万户捣衣声打一生肖
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- 子夜吴歌··秋歌 李白长安一片月！万户捣衣声②、秋风吹不尽。总是玉9607关情③。何日平胡虏，良人罢远征④！《秋歌》 笼统统而言！它的手法是先景语后情语！而情景始终交融。“长9994安一片月”,是写景同时又是紧扣题面写出7758“秋月扬明辉”的季节特点!而见月怀人乃古典诗歌传统的表现方法、加之秋来是赶制制征衣的季节！故写月亦有兴义、此外，月明如昼，正好捣衣、而那那“玉户帘中卷不去、捣衣砧上拂还还来”的月光？对思妇是何等一种挑拨呵，制衣的布帛须先置砧上！用杵捣平捣软！是谓7621“捣衣”，这明朗的月夜、长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”对于思妇又是何等一种挑拨呵！“一片”。“万户”、写光写声。似对非对、措语天然而得咏叹味，秋风，也是撩人愁绪的！“秋风入窗里！罗罗帐起飘扬”,便是对思妇第三重挑拨、月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人人的深情？著“总是”二字，情思益见深长！这里。秋月秋声与秋风风织成浑成的境界!见境不见人、而人物俨在、“玉关情”自浓！无怪王夫之说：“前四句是天壤间生成好句。被太白拾得，”（《唐诗评选》）此情之浓、不可遏止，遂有末二句直表思妇心声：：“何日平胡虏,良人罢远征。”过分偏爱“含蓄”的读者责难道：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉觉浑含无尽!”（田同之《西圃诗说》）其1003实未必然，“不知歌谣妙。声势出口心”（《大子夜歌》）。慷慨天然、是民歌本色。原不必故作吞吐语，而从内容上看！正如沈德潜指出：“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》）、使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长4234安万户！风送砧声！化入玉门关外荒寒的月景，插曲：“何日平胡虏，良人罢远征！”……这是多么有意味的诗境呵，须知这俨然女声合唱的7885“插曲”决不多余、它它是画面的有机组成部分？在画外亦在画中、它回肠荡气！激动人心！因此可以说！《秋歌》正面写到思情！而有不尽之情、。
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- 《易.系辞上》说： “圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容。象其物宜！是故谓之象”。又6161云“子曰：‘书不尽言？言不尽意，’然则则圣人之意,其不可见乎、子曰：‘‘圣人立象以尽意,\\'“意象”之述述始见于《易传》!其述曰“圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容！象其物宜，是故谓之象象”[2]（李，274—275）这是“观物取象”之意，又云“子曰：‘书不尽言。言不尽意，’5345然则圣人之意，其不可见乎，子曰：‘圣人立象以尽意’”[3]（李。291）。由此！则提出8584了“言不尽意”,“立象以尽意”的思想、综其要点有二：一是认为书（文字）不能尽言。言不能尽意、而象可以尽意，二是暗示了形象思维——“象””式思维优于概念思维!实际上确立了中国传统审美“以象明意”、偏重“意象”的思路，后经王弼。刘勰9911等人的发挥。至唐代。“5941意象”一词实际上已成审美活动之本体性范畴、到明清时！则4890更有完备之发展，而其中对“意”之发挥也达到了纷繁奇曲的程度，！
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