中国生肖文化协会
- 日本人喜不喜欢中国的生肖文化
- 生7997肖文化又不只是中国的。
- 怎么加入中国易经协会
- 会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程， （二） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书！ （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书， 理事会决定是否吸收该会员？
- 小鸡的中国的生肖鸡的文化
- 酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一一唱天下白”？鸡、吉谐音。鸡年会多一份喜庆吉祥。俗话5883说：“无酒不成席!无鸡不成宴！”我国很早以前就认识到鸡的食用和药用价值，蓄养鸡至今已有七八千年的历史、是世界上最早养鸡的国家！唐代孟浩然就就写过“故人具鸡黍。邀我至田家”的的佳句、在中国、各民族对鸡均不忌口。八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜，菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”，“宫保鸡丁”！“叫花鸡”……由此可见。在中国，上至皇皇亲达官,下至庶民弃儿。都可以利用鸡创造出风味独特的菜式！每一道菜式背后还都有一个娓娓动听的传奇故事。鸡在很多神话里0080还是拯救世人的神物!4069如《西游记》里，唐僧师徒被蝎子精围困时、二十八宿之一的的“昂日星官”下界捉妖，他现出公鸡本相。长鸣两声即令蝎子精当场毙命、汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力、东方朔称！大荒东极0938的扶桑山上有玉鸡、玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣。石鸡鸣则天下之鸡鸣！悉鸣则潮水水相应、东方渐明！古人认为。雄鸡守夜不失时。天明早报晓！极具信德、加之头上有冠！足后有距。敌前敢拼。不享独食！兼具文。武！勇、仁、信之德！故冠之之以“五德之禽”的美名、除了赋予美名。古人对鸡的偏爱还体现在多处！就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗，但逢赦日、4339则树金鸡于仗南，鸡以黄金饰首！衔七尺长幡！以彩盘承之！场面十分庄严，鸡在今日的中国也仍享有荣光、例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58），画家张汀采用夸张和和浪漫的手法！描绘出一只五彩缤纷。英姿勃发的雄鸡。引颈昂立，似一位勇士般，吹响着前进的号角，说文解字甲骨骨文和金文中的鸡？恰似一只头冠、嘴眼！翅尾齐全的公鸡形状。小篆中的“鸡”是一个形声字！“从隹，奚声”，“隹”和鸟原本是一个字、后来分化为两个字，“鸟”用来来指长尾的鸟，“隹”用来指短尾的鸟！鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间间过完新年后最隆重的一个节日,已形成粤西特色年例文化。当天。在湛江农村家家家户户张灯结彩。鞭炮声，锣鼓声此起起彼伏。声声唢呐报平安、各种民间艺术表演一一亮相，是日、家家户户都会用盘子盛着油光闪亮亮的白切鸡。集集中摆放在一起。远远望去很是壮观，斗鸡庆祥和和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇、无论在中原地区还是南方两广地区！或云南少数数民族地区,斗鸡鸡盛行不衰。在0435唐代民间“斗鸡”更加兴盛，民谣：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书！贾家小儿年十三！富贵、
- 生肖文化彩色纯银邮票出售、价格便宜
- 国家邮政0218正式发行的邮品中？没有这类“生肖文化彩色纯银邮票”！ 其实！这类产品都不是邮票、而是一6844种仿照邮票图案制作的艺术品/工艺品,不能与中国邮政正式发行的邮品相提并论 ！、
- 有关12生肖的文化
- 1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史6253前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国3736北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之3983十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国。遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及，印度均有之，然均不甚古，无8591出于西纪后百年以上者，意1441者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二二宫而制定之、再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜5262以及早期天文学的结晶？ 关于十二生肖的记载。现有有文献资料中？以《《诗经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午？即差我我马”八个字？意思是是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子，这是将将午与马相对应的例子？可见在在春秋前后!地支与十二种动物的对应关系已经1255确立并流传, 1975年、在湖北云梦县睡睡虎地十一号墓出土的竹简!进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征、7478其中记载 有：“子，鼠也！盗者兑口希须、……丑。牛也。盗者者大鼻长颈、……寅、虎也。盗者状！希须 ，面有黑焉，卯！兔也，盗者大面头！辰。〔原文脱漏〕盗者者男子、青赤色……已。虫也 、盗者长而黑蛇目、午！鹿也。盗者长颈小哘！其身不全，……未！马也，盗者长须耳，申，环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在5581流行说法!据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以以追溯到秦以前的春秋时期？学者们认为！这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最6901早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的的记载!王充《论衡·物势》载： “寅、木也、其禽、虎也、戌，土也、其禽、犬也、……午！马也、子！鼠也、酉、鸡也！ 卯、兔也、……亥！豕也。未，羊也！丑。牛也！……已。蛇也，申，猴也、” 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇、辰，已之位在东南。” 如此。十二生肖5447便齐了、且与现今流行的十二生肖配属属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、、 到了南北朝。生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈2612·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案。牛羊暮下来， 虎哺坐空谷、兔月向窗开。 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊， 马兰方远摘！羊负始春栽。 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们们所十分熟悉, 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛！鸡。犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来来纪年。纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十十二兽。是原始人对动物崇敬心理9799的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求求月月平安!驱8866除四方疫鬼？照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二二神兽!十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十十月历”法有关？3803居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日9016的历法！他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日，以此类推三轮为一个月！计三十六天，一个月三三十六天、一年便为十十个月！这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历历法”的影响!彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已9092娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方面扩扩大了!用于纪年。一方面缩小了！用于纪时(一日的十十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二1251种动物是对十二地支的一一对应,以动物作作地支标志？哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以以十二种动物用来纪年,纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出。十二生肖与十二二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”，“豕”、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号。与地支相配，成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的的可信度？但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期期才产生的？二者是不同同源的？倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会！至于选择了十十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理。 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十1122二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是可可以猜测的？在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛，羊，马，猪。狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半，“六畜””在中国的农业文化中是一个重要的概念!有着悠久的历史！在中国5179人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好。春节时人们一般都会提““六畜兴旺”！因此7110这六畜成为生肖是有其必然性的,第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常！社会生活有着密切关系的动物！它们是虎、兔！猴！鼠。蛇！其中有为人们所敬畏的介入人9233类生活的!如虎、蛇。也有为人们所厌恶，忌讳。却依赖人类生存的鼠类。更有人们所喜爱的！如兔，猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征！是集许多动物物的特性于一体的“人造物”!是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物、谁先谁后！按照什么样的顺序排列1335并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以以下三个方面的解释， 一一是民间传说故事中的生肖排列,汉族7412民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名。老鼠给忘了、结果猫没有选上、从7434此与鼠结下冤家，大象象也来参赛，被老鼠钻5049进鼻子！给赶跑了、其余的动物！原8066本推牛为首！老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 、于是老鼠鼠排第一,猪排最后、虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面，兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子、为此6286被罚在了倒数第二。蛇，马，羊！猴！鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠，牛、虎，兔。龙、蛇、马、羊！猴！鸡、狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选9945择做出解释的愿望! 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地，混沌一片，鼠、时近夜半之际出来活动，将天地间的混5285沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”！所以子属鼠，天开之后！接着要辟地。“地辟于丑”！牛耕田、该是辟地之物、所以以丑属牛！寅时是人出生之时、有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅！又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时！为日出之象，太阳本应离卦！离卦象火！4833内中所含阴爻、6018为太阳即月亮之精玉 兔，这样。卯便属兔了、辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙。已 。四月的卦象，值此之时。春草茂盛！正是蛇蛇的好日子。如鱼儿3749得水一般？另外。已时为上午、这时候蛇正归洞。因此，已属蛇，午、下午之时，阳气达到极端，阴气气正在萌生,马这种动物、驰骋奔跑，四蹄腾空、但又不时踏地，腾空为阳！踏地为阴，马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相、羊。午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时、故未属羊、未之后申时、是日近西山猿9726猴啼的时辰!并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申、酉为月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦、坎卦。其上下阴爻、而5429中间的阳爻代表太阳金乌之精,因 此，酉属鸡、夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗，接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态。如同同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世世间万物！猪猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点！ 三三是按中国人信阴阳的观念？将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四！后足五、奇偶同体 ，物以稀为贵！当然排在第一。其后是牛，四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔，四趾(偶)、龙！ 五趾(奇)，蛇！无趾(同偶)、马。一趾(奇)、羊，四趾(偶)，猴、五趾(奇)，鸡！四趾(偶) ，狗，五趾(奇)。猪，四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴、后足五爪、奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子。牛。羊！猪蹄分、鸡四爪！再加上兔缺唇且且四爪！蛇舌分！六者均应合偶数、属阴，占了六项地支！虎五爪，猴、狗也五爪。马蹄圆5977而不分,六者均为奇数！属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛5621的归类法、是借洪巽的分类法。 二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖9621的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、8469将十二种生肖动物分为阴阳两类？将其纳入中国人五行信仰的观念之中，5736目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳！五行与生肖肖对应起来？从而解释其它有关的人生文化现象！ 3！中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人4670们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为、日月是阴阳之源，金，木，水、火！土五行是万物之本！合为七曜〖ZW(〗日。月，星称为曜、日！月。金，木、水、火，土五星合称七曜！旧时分别别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日，月曜日为星期一。其余依次类推、主宰一切！而十二生肖分置于天。以纪十二辰、以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分， 自生肖观念在民间出现以后？它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为、五行中中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类！与五行相对应，从而生成一套生肖肖决定命运的算命术!同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人、由于出生的时辰不同！性格。命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环环往复。每过12年！人们就要遇到自已的本命年，这样依依次推出、人生本命年为12岁。24岁、36岁。48岁，60岁……。民间认为本命年年为凶年,需要趋吉吉避凶，消灾免祸！汉族北方各地地每到本命年时，不论大人小孩孩都要买红腰带系上？称为“扎红”！小孩还要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老3235人的60岁生日!称为“花甲”，花甲为一一生中第6个本命年？也是干支纪年的一一个轮回？须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望！ 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东东汉时期，流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳阳五行为其核心教义？在阴阳五行行观念的作用下？道教与天干！地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿、元辰殿又名“六十十甲子殿”!为信徒向本命元辰之神祈福1215的殿堂？本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意。名为““顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军！丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺1656大将军、癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施施广大将军。乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德德大将军，辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁岁魏仁大将军、甲申太岁方方章大将军,乙酉太岁蒋崇崇大将军。丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁6311封济大将军？戊子太岁邹邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军、乙乙未太岁杨仙大将军，丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军！丁未太岁缪4260丙大将军!戊申太岁徐浩浩大将军？已酉太岁程程宝大将军!庚戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军、壬子子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝2272大将军,已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军，0955丁巳太岁杨彦大将军!戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军，以甲子子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 按照2861道教教义？修真炼性须致力于本命元辰、除去杂念私心，方能长寿永生、礼拜本命之辰 ！成为一一种习俗流传至今、每年正月初七，初八。北京人到白云观元元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安，即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神、均为重彩泥塑、且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相。持桃， 从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信信奉老子的“道”!认为“道””无所不在,是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神，是为了3601祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分、 4，各民族族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙，凤！马、蚁，人，鸡，狗。猪。雀。牛、虎！蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎！兔、穿山甲，蛇。马、羊、猴、鸡。狗。猪，鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎。兔，龙。蛇。马！羊。猴！鸡！狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗，猪、鼠、牛。虫！兔！龙！蛇！马！羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠！黄牛，虎，兔。大蛇！蛇、马！山羊，猴！鸡。狗、象 广西壮族 十二兽：鼠。牛。虎，兔、龙，蛇、马。羊！猴！鸡！狗！猪 蒙古族 十二兽：虎、兔。龙。蛇、马，羊，猴。鸡！狗！猪，鼠，牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠，牛、虎！兔、鱼。蛇！马、羊！猴、鸡！狗，猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠,牛！虎。兔、鱼，蛇。马、羊、狐狸，鸡，狗，猪 3089 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山山甲占据了龙的位置？新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，5185又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序9982以鸡起首，猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致5935可以看出，各民族在选择十二生肖动动物时，由于生存环境的不同！物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异，除除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十十二兽历!也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年,月、日均以鼠、牛！虎！兔、龙、蛇。马、羊、猴。鸡。狗！猪纪。每9557一兽名各纪一年。共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方方便的口诀：“一轮十三!二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九。五轮六十一、六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月！牛月，虎月。兔月、龙月！蛇月！马月，羊月、猴月，鸡月，狗月。猪月纪一年十二个月。每月大月三三十天、月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天、不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为首月！有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽。十二日0155为一轮、不受年月(包括闰月)的限制、无限后推，永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民民间认为人与木？火！土。铁、水五种元素关系密切、人只能与之和谐相处，1305才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”、“木母”，“火公”！“火母”、“土公”。“土母”、“铁公”、“铁母”！“水公”。“水母””的和谐称为“ 特补特莫”。“特”为和谐之意。“补”为阳。“莫”为阴、认为以上十种命运运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配。形成3571“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与3273订婚时极重视民族？等级等条件。除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴、狗马虎相合！猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格，最忌5438属虎者与属鸡？羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。 (2)傣族8147十二生肖 根据张公谨先生的观点!大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版9856社1986年出版,）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与8177农历一样,就是将十天干和十十二地支相互搭配得六十甲子？以这六十个数来来纪年、纪日，同时还单用十十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同！西双双版纳则改“猪 ”为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛、虎！ 兔！大蛇。蛇！马。羊，猴，鸡。狗、象！ 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配、不不仅用来纪年，还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月！“皮”为日，〖ZW)〗。丑年黄牛骨、寅年虎骨。四月兔血。六月小蛇血！七月马血。申日猴皮。酉日日鸡皮等等……,可见汉族农历3402中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,其使用范围比之农2298历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的的生肖纪年。六十年为一甲子、藏语称3602“回登”，为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠鼠年开始 ，4123相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳、五行，肖兽融合一一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳阳土龙年”,“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天天干有对应关系。以甲乙为木、丙丁为火，戊已为土。庚辛为金、壬癸为水！以上五对。每对中前8346者为阳。后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛3456年又叫女金牛年,阳水虎年、又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌人的一支。纳西族也也以生肖纪日!方法独特，配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天，单月第一天为猴日、按猴，鸡。狗！猪、鼠！牛、虎。兔、龙、蛇！马！羊顺序，排至单月的第29天为鼠日。进入双月 、双月第一天隔过牛日。定为虎日！
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- 从文化角度看中国科技为什么落后于世界
- 二 中国哲学是不是影响中国科技发展的原因因中国的哲学对中国影响最大的总结起来包括3类,一是儒家学，二是道教学，8492三是《周易》、研究中国哲学思想这是必修课！历史是发展的！学说当然有其局限性，不能因为为其局限性就将中国科技不发展的原因归咎于他们,这些闪耀着伟大思想的学说！有些今天仍然对我们的工作和生活产生着重大影响！这些思想在历历史上曾经造就中华文化和科技的盛事,这些思想传承到现代有着强大的生命力！不是因为我们固有的思维模式。而是他有耀眼的光辉，我们看看近代和当代！有多少人能形成这么伟大的思想。有什么人能作出我们祖先作出的科技贡献。自己在沉睡中看到西方科技的发展了！开始5173埋怨其祖宗来!是多多么可笑与可悲、中国哲学思想与现代科技技成果有关吗！ 1.《易经》杨振宁先生说《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！作为理论物理学家。杨振宁高度4938关注逻辑推演？为什么中国没有理论物理学这样一3694个思维模式出现！因为中国国缺乏比较严密的逻辑推演学,中国古7387代对事物的描述多是采用比喻!而不是逻辑推演。竺可桢先生在1920年发表《二童争日解》。认为中国学者观察自然界现象的方法！专恃演绎逻辑、此中国学者方法之误、所以无科学之发明也、他引用美国哈佛大学校长查尔斯?艾略特的话说：“中国之贫弱。由于科学之不发达。而科科学之不发达、则由由于缺少归纳哲学!” 竺，杨两位先生的观点点加在一起!就比较全面地解释了近代科学为什么不能在中国产生，杨老先生认为古代到近代的中国缺少科3571学的演绎法！而竺老先生生则认为缺少科学的归纳法？尽管中国古代还是近代缺少西方方还原论中的演绎与归纳逻辑,但是如果能知道西方文明对我们文化的补充应该不会影响到科技发展的落后。因为任何一个思想文化体系都不是健全的，都是应该相互补充的！没有利由将科技不发展的原因归为老祖宗没有教给你逻辑，在中国古代科科学思想和方法对现代科学产生的作用方面,吴文俊则有不同见解。“从我本人的实践经验来说！我这些年来在数学上的研究成绩是受到中国古代数学的的启发而来的！我十分推崇中国古代数学！中国古古代数学的思维方法，抽象思维能力，都要高于同时代的外国，中国古代在医学、农学。数学。天文四个方面，都有很大的成就。我相信其中也有丰富0420的内容值得我们现代人学习体会!0190来汲取它的精华!这还有待农学家，医学家和天文学家们的的发掘？”事实上，将周易和东方思维完全等同起来也是荒谬的！周易也有些好的！河图是很好的科学成果。但不能夸夸大了其作用。甲骨文是占卜方面的记载！虽然也是迷信的！但对于中国文化起的作用是很大的，周周易里面虽然也有迷信的东西!但不排除包含有利于历史文化研究的信息！我认为周易的意思是“在周而复始变化的环境中”！在《周易》描述了在某种特定环境下发生某种事的可能性、有些象现代的《概率论》！在变化中可以找到一种结果和规律。因此它在预测领域广泛应用。特别是被长期以来被6477人们用来算命!人们形成一种定式认为是封建迷信，事实上、预测已经是各个国家。各个领域研2609究的一门科学,《周易》中的环境与结果的思想不是很具有指导意义吗，《易经》的作者不可考。它的创制可追溯到远古传说中的伏羲和周文王的时代。如果说它在殷末周初已见雏形！那么它大概是三千年前的作品，这个作品或者说思想能传承到现在！应该说、无论你说它对或错、不能抹煞它对人的思想的积极影响、问题在于《易经》的不明确性提供了后世对它的解释随心所欲的可能性！如天人合一。可以解释为人类应该与自然和谐发展，这是一个个符合环保的理解、但也有人解释为认识世界可以不通过实践，而只需“内省体验”！从而走7448上左道傍门的异端。 2．道学《易经》后来按照道教的需要进行了全面的诠释！成为道教教义的组成部分。就更增加4076了其神秘性？经过道教理论的加入，哲学思想变得得博大精神!它所在的思想层次和高度不是一般人所能理解，所以谈论道教的“无为而有为”“天人合一”等4624中国思维、因因不同人不同理解而影响不同、不能说这种思想就没有指导当代科技发展的思想存在、不是说中国思想没逻辑吗，且看: “道生一！一生二、二生三、三生万物。万万物负阴而抱阳!冲气以为和。” “易有有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大大业”!等！这本身不就是逻辑思维吗！以道教思想为核心发展的中医本身就是一门复杂的科学、中医中的有些做法用西方医学的某些观点没法解释。这种经验性科学经过长长期的时间已经形成系统而完整的科学体系!至于道家的批判哲学，也不是完全消极的的批判、9570其中包含积极的因素！比比如它所这种的“无为而治”，具有一种深刻的人性根据、如果我们不是肤浅地理解“无为而治”！那3080么它将成为现代社会发展的宝贵财富、在中国历史上。只有汉初很短一段时间里实现“无为而治”、那当然是特殊历史条件下的特殊政策！但是！一个强大帝国的繁荣和兴盛！正是从那时奠定了基础，至今人们在谈起历史！仍对那段段时期充满了憧憬，这不是“怀古”，而是体现了某种学说的感召力力和生命力？“无为而而治”有丰富的内含和意蕴？可以在不同历史时期发挥其不同作用！中国历史上的强大！繁荣阶段几乎都是在道教学说的指导下实现的！之所以有生命力。一一个重要方面就是它能顺应人的自然之性,这既不是无政府主义。也不是“无序化”、而是一种更有人情味的有序化。可以使政治““清明”,社会“安定”！人民各各展其业？各安其乐。在现代竞争日益激烈的时代！如果赋予这种“无为而治”以新的时代的内容。那么、它不仅不会抑制社会的发展。而且会使竞争更更加合理化、人性化！所以中国的这种哲学本身不一定能为科学探索本身提供你想要的思维，但能为你进行科学创新提供政治，经济的繁荣稳定也也是最为重要的！其实真正影响到科技发展的不是思思维方式，而环境！ 3．儒家文化孔子的儒教是人们的批判的焦点！关于儒家文化与中国古代科技的关系问题、学术界一直存在着不同的观点：较多学者认为儒家文化对中国古代科技发展起了阻碍作用。原因是历代王朝都看上了孔子儒教这一治国法宝！使得中国在此思想的统治下度过了几千年的封建主义社会、由此可见。儒教对科技发展是在间接影响的、是通过政治制度起到的作用，对于儒教思想本身对科技发展还是具有积极作用的！相当长一段时期。儒学被误解为科学（指自然科学）的对立面，至少与科0853学无关!其实这这是一个误解！中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术、正如英国著名的中国科技史家李李约瑟所言。古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱、并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此”，曾居于世界领先地位的中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化的背景中萌芽并发展起来的、儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不起着重要的作用！假如作为中国传统文化主流的儒家2150文化是一种与相科技对立的文化，那么在这样的背景下。又怎么可能会有高度发展的的科技？儒儒家有三个主要的特点，这就是：求道。为学，致用、 首先、儒家重视求道。“于道最为高”。从《论语》8616中可以看出！孔子一生致力于求道。正因为儒家讲的“道”是人道与天道的统一、是“天人合一”之道、所以，儒家又重视“天”、重视研究究天地自然、从而形成了儒家的自然观、主要包括：思孟学派的阴阳五行自然观，荀子的气论自然观和《易传》的阴阳八卦自然观。充分表明儒学融合自自然之道。虽然从现代代科学的角度看、儒家的这些自然观并不能能算作是科学、但是在中国古代，阴阳五行自然观！气论自然观以及阴阳八卦自然观一直是古代科技的思想基础。是中国古代科技技的重要组成部分、其次、儒家重视为学！“游文于六经之中”、孔子作为教育家，要求自己和学生有广博的知识、正因为儒家重学，也也重视自然知识！包容科技。先秦儒家自孔子子开始就十分重视对于古代科技著作的研究！他们所整理，研究以及撰写的著作中，《夏小正》。《禹贡》，《月令》等都是当时重要的科技著作，《诗经》、《尧典》、《周礼》等也都包含了丰富的科技知识。先秦儒家把科技知识包容于儒学之中、而这些科技著作以及科技知识事实上成为后世儒家学习和研究科技的知识基础，再次，儒家重致用。孔子重人道。重学问、最后又落实到到致用上、在儒家看来。讲“仁政”、就要发4707展农业生产。当然也就离不开发展农业科技， 儒家讲民本、最终又要落实到发展农业，发展农业科技。与发展农业相关。又要研究天文学！地理学以以及数学等等,这表明儒家本身具有发展科技的内在要求。儒家文化与科技3803密切相关？在中国古代科科技体系中！农业科技技以及与之相关的实用科学发展较快!其原因概在于此。从儒学发展史看。历代都有儒家学者研究自然！研究科技。对中国古代科技的发展做出直接的贡献，如宋代理学家邵雍、张载！二程以及朱熹都对自然现象有过研究。明清之际的儒家学者黄宗羲撰写了不少科学著作、清初儒家学者李光地对天文历算2067有特殊的爱好？与当时时的天文学家，数学家梅文鼎交往甚密，在与梅文文鼎的交往过程中、李光地对天文学也作了深入的研究等等。。
- 中国风俗文化
- 春节的习俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” 、据《吕氏春秋》记载、我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗！按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音、新春扫尘有“除除陈布新”的涵义，其用意意是要把一切穷运。晦气统5209统扫出门，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求！ 每每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘！洒扫六闾闾庭院？掸拂尘垢蛛网。疏8428浚明渠暗沟,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生！干干净净迎新春的欢乐气氛！ 贴春联 春联也叫门对！春贴！对联。对子！桃符等，它以工整！对偶！简洁。精巧的文字描绘时代背景、抒发美好愿望，是我国特有的文学学形式，每逢春节。无论城市还是农村、家家户户都要精选一幅大红春联联贴于门上!为节日增加喜庆气氛。这一一习俗起于宋代？1747在明代开始盛行！到了清代。春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述， 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛、也集装饰性。欣赏性和实用性于一体、剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百1222年来深受人们的喜爱！因它大多是贴在窗户上的！所以也被称其为为“窗花”、窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物！美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装装点得红火富丽, 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上，墙壁上！门楣上贴7933上大大小小的“福”字,春节贴“福”字。是我国民间由来已久的风俗！“福”字指福气、福运、寄托了人们对对幸福生活的向往!对美8826好未来的祝愿、为了更充分地体现这种向往和祝愿。有的人干脆将“福”字倒过来贴。表示“幸福已到”“福气已到”！民间还有将“福”字精描细做做成各种图案的,图案有寿星，寿桃。鲤鱼跳龙门，五谷丰登！龙凤呈祥等。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”！酒食相邀。称为“别别岁”？长幼聚饮。祝颂完备、称为“分岁”。大家终夜不眠，以待天明。称曰“守岁”。 “一夜连双岁。五更更分二天”。除夕之夜！全家团聚在一起，吃过年夜饭、点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊。等着辞旧迎新的时刻！通宵守夜！象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走、期待着新的一年吉祥如意、这种种习俗后来逐渐盛行,到唐朝初期。唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪！暖带入入春风”!直到今天！人们还习惯在除夕之夜守岁迎新！ 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”。3055有珍爱光阴的意思!年轻人守岁。是为延长父母寿命。自汉代以来！新旧年交替的时刻一般为夜半时分、 爆竹 中国民间有“开门爆竹””一说,即在新的一年1526到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹。以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新，爆竹是中国特产。亦称称“爆仗”、“炮仗”！“鞭炮”。其起源很早！至今8645已有两千多年的历史？放爆竹可以创造出喜庆庆热闹的气氛？是节日的一种娱乐活动。可以给人们带来欢愉和吉利、随着时间的的推移!爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多、每逢重大节日及及喜事庆典！及婚嫁。建房。开业等，都要燃燃放爆竹以示庆贺？图个吉利、现在。湖南浏阳，广东佛山和东尧。江西的宜春和萍乡！浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多！品质高、不仅畅3107销全国、而且还远0738销世界、 拜年 新年的初一!人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐！出门去走亲访友。相互拜年，恭祝来年大吉大利，拜年的方方式多种多样、有的是同族7137长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是同事相邀几个人去拜年。也有大家聚在一起相互祝贺！称为为“团拜”，由于登门拜年费时费力......余下全文>>。
- 中国周易协会的周易简介
- 《周易》被誉为群经之首、是中华民民族文化和中国哲学的源头？被称为东方文化瑰宝！简单的讲易学包含了理！象，数。三方面的学问。理。是以哲学的方式8069解释宇宙间的万事万物，象：是以理论和0659科学方式解释宇宙间事物现象!数：是每每个现象都有数在其中。汉易偏重于象数，宋易偏重于理。《周易》是一部5119以哲学!社会学，自然科学融2719为一体的巨著？其本质是阴阳辨证学说及阴阳平衡学说！对中国的传统文化、7433科学产生着巨大的影响，《四库全书·易类》曰：“易道广大，无所不包，旁及8005天文地理、乐理！兵法、韵学，算数，以逮方外之炉火皆可援《易》以为说”、《庄子·天下》云“易以道阴阳”！司马迁曰：“易以道化。”此此抓住了《周易》的哲学本质！特别是变易及阴阳对立6529的哲学内涵。“周”的解释：东汉郑玄《易论》中解析。“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始、宇宙万物变化的规律，“易”的解释：1、易由蜥蜴而得名，为一象形字！此说自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色，俗称“变色色龙”！所以9921“易”的变易义!为蜥0962蜴的引申义,2！必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼礼指从容之节？易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3，日月为易。象征阴阳、提示阴阴阳循环交替之理，4！日出为易，6338陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义，5，易是占卜之名、6、变易。变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书、7、交易！亦即阴消阳长、阳长阴消的相相互变化，如一般的太极图所显示的一样！，
- 生肖牛的牛文化
- 唐代诗人人元稹《生春》诗：鞭牛县门外？争土盖春蚕、先鞭而后争、是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分！鞭春牛又称鞭土牛。起源较早！《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气！后来一直保留下来、但改在春天！唐。宋两代最兴盛、尤其是宋宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗8893传播更广！以至成为民俗文化的重要内容！康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日，官府率士民、具春牛。芒神、迎春于东郊！作五辛盘，俗名春盘！饮春酒。簪春花，里人，行户扮为渔樵耕诸戏剧。结彩为春楼，而市衢小儿！着彩衣、戴鬼面、往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日！官吏各具彩仗，击土牛者三！谓之鞭春、以示劝农之之意焉,为小春牛！遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春，鞭2679春牛的意义。不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义、山东民间要把土牛打碎！人人争抢9442春牛土!谓之抢春！以抢得牛头为吉利。浙江境内迎迎春牛的特点是,迎春牛时，依次向春牛牛即叩头!拜完！百姓一拥而上，将春牛弄碎！然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的的春牛土！撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族也有慰问耕牛的习俗。称为献牛王，贵州的罗甸！安龙等地的布依族！以农历四月初八为牛贺岁。这一天。让牛休息一天。让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称牛神节。敬牛牛王菩萨节,祭牛王节！每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让让牛劳动,并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛牛角上。然后将牛牵到水边照影子。以此种方式为牛牛祝寿，在贵州榕江！东江一带的侗族中。每年夏天六月初六举行洗洗牛节!届时春耕已结束、人们把牛牵到河边洗澡！并在牛栏旁插几根8811鸡毛和鸭毛,祈祷耕牛平安健壮，丧葬在布依族的人生礼俗中！是一个比较隆重的项目、其仪式是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死、选牛一头3811或数头？亲戚朋友携鸡来祭、即绕牛而奠之(相传前亲死！分食其肉。今以牛代之)、奠毕，屠牛分食而散，流行于云云南中部！丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗、老人死后。火化取骨，主人在院院内燃起火堆？来客客围在四周,跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌、歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜、0333随后牵来一头牛，提起牛耳，将一碗牛奶灌进去、如果耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆。如果不跳！再灌一碗！则认为亡灵不要此牛。就要另换5230一头再灌。然后捆住此牛的四蹄。请父母双全全的健壮男子宰牛!通常先取牛心，再剥皮分肉、将牛心！牛肉献于骨灰袋前，称生祭、肉煮熟后再祭一次，称为熟祭！6938祭毕埋骨入土。在汉族交际风俗中！有结牛财亲一说、流行于湖南一带、在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲、并视作亲戚、牛的所有权一旦换成别人！其亲戚关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的牛王会！是为老人做寿的称谓、因为牛耕田犁地、有功于人、并且排在生肖的前列！以牛为名名给老人祝寿。以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾9784的婚姻风俗。流行贵州西北北一带!男女订婚后！女方要喂养一头黄牛、待婚礼那天将牛牵到现场。用两根绳索绊住住牛腿，然后由新娘一刀砍下牛尾、新郎会立刻上去抢夺牛尾。若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便便可立即成婚？否则婚姻告吹、！
