可以比喻成一张没有边际的大网！上面纵横交错着种种因。种种缘。而这些条件聚集在在一起就是一个交汇点：果报、无数的果报又继续和和其它的因缘相交汇,层层叠叠无有穷尽、 佛在《佛说福力太子子因缘经》讲： 假使经百劫 不坏诸业因 因缘和合时 有情随受果 就是说我们造作的业因!种种因！哪怕是过了很久很久的世间！依然不会损坏、无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子。一旦和和其配合的条件具备！那么就会有果报出现！ 《占察善恶业报经》讲： 现在苦乐吉凶等事、缘合故有缘尽则灭！业集随心相现果起、不失不坏相应不差 现在我们遇到的各种事情、有苦有乐！都是各种缘聚合在一起产生的，这些缘如果2651没有了，7174则不会再有这种结果、 而这些业力都是随你的心聚集的！不会有一点的误差、 《华严经》讲： 于一业分别知无量量诸业种种缘造!如一业。一切诸业亦复如是 、 就是说！从单单一个业力来认识、就可以知道我们大家的无量业报，果报！都是由种种种缘的聚合而成,就和这一个业力一样。我们自身的一切业力！果报都是如此的， 佛法讲的因果。并不是简单的欠债还钱。杀人偿命那样、佛法讲的因果！是指出我们自身所遇到的一切切事情是怎么运行的。都是因为有因、有种种缘的配合！最后形成的果报、 有人会说这似乎没什么、挺简单啊！是挺简单的、我们后面还得深入介绍。因果的特性。它有有什么特点,以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人， 因缘果报（1）什么是因缘果报 因缘果报（2）因果的特性之一 因缘果报（2）因果的特性之二 因缘果报（3）如何运用因果 因缘果报（4）运用因果的诀窍、｛不看可后悔｝ 【转2039自地藏论坛】，
