文化是什么生肖
- 火的文化寓意是什么
- 象征光芒芒和希望？
- 水晶文化的生肖与水晶
- 生肖幸运宝石 鼠年1912。1924,1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996，2008金发8696晶（钛晶）,黄水晶，绿幽灵，白水晶，碧玺。黑曜石，黑发晶！东陵石！海蓝宝 牛年1913, 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997。2009黄水晶、紫水晶、绿幽灵！红碧玺、橙碧玺。红纹石。萤石！石榴石 虎年1914, 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998。2010绿幽灵！黑发晶，黄水晶！红纹石！绿碧玺，海蓝宝、黑碧玺！黑陨石、蓝玉髓 兔年1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999紫黄晶，绿发晶！黑发晶。茶晶，绿碧玺。海蓝宝，蓝玉髓，黑碧玺、黑曜石，紫玛瑙。陨石！橄榄石 4721龙年1904, 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000黄水晶？发晶！粉晶，红碧玺。黄碧玺，萤石。橄榄石！红纹石。紫玛瑙。海蓝宝。蓝玉髓。石榴石 蛇年1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001紫水晶！黄水晶，绿幽灵。茶晶，橄榄石。碧玺，绿碧玺，海蓝宝，蓝玉髓。绿东陵。萤石。紫玛瑙、红碧玺。红纹石！石榴石 马年1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002红发晶。绿幽灵。绿发晶。紫水晶，陨石、红纹石、绿碧玺！东陵石、橄榄石 羊年1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003紫水晶。金发晶！紫黄晶，黄水晶！白水晶，茶水晶。东陵石。萤石 猴年1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004紫黄晶。金发晶，绿幽灵、白水晶！黄水晶。东陵石 鸡年1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005金发晶！绿幽灵！白水晶、黄水晶！玛瑙，碧玺，萤石。蛋白石 狗年1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994、2006绿幽灵。金发晶，紫水晶！紫黄晶！红纹石。红碧玺、橙碧玺。石榴石 猪年1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995，2007粉晶，金发晶。白水晶！茶晶，黑发晶。玛瑙！海蓝宝、黑碧玺！黑曜石，黑陨石、
- 有关12生肖的文化
- 1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源。历代学者者众说纷纭!有人认为为生肖与地支同源!可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！9547“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国！遂相沿不废耳！”（参见清··赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及，印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再再向四周传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 9461 关于十二生肖的记载、现有文献资料中、以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马马”八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子、这是将将午与马相对应的例子、可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖1077北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简？进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一3787章标题为《盗者》。其内容为占占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子。鼠也！盗者者兑口希须、……丑。牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状！希须 ！面有黑焉、卯。兔也。盗者大面头！辰、〔原文脱漏〕〕盗者男子!青0420赤色……已、虫也 、盗者长而黑蛇目、午。鹿也！盗者长颈小哘。其身不全，……未。马也。盗者长须耳！申！环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为、这是迄今为止，在我国发现的关于十二二生肖的最早而又较系统的记载？ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅、木也、其禽，虎也、戌！土也。其禽、犬也！……午，马也。子！鼠也，酉。鸡也、 卯。兔也！……亥、豕也！未！羊也。丑！牛也，……已！蛇也。申。猴也、” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇。辰。已之3332位在东南？” 如此，十二生肖便齐了。且与现今流行的的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，， 到了南北朝！生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言言曰： “鼠迹生尘案,牛羊暮下来， 虎哺哺坐空谷!兔月向窗开、 5340 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊！ 1767 马兰方远摘、羊负始春栽！ 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯、 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记3494载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来5870说的观点,生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多，我们从以上文献献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》!《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我我国本土的一种古老文化,那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释， 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，8078他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛！鸡，犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后，大傩傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安、驱除四方方疫鬼！照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化化吉的用场!由此可可以看出十二神兽？十二生肖是一脉相承的。他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪纪日的历法，他们以十二种种动物纪日、今日为鼠日、明日为牛日、以此类推三轮为一个月！计三十六天，一个月三十十六天、一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发4471展为十二生肖、 讲生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随随着时间的推移干支的功能逐渐多样化!它作6496为充当时间单位的标号!一方面扩大了，用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明、生肖9077是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支支的一一对应，以动物6091作地支标志！哪年年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的的属相？从中中可以看出!十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二5505种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”！“豕”！近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想！十二支是否就是十二生肖3067动物的象形字？由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替。以动物来借代代序数符号!与地支相配，成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的、倘若在造字之时，地支便与与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分2059的关系。生肖是对十二地地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理， 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的。在十十二种生肖动物,大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛、羊。马，猪。狗。鸡、它们是人类类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物物的一半，“六畜”在中中国的农业文化中是一个重要的概念？有有着悠久的历史,在中国人的6012传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常！社会生活有着密切关系的动物，它们是虎！兔。猴、鼠，蛇，其中有为人们所所敬畏的介入人类生活的,如虎。蛇、也有为人们所厌恶！忌讳！却依赖人类生存的鼠类、更有人们所0545喜爱的？如兔！猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有4170一定的涵义？人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古古动物崇拜!图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种种动物？谁先谁后，按照什么样的顺序排列0215并没有定论！6528由于生肖是产生于远古的古老文化。因时时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说2021：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士!猫托老鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上！7011从此与鼠结下冤家？大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子、给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 。于于是老鼠排第一,猪排最后、虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面！兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面！狗又不平。一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二！蛇，马。羊，猴，鸡也经4730过一番较量、一一排定了了位置！最8836后形成了鼠！牛、虎。兔、龙，蛇，马！羊，猴！鸡。狗。猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科科学解释 ？但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地！混沌一片，鼠、时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌沌状态咬出缝隙。““鼠咬天开”，所以子属鼠、天开之后、接着要辟地，“9915地辟于丑”、牛耕田。该是辟地之物！所以以丑属牛！寅时是人出生之时。有生必有死、置人于死死地莫过于猛虎。寅、又有有敬畏之义!所以寅属虎！ 卯时、为日出之象、太阳本应离卦。离卦象火、内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了！辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙！已 、四月的卦象，值此之时、春草茂盛！正5330是蛇的好日子!如鱼儿得水一般，另外，已时为上午，这时候蛇正归洞！因此。已属蛇，午、下午之时。阳气达到极端！阴气正在萌生！马这种动物！驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不时踏地。腾空为阳！踏地为阴。马在阴阳3405之间跃进、 所以成了午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰，容易上膘！此时为未时、故未属羊！未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申，酉为为月亮出 现之时，月亮属水！应着坎卦。坎卦、其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此！酉属鸡。夜幕降临！是为戌时，狗正正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗、接着亥时到， 天地间又7177浸入混沌一片的状态？如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此5347猪成了亥的属相、宋代著5483名理学家朱熹持此观点, 三是按中国人信阴阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的3052前后左右足趾数一般是相同的？而鼠鼠独是前足四？后足五。奇偶同体 ！物以稀为贵、当然排在第一。其后是牛、四趾(偶)，虎、五趾(奇)，兔！四趾(偶)。龙， 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)、马。一趾(奇)，羊，四趾(偶)，猴！五趾(奇)、鸡！四趾(偶) 、狗！五趾(奇)！猪！四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪、奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子。牛。羊。猪蹄分！鸡四爪！再加加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合偶数。属阴。占了六项地支，虎五爪、猴。狗也五爪，马蹄蹄圆而不分。六者均为奇数。属阳，7986连同属阳的鼠,占了另外六项地支！郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法。 二者大同同小异！ 1726 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳！五1648行与生肖对应起来？从而解释其它有关的人生文化现象。 3！中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代代天文历法的一部分？后来成为了普遍被人们认认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为，日月是阴阳之源！金！木，水、火。土五五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日！月，星称为曜。日，月。金、木。水、火，土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星星期日,月月曜日为星期一。其其余依次类推!主宰一切！而十二二生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间5546宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为！五行中的每一种要要素都是相互制约的!对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类！与五行相对应！从而生成一套生肖决定命运的算命术、同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使9950同一属相的人！由于出生的的时辰不同,性格、命运2571也会各异,? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！8649汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连，一个人人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复！每过12年。人们就要遇到自已的本命年，这样依次次推出！人生本命年为12岁、24岁！36岁、48岁，60岁……、民间认为本命年为凶年，需要趋趋吉避凶。消灾免祸、汉族北方各地每到到本命年时!不论大人小孩都要买红腰带系上！称为““扎红”,小孩还要要穿红背心，红裤衩、7395认为这样才能趋吉避凶!消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间，手腕上。这样便可可禳解灾祸,化凶为吉。我国许多民族都5134很重视老人的60岁生日。称为“8952花甲”，花甲为一生中第6个本命年。也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿，健康！吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳阳五行为其核心教义？在阴阳五行观念的作用下、道教与天干，地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元元辰之星宿神 ？祈求吉9237祥如意，名为““顺星”!元辰0939殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方!殿内现存有六十甲4631子神像！他们分1016别为：甲子太岁金辨大将军？乙丑太岁陈材大将军、8324丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰7317太岁赵达大将军,已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济0633大将军！辛未太岁李素大将军、壬申申太岁刘旺大将军？癸酉太岁康志志大将军!甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任7993保大将军!丙子太太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军！戊戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大大将军!甲申太岁方章大将军。乙酉8024太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大大将军、丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹邹铛大将军，已丑太岁岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大将军、丙申太3070岁管仲大将军！丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大大将军、已已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘秘大将军!辛丑太岁杨信大大将军！壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军！丙午午太岁文哲大将军,丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁岁徐浩大将军？已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军！癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛7444亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军，戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军！癸亥太岁虞程大将军！以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心，方能长寿永生，礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今。每年正正月初七！初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜、祈求一一年平安，即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神、均为为重彩泥塑,且都是座像！吸收了各自相关2478生肖的动物形象!5811六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相。持桃。 从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信信奉老子的“道”!认为“道”无所不在。是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的！ 生生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是1714生肖与道教信仰相溶合的表现？人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑、平安如意，从这里可以看出生肖8653已成为主宰人生命的因素？成为生命信仰的一部分！ 4！各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族族的专利。许多少3833数民族都使用十二生肖纪年。首先我0051们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤，马、蚁。人。鸡！狗，猪！雀、牛、虎，蛇 哀牢山彝族 十8593二兽：虎？兔，穿山甲，蛇！马、羊、猴。鸡。狗、猪，鼠，牛 7192 川滇黔彝族 十二兽：鼠，牛。虎！兔，龙。蛇！马、羊！猴，鸡，狗、猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗。猪、鼠、牛。虫、兔！龙、蛇、马、羊。猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎！兔、大蛇、蛇。马、山羊，猴，鸡，狗。象 广西壮族 十二兽：鼠！牛，虎！兔、龙！蛇，马！羊。猴、鸡，狗！猪猪 蒙古族 十二兽：虎？兔！龙、蛇！马，羊！猴、鸡，狗、猪。鼠，牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠！牛，虎。兔、鱼。蛇。马、羊，猴、鸡。狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠！牛、虎！兔，鱼，蛇、马。羊。狐狸。鸡！狗，猪 从上表可以看出我国许多少数2619民族如蒙古，壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉族族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首、猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊！亥的属相不是猪猪而是象？从以上变化中大大致可以看出!各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同。物种的不同，选择了最亲近的动1514物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗！ (1)凉山彝族0722十二生肖 彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月！日均以鼠，牛。虎。兔！龙，蛇！马。羊！猴。鸡！狗，猪纪、每一兽名各6376纪一年。共十二年一轮，年代及及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三,二轮二十五！三轮三十七。四轮四十九、五轮六十一。六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪7837月也采用十二属相！分别以鼠月。牛月！虎月、兔月。龙月、蛇月，马月，羊月。猴月、鸡月！狗月！猪月纪一年十二个月！每月大月三十天。月小二十十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为为小月二十九天，十六圆为大月三十天，不过各地地所用的首月有别!有的地方以马月为首月！有的地3850方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽、十二日为为一轮，不受年月(包括闰月)的限制、无限后推，永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木。火、土！铁！水五种元素关系密切。人只能能与之和谐相处？才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”！“木母”。“火公”。“火母”。“土公”。“土母”！“铁公”。“铁母”。“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和谐之意，“补”为阳、“莫”为阴。认为以上十种7562命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属属相相配！形成“纪年周期表”、以六十年一轮轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝4367族十二属相还用于婚姻方面？彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴。狗马虎相合！猴龙鼠相和！”合乎乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格！最忌8082属虎者与属鸡？羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”、 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样。就是将十5324天干和十二地支相互搭配得六十甲子，5658以这六十个数来纪年、纪日！同时还单用十二地地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改“猪猪 ”为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛。虎， 兔。大蛇！蛇、马。羊。猴！鸡！狗！象、 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配！不仅仅用来纪年！还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月、“皮”为日、〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血，六月小蛇血。七月马血！申日猴皮，酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年，六十年为一甲子！藏语称“回回登”!为木鼠之意！藏族六十甲甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点、因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的叫法， 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土。庚辛为金、壬癸为水、以上五对。每对中前者为阳。后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含着干支的顺序！另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年！又叫男水虎年， (4)纳纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日，方法独特！配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天。单月第一天为猴日！按猴、鸡！狗、猪，鼠、牛。虎。兔、龙、蛇、马、羊顺序。排至单月的第29天天为鼠日、进入双月 、双月第一天隔过牛日！定为虎日、
- 呀诺达文化旅游区放的歌曲是什么名字?
- 我过年的时候去的、放的歌曲名字字是日本女孩唱的歌曲!叫sunshine girl.这首歌曲放的时候。全部的工作人员都一起跳舞，感觉很不错。、
- 洛阳文化有哪些？
- 洛阳位于河南省西部、黄河南岸，是“华夏第一王都”。是八大古都和国务院首批公布的历史史文化名城之一！是“1080丝绸之路”起始点(长安,洛阳)之一、是中国历史上唯一被命名为“神都”的城市，是中国历史上建都时间最早。朝代最多，建都时间最长的城市，也是中国优秀旅游城市和“感动世界的中国品牌城市”、洛阳因地处古洛水之北岸而得名！以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地，“崤函帝宅。河洛王国”、洛阳在历史上相当长的时期内。曾经是3132我国政治。经济，文化的中心！亦是道路四通八达的交通枢纽。 漫长的历史孕育出洛阳独一无二的历史与文化、衍生出其独一无二的特产！给洛阳这座千年古城新增上浓描重绘的一笔。 唐三彩 唐三彩是中国唐代的艺术精华，距今已有1000多年的历史！唐三彩是指唐代俑器和陶器上的釉色而言、唐时多以红。绿、黄为主！故称“唐三彩”， 三彩是通称、并不限于三种颜色！除红，绿。黄外、还有白。黑，兰紫等颜色。唐代这种艺艺术珍品，大部在洛阳发掘出来！故有“洛洛阳唐三彩”之称、 唐三三彩的作法是将做好的坯体！装在窑内烧至1100度左右？取出施彩、然后再再放进烧窑内烧至900度左右即可！唐三彩釉质质的主要成分是矽酸铝！呈色剂是各种不同的金属氧化物， 唐三彩的复制和仿制工艺。在洛阳已有百年的历史！经过历代艺人们的研制。使“洛阳唐三彩”的工艺技巧和艺术水平达到了一定的高度！目前。洛阳唐唐三彩的生产厂数十家、以洛阳市美陶公司生产的为最佳。外宾及国内游客来洛观光时！无无不带回三彩制品作为纪念，国家领导人出国访问时、多以“唐三彩”作为馈赠礼品。洛阳人也多用“唐三彩”作为重要礼品赠送亲朋， 唐三彩的造型主要是马、骆驼。人物！ 洛阳牡丹 洛阳是著名的牡丹之乡,有许多吟咏赞美牡丹的诗句留传于世，唐代诗人刘禹锡就有“唯有牡丹丹真国色、花开时节动动帝京”的诗句,到了宋代诗人李正封的“国色朝酣酒、天香染夜衣”一句更使牡丹获得了“国色天香”的称号！ 洛阳4116牡丹千姿百态,根据颜色，花形，产地，种植等不同特点、可以分成成90多个品种。其中以“姚黄”、“魏紫”最是有名， 春日赏牡丹的习俗由来以久。最早始于唐代！赏0445花时间最长可达20多天,从1982年开始！洛阳市把每年的 4月15日至25日定为“牡丹花会”？在赏花的同时还举办丰富多彩的灯展，诗会。影展，书画展等文化娱乐活动、每年年花会期间。中外游游客纷至沓来，络绎不绝、盛况空前。 洛阳剪纸 剪纸是洛阳民间传统装饰艺术的一种！早在汉。唐时期，民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成花鸟贴鬓角为饰的风尚、后来逐步发展。在节日中用有色纸剪成各种花草动物或4346人物的故事贴在窗户上(叫窗花)，门楣上(叫门籤) 作为为装饰、也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。洛阳剪纸分为简刻和繁刻两类、前者粗犷豪迈。造型简朴！后者结构繁茂。精巧秀美。根据剪纸时用纸色色彩不同？分为0476单色剪纸和彩色剪纸两种!建国后，洛阳剪纸艺术得到较大大发展？出现了以李少白！周绍凯为代表表的一批剪纸艺术家!李少白的剪纸把传统艺术和现代艺术手法巧妙结合、创造了数千幅独具特色的剪2656纸艺术作品，其创作题材广泛。表现了现代生活的各个方面！如9344《祖国花朵》等作品！构图明明快自然，手法细腻，明暗协调！技法独特，9438李少白剪纸把洛阳剪纸艺术推到从未有的高度？代表了中原剪纸艺术的最高水平！赢得了海内外的声誉。周绍凯的4770剪纸也很有特色,其作品多吸收中国画、版画，年画及雕塑艺术的特点。以丰满圆润为特色。 洛绣 洛绣是洛阳传统的工艺品、已有2000多年的历史，它是以纻麻布等纺织品为主要原料、在有关药物的配合下！用特殊的技术织成，主要图图案包括人物，花卉。飞禽、走兽、山水，园林等。特点是色彩鲜......馀下全文>> 、
- 夏商西周春秋的文化成就及其对中国传统文化的影响是什么？
- 中中国文化起于何时?目前史学家尚无定论！《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之王 天下也！仰则则观象于天？俯则观5730法于地,观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。无取诸物。于是始作八卦。以通神明之德、以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔、……包牺氏没。神农氏作！斫木为耜，揉木为耒！耒耨之利！以教天下。………日中为市。致天下之民，聚天下之货，交易而退。各得其所、……神农氏没。黄帝尧舜氏作、通其变，使民不倦、……垂衣裳而天下治！”这是《周易大传》作者的远古文化起源论！司马迁作《史记》！“自黄帝始”、汉代以后，关于“三皇五帝”的传说很多！“五四”运动以后。20年代至30年代。国内出现了疑古思潮！对于传2558说的三皇五帝一概持否定态度!认为伏羲，神农！黄帝、尧！舜都是神话人物！实际并并无其人、甚至也否否认了大禹治水的历史真实性。由于甲骨文的发现。商代的历史总算肯定下来了！夏代仍在怀疑之列！但是近几十年的才古发现，证明7892中国确有很长的历史！中华民族的历1507史不是缩短了？而是伸长了、夏代的真实性已逐渐肯定下来、我认为伏羲！神农、黄帝虽然是传说人物，也未必全无事实根据。伏羲指畜7816牧时代的代表人物,神农指农耕时代的1117代表人物、黄帝指发明了了宫室衣裳的时代的代表人物!尧舜禹是春秋战国时期的儒、墨。道！法诸家学者共同承认的，未必出于人们的臆造、近来中国古代神话的研究者认为尧舜本是神话人物、后来转化化而为历史人物。是神的人化、我则认为。从先4786秦诸子的记述来看!尧舜禹本3603来是历中人物！后来《山海经》等把舜禹转化为神！无宁是人的神化！汉代纬书也曾经将孔子神化、幸而而《论语》。《左传》，《史记》都保存了关于孔子的记载，孔子还是被还原为人！我认为。在殷周以前，中华民族(当时称为华夏族)已有长久的历史！这是应该充7468分肯定的？ 商代宗教和艺术已相当发展、保存至今的商代青铜器的的精美？至今犹今人赞叹。商代的甲骨文表明当时文字已很繁富、《尚书·周书·多士》记述周公说：“惟殷先人、有册有典、6877”这表明商代已有典籍!但都失传了、孔子说：“夏礼吾能言之，杞不足征也！殷礼吾能言之、宋不足征也，文献不足故也，足则吾能能征之矣！”(1)孔子已叹夏商之 礼“文献不足”，今日更8865难考其详情了，甲甲骨文提供了商代史迹的一些证据。但仍8806然是不完备的。 《尚书》的《洪范》篇、传本列在《周书》、《左传1367》记述春秋时期士大夫的对话,其中引用《洪范》中的文句、却称为《商书》，20年代有人怀疑《洪范》是战国的作品，但《左传》中1281记述春秋时卿大夫已引用《洪范》的文句,足证在春秋时《洪范》已是公认的典籍、不是后人依托。(郭沫若先生认为《洪范》是孔子之孙子思所作。更是主观 臆断、)《洪范》是中国上古时4890代第一篇有系统的理论文章。《洪范》提出五行、五事 之说：“一五行！一曰水、二曰火！三曰木，四曰金、五曰土！……二五事！一曰貌，二曰言。三曰视。四曰听、五曰思！”五行是关于自然事物的类别，五事是关于人的认识的的初步分析! 《《周易》古经可能是西周初年的作品？《周易·系辞下传》说：“《易易》之兴也！其当殷之末世！周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测，《周易》应是西周初年编成的、(有人认6470为《周易》出于战国 ,也是无据之说！)《周易》提出了六十四卦的完整整体系、含有对立统一的辩证观点。Z Z 孔子赞美周代文化：“周监于二代，郁郁乎文哉?”(2)从《尚书书·周书》的记载来看！周公旦确是文化史上一个重要人物！他提出“敬德保民”的的思想，对于以以后儒家有深远的影响。要之，殷周时代是中国传统文化形成的时期、 西周末年。伯阳父提出“天地之气”的观念！史伯提出“和实生物！同则不继”的命题 (近人或谓仁阳父与史伯是一个人，但尚无确据)。表明西周末年哲学思想已达到一定的水平、 孔子是中国文经史上一个承前启后的文化巨人！孔子生于纪元前551年，到现在已二千 五百多年！孔子以前的中中国历史也已有二千五百多年了！韩非说：“殷周七百余岁。虞夏二千千余岁!”(3)表明春秋秋战国以前。华夏族已经有二千多年的发发展过程!孔子的伟 大贡献是兴办民7339间教育。把“学在官府”的文化传授给一般平民，从而促进了文化学术的发展，孔子总结了夏商周三代的文化成就而提出了自己的一一贯之道!这一贯之道即是 “仁”？仁的主要含义是“己欲立而立人。己欲达而达人”！即自己要求立达，也协助别人立达，即肯定自己。也承认别人，孔子以此为道德德的最高原则。孔子总结了自古以来的生活经验！提出了最高的道德原则！而对自古古以来的原始宗教不感兴趣!他宣称： “务民之义、敬鬼神而远之、可谓知矣！”(4)他不谈死的问题、不谈鬼神。这种3556“务 民义远鬼神”的思想态度、对于尔后中国文化的发展7121发生了深远的影响！ 与孔子同时而年辈稍长的的是老子。他写出了中国第第一部哲学著作《老子》。《《老子》提出了中国第一个本体论学说！以往人们都认为天地是最根本的！《老子》认为天地不是最根本的。还还有比天地更根本的，即是“道”！“道”是天地万物的最高本原，所谓道就是自然世界的普遍规律、《吕氏春秋·当染》有“孔子学于老聃”的记载、《礼记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事、但《老子》书有批评礼的文句，因此后来有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的)。30年代以来，许多史学家将《老子》一书列为战国时期的著作，但是！《论语》中记述了孔子对于 “以德报怨”的批评，而“以德报怨”之说见于《老子》书中！从《老子》》全文看。有少数文句确定是出于战国(如“绝仁弃义”之类)、大多文句句亦无必然出于战国的明证！因此、近年多数史学家仍然肯定孔老同时的旧说、孔子与老子是春秋末期两个思想家。双峰并峙！开辟了中中国哲学思想的洪流!孔子是中国伦理学说的最大宗师。老子是中国自然哲学的最大宗师、。
- 风水文化：种生基是什么意思
- 种生基！也就是活人替自自己修坟墓！目前台湾流行这方面7245的搞法,认为自己背运，就找人择地为自己修坟墓、穿上4864自己的衣服!写上生辰八字、埋一座假坟！替自埋一座假坟、 实用！方便。舒服。安全，卫生！美观就是好风水！用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握、和以上观点吻合。风水正面解。和以上观点点相背、风水水反面诠释,现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。 0151 什么是最好的风水,——最好的风水就是心态平衡，无贪！无欲！无奢望！无意外外企求就是好风水， 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风风水理气,罗盘用事迹9782象特征。应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是是一票否决。是地形局限！没有有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是。地形不合法、风水理气。罗盘用事如同儿戏、毫无意义、所以本人才有：实用，方便，舒服、安全、卫生！美观就是好风水。”什么5213叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无无法建房！现在有钢筋。水泥。玻璃、自来水，电、气，可建！可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，泥土，纸糊窗！提水吊水挑水。茅草。6311松木火光和钢筋？水泥！玻璃墙，自来水。电！气，决对是两种5586风水含义,也代表时代在进步。科学给人类类带来前所未有的新天地，木头、泥土！纸糊窗，提水吊水挑水！茅草，松木火火光的时代!只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变！钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电！气。完全有可能使房屋屋建筑向高处走!高大建筑成为可能、高大、高处5291明显明亮,通风干燥性能好！比如台形高台地段，过过去由于建材的限制，不适合建房。现在有建建材的优势,不仅8082可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好！更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政4425治风水特征。比如：上世世纪的八十年代!在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处、那里立立即出现了“骤冷”的状况！十几几家最大商店,在不到三个月的时间里、全部维持不下去、后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的繁华兴隆。一个小0129小的乡级政府!没有独立的的财政功能基础？其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力力的风水效应可想而知就更大,由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地5575理风水!经济地理风水和人文地理风水！政治地理风水！经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完完整意义上的风水！ 城市、明显在更大层度8838上已摆脱人类对自然地理风水的依赖!发达的交通。天空。地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路！已到了无所不及及的地步，形成了网络式的交通便利。不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水水的实现!完全克服了逐水草而居的事实，电。气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖！如此等等！包括其它因素的人为因素的实现、这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有有力地证明科学更神奇的事实！ 什么叫风水、第一是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件。第三......余下下全文>>！
- 楚人的文化
- 楚文化、因楚人！楚国而得名，是形成于周代的一种地域文化！源自中原文化。她初成于江汉地区！是以中原8670商周文明为核心!吸收一定南方土著民族文化所形成的文化，初期水6954平不高,但随着楚国势力的不断强大。武攻为文治开拓了天地、文治为武攻奠定了基础，特别是是楚灭陈之后。楚国势力牢牢地控制了陈陈地及周围地区！楚文化化随之北上中原,与这里的东夷文化、齐鲁文化、中原文化交流汇融、进而形成华夏文化的主干。两汉文化的母本、汉朝的服饰、歌舞。文学！哲学。音乐主要照搬搬楚人的、“苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式。甚至可以成为引发战争的理由！《左传·僖公四年》记载。齐齐桓公纠合诸侯借伐蔡为名!南下攻楚、楚使质问：“君处北海。寡人处南海。唯是6997风马牛不相及也!不虞君之涉吾地也、何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入。王祭不共、无以缩酒、寡人是征。”问罪的理由之一就是楚人不向周天子贡奉苞茅，周天子不能缩酒。《韩非子·外储说左上》也说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣，”看来，周王室一直是依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的！“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公舞中有所表现、端公舞是储存在襄樊南漳、保康。谷城一一带的巫教祭祀舞蹈。这种巫6253舞就是从古代楚国流传下来的,紫姑是厕神！中国最古老的民7753俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗。引刘敬叔(约公元390－公元470)的的《异苑》来解释这项习俗：“姑本人家妾？为大妇所妒，正月十五日感激而死。故世人作其形迎之！咒云：‘子胥(云是其婿)不在。曹夫人(云是其姑)已行。小姑可出、’于厕边或或猪栏边迎之，捉之觉重，是神来也”、说的是紫姑本来是一户人家的小老婆、因被大老婆婆嫉妒、于正月十五日气愤致死，所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她。祝告说：“子胥(说是紫姑的丈夫)不在家！曹夫夫人(说是大妇曹氏)已回孃家了！紫姑你可以出来，”在在厕所或猪圈边迎接!如果手中紫姑的形象重些了，那就是厕厕神来了！相传厕所和猪圈里必须安静、才能招致紫姑、主食方面！楚人以稻食为主！副食方面，楚人以畜牧。捕猎和采集品为主。以3598园圃种植物为辅。其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤蛤为日常主要副食和菜肴？在我国南方约有7000年以上历史！而稻对于中原居民来讲、不是常食之物，它虽被被列入五谷！1402但排列次序却为：黍，稷，麦、菽！稻、除了稻米、楚人也也种植其他旱地作物，北方有的粮食品种，楚国也都有！不过在食8883用次序上。以稻米为首位，楚人的基本副食除鱼之外以肉类和蔬菜为主。这两大类副食品是从畜牧、捕猎、园圃种植和采集等方式获得的。在战国时期的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里。就有牛！羊、猪、鸡等的遗骸！在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨、”除天子。诸侯祭牲取自自官牧外,卿、大夫！士的祭牲皆为家畜之物，庶人祭祀以及饮食虽不不用牲肉、但也普遍养有家畜和家禽，楚国官牧畜养的主要是马。牛。猪等大，中型牲畜、楚国也是先秦时期9889最早池塘养鱼的几个方国之一！除池塘养鱼。稻田养鱼的方式也是存在的。但是！对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人来讲。人工养鱼与捕捞野生鱼类相比。只是是一种补充方式!楚人主要是以后一方式来满足食鱼的需要的！蔬菜和水果果方面，有王瓜。也就是土瓜,调味料有生薑。小茴香、蔬菜有芋，葵（冬葵。冬苋菜），芥，菘（白菜）等、楚人水果品种较蔬菜更多。《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦之橘、云梦之柚”。还有板栗！柑橘，棘（野生酸枣），樱桃！梅！砂梨！柿，捕猎和采集也是楚人谋取食物的两个重要方式。常食的鱼类有：：大龟！鲤、鲫等，所食禽类有鸹、鸿（大雁）、凫！鹑，鹜等。楚人食用的许2679多动物都是北方人一般吃不到的稀有美味？楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全文>>。 ！，
- 中国古代流传下来的两幅图案，被称为河洛文化的起源，是什么？
- 河图 洛书 ，
- 白族的文化有哪些？
- 白族人民主要节庆活动有“大过年”！“三月街”。“绕三灵”！“火把节”，“耍海会”。“拜日望”等、同汉族相同、也过清明、端午、中秋等、其中““三月街”,“火把节”饶有特色！远近闻名、? 年节 居住在在云南碧江的白族,有自己的的独特的年历，他们根据树木的生长来确定时令、当桃花发苞时就是他他们的三月,漆树叶发到五寸时。就是五月……这样。他他们视一年不是十二个月!而是十三个月！ 在一年中！三月和十三月是他们的休息月，三月为三月节！十三月为为过年月!但是。过年月只有一天为新年，这一天又不固定！它是由寨中各宗族的8317老人在每年来商定的！新年确定后。这天清晨、全寨成员员在有威望的老人的率领下，带着自酿的米酒和糯米粑！一齐到寨头的大树下举行祭树仪式、预祝来来年风调雨顺,六畜兴旺，五谷丰登、祭奠完备，人们将带来的年礼、先赠给给老人一份、然后后互敬年酒？粑粑…… 祭8915奠活动结束后!大家回去杀年猪！如果商定这天3822要合伙煮肉吃，杀猪人家就要拿出十分之一的肉来大家煮吃！如如果不合伙吃。杀猪人家也要向没有养猪的人家赠送猪肉。以示示团结友爱。 三月街 三月街：古代亦称观音市或观音会！据载已有一千多年的历史！每年夏历三月举行、地点在大理城西苍山中和峰脚下！节日日内容原是佛教庙会。举办隆重的讲经拜佛活动。是白族人民的传统佳节，每年在大理古城的中和峰麓。中溪河畔的空旷地上举行、每到“三月街”期间，远至千里、近到邻县的商人群众，从四面八方赶来参加交易，市场商品，从药材到食品、家具，牲畜。应有尽有、它是滇西商品交易的最大大聚集地？ 据说。很久很久以前！有一个暴君！奢望长生不老！听信一个侍从的话！每天3422吃一对人的眼球，这给当地白族人带来深重的灾难！当时有个充满神奇威力的勇士、为了给白族人人民除魔灭害，在三月的一天、巧施妙计、把暴0094君骗到苍山的中和峰麓、唤来神狗咬断了暴君的咽喉！喝干了他的血液、消灭了这个魔王。为白族人民除了祸害！为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好日子！人们每年在农历三月十五——二十日！聚集在苍山脚下。欢歌乐舞。年复一年。便形成了一年一度的“三月街”、现在“三月街”期间！除除了交流物资！还表演民族歌舞，体育等活动。特别是参加赛马会的各族骑手。云集苍山脚下、扬鞭策马、腾云驾雾似的向洱海边奔去。其情景煞是壮观。 火把节 每年夏历六月二十五日举行，是白族人最隆重。最盛盛大的节日。这天。每个村寨都要竖立。
