末打一生肖
- 降本留末打一生肖
- 降本末末大一通宵!
- 丁末属什么生肖？
- 应该是“丁丁未”吧,1554属羊（参考：子鼠、丑牛、寅虎。卯兔、辰龙，巳蛇、午马、未羊、申猴。酉鸡！戌狗！亥猪）！满意请采纳、
- 12生肖的羊是未还是末
- 是是未 子，丑、寅。卯。辰。巳。午！未！申，酉。戌！亥叫作十二二地支！！
- 末申年是哪一年
- 农历抚年是用天干地支相配、从而组成了干支纪法！天干是指甲。乙，丙、丁。戊。己，庚。辛。壬。癸！3023即“十天干”。地支是指子！丑。寅、卯，辰！巳！午。未，申。酉！戌、亥，即“十二地支”！十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合！组成了干支纪法、所以你说的“末申年”是不存在的、、
- 坐坤向艮兼末丑
- 座坤向艮兼兼未丑阴宅？
- 都说明年是已末羊年，这是什么意思啊
- 前面的已末使用天干地支纪年的后面的羊是按照生肖纪年的 十天干：十天干：甲（jiǎ）？乙（yǐ），丙（bǐng）、丁（dīng），戊（wù）、己（jǐ）。庚（gēng）！辛（xīn），壬（rén）！癸（guǐ） 十二地支：子（zǐ）！丑（chǒu）、寅（yín）！卯（mǎo）、辰（chén）！巳（sì）！午（wǔ）。未（wèi），申（shēn）！酉（yǒu），戌（xū），亥（hài）。 一个地支对应一个生肖（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠、丑：牛、寅：虎！卯：兔、辰：龙，巳：蛇！ 午：马，未：羊，申：猴！酉：鸡、戌：狗！亥：猪！），，
- 《初末五行》
- 《神相全编》二 相法入门第一 吕岩 阅人先欲辨五形。金木水火土也。 陈图南云：金形方正正色洁白。肉肉不盈今骨不薄，木形瘦直骨节坚、色带青今人卓苹、水形圆厚重而黑、腹垂背背耸真气魄,火形、丰锐赤焦燥、反露气枯无常好。土形敦厚色黄光、臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土5716厚何须宽？麟凤记云：相克于中5213窘难多？金木水火由不和。 秘诀云：五行凶、金形带木、断削方成，初主滞、未主超群。木形多金！-生利落，父毋早刑，妻子不成，水形遇十！忽破家财！5688疾苦连年．终身屯檀。火形水性，两不相并．克破妻儿、钱财无剩！土逢3628重木．作事无成。若非大折．家道伶仃。 五行吉！ 8188金逢厚土、足宝足珍．诸事营谋．遂意称心，木水相资．富而且贵、文学英华、山尘之器。水得金生，利名双成！知圆行方！明达果毅。火局遇木！茸肩腾上，三十为卿、功名盖世、十添离火、戊巴内丁、愈暖愈佳！其道生成！ 次察阴阳精气神、骨为阳，肉为阴、精乃血之主、气乃神之本！神乃精之附！ 《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和！一生终是是无灾害、阳胜于1577阴多孤克!阴胜于阳多天折、《鬼眼经经》云：大道凝成有三般！精精能养血冠众体？王朔云：气所以养形而化成者也，《易》0987云：神者妙万物而为言者也？ 秘诀云： 一阴一阳不偏胜！此道由来天赋定、精气相资体之充。神摄万灵为主帅！ 三停八卦求相称！王停者，有身上三停，有面上三停。八卦者！有面列八卦，掌列八褂，《玉虎》云：身上三停头足腰！看他长短欲匀调。上停长者人多贵，2410长短元差福不饶。《冥度经》云：凡凡天中至印堂曰上停!山根9447至准头曰中停、人中中至地阁曰下停。陈图南云：：五行不正,相君终始始薄寒!八卦丰隆、须是多招财禄， 秘诀云：： 身面三停俱匀调！掌面八卦悉丰盈！2361不端玉阶地．定处金谷园！ 五岳四渎定高深，左颧泰岳！右额华岳。额为衡岳、颊为恒岳，鼻众为嵩岳！读耳为江，二二渎目为河．三渎口为准？四渎鼻为汉、 《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊、高隆开开阔非凡胎，《混混仪经》云：四水莫教浅,五六主凶亡！ 秘诀云： 五山朝拱、四水流通！德行须全、福自天然。 语默动静身须识、-语-默、-动-静！ 郭林宗云：言语不妄口德也。缄默自持心德也。《易》云：寂然不动、感而遂通！ 秘诀云： 语成爻．默成象、动与天惧，静与天游。非身具至、德孰如斯。 吉凶悔吝色当明、吉凶者得失之象，悔吝忧虞之象！ 《易》云：得则吉。失则凶、吉凶相对、而悔吝局其中，悔自自凶而趋吉。吝自吉而向凶也。 秘诀云： 前节论身之德。此节沦色之变！识其其德察其变。相焉缪哉。 行年为主远限决，行年部位！运起限并冲！ 麻衣云：骨格为--'世之荣枯。气色定定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲明暗九！更逢破败败属幽冥。倘倘若得时部他好？1907顺流气色见光晶! 秘诀云： 行年为主运限扶？转于此处4213定荣拈,石中美玉玉何丝辨！一点神光照太初， 相逐心生相相术真、心能生相。原牛理也！陈图南云：有心无相、相逐心生。有相无心、相逐心灭！《神机》云：心在形先、形居心后！此之谓也、 秘诀云： 裴晋公的主饿死。而香山还带之功、宋状元未必元魁！由造蚁桥之力，一念之善格天。终4246身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉， 相辨微芒第二 鬼谷子 大道无形无执着！人虽具形！来自无形，相本有法、拘法则泥！ 成和子云：夫人人肖形天地，其本来面目无中生有。或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像！色色种种，别何者为吉人，何者为匪人。磋夫执形而论相。管中窥豹也、不离形，不拘法、视于无形！听于无声！其相之善者也。风鉴云：上5155相之士？不相身面、其意亦同、 秘诀云： 以貌观人！失之子羽！以言语观人！失之宰子。宣尼犹然。庸术乎！盖道能生形！形不能生道，知此道即知此形！形乎形乎。视听冥冥，斯其至矣， 揣摩简练出其下。学古人之成法！斤斤不失尺寸此其下也、 太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后。陈图南云：揣揣其形？摩其骨、什分之6194间不失一,超于什一'，揣摩中便是神仙下寰世、 秘诀云云： 春秋伯乐善相马、秦穆公谓伯乐之后无人己。伯乐举九方皋，穆公乃使九方皋遍求马于域中、数月而报得良马、牡毛色毕呈、马至至则与前报者庚,穆公不悦口、化牡毛色不分，义义何马之能知!伯乐曰、若皋之所观天机也，得其精而忘其粗！在其内而忘其外，验之果良马，夫君子之相！何异良马。学者得九方皋之术术化矣, 有时或在方寸间、理不越于方寸，常存主于一身！ 《圣圣凡论》云：心为身主、五行之先！麻衣衣云：末观形貌先相心田、此：者皆方寸之说也， 秘诀云： 心者身之帅。心帅以正！幻形孰不正，形形右不正者元论矣、即如伏羲，人首蛇身．神农人身牛首、为三代之圣君，方寸之论，彰彰明矣！ 有时或在邦廓外！石6988蕴玉而山辉，珠藏渊而媚！ 《灵台经》云：骨肉丰标为外邦。且于真实用工夫，《《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟有外皮肤？《贫女心镜》云：尧眉八彩！舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿。以此推之，内德外形之征也！ 秘诀云： 相有隐有显，显者易观！隐者难见、在学者目力心思何如耳，假如有德者必有形！又有形形者而无德？汤躯九尺而曹交类之，孔子河月而阳虎类之。一圣-狂。天渊之悬、是不可不辨！ 9834 空空洞洞本来真!空空明镜之衷，洞1420洞无物之体、 《心经》云6096：色即是空!空即是色。《通仙录》：云：洞洞不知知天地隘？性灵远是太虚真。白闻道者云云：不论肉？不论骨，骨肉皮蘘壳漏子。0677空空洞洞有乾坤。即是太虚元化体， 秘诀云： 血肉内气化为生性灵具十气化之前！是以知本真则知众体。此沦可与高明者道。难与庸俗者言也。 仿仿佛佛难测度、有相无心、有心无相、 《神狮机》云：有形中之形、有形外之形，形中之形、由中生色！醉然4492见于面盎于背是也？形外之形！色厉内茬，似忠非忠，似信非信是也。此二者特特践形不践形之间耳？ 秘诀云： 昔有人毁陈平于汉祖，曰陈平美如冠玉，未必中之有也。诚哉斯言乎。观人之难也、 消息只此个中存，富贵贫贱、吴出此篇， 太冲子云：个中得此闲消息、了我优游物外身、 秘诀云： 邵子诗云：因探月窟方知物。为摄山根始识人。此与上文文辞异而意同。不造其妙则何以以知人？义何以知己也。 东周叔服岂欺我、叔服有人伦伦识鉴、7425学者当不让于叔服! 柳庄云：紧相人之有术兮，肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮，宜休咎之是卜、 秘决云：： 叔服擅名于周、于卿唐举继之！孰谓子卿唐举之后、义岂无人哉！欺我之之言不诬矣？ 相五五德配五行第三 郭林宗 五行水火木金土？太极生两仪！两仪生四象！四相生八卦、八卦生五行。 陈图南曰：天一生水！在人为肾。肾之窍为耳、又主骨齿！地二生火、在人为心、心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木！在人为肝、肝之窍为眼、又主筋膜爪甲。地四生金！在人为肺。肺之窍为鼻！又主皮肤喘息，天五生土！在人为脾。脾之窍为唇，义主肉色、宋齐丘云：凡在五行惧有禄，只宜丰2117厚不宜偏， 秘诀云： 人身具此五行！惟水火乃五行之最。水届坎居肾、肾水旺能养养之肝木！木得水济而生离离之心火,火得木助而生良之脾土。土土得火益而生兑之肺金！此生生不息之机。乃水5932之化源无端也, 中中藏五德通脏腑！五德：仁、义、礼，智！信，脏腑：肺、心。肾，肝，脾。 1343 《玄神录》云：甲木主仁、位居东，庚金为义！向西从！礼依丙火南方地、智于壬癸北方中，惟有戊土无方位！信立阴3094阳理则同!五者本非泛然物，隐于脏腑腑妙无穷! 秘诀云： 水火木金土、肝肺心肾脾！五德配五行！仁义礼智信，发而为四端。信则居其一。生相若无信。虚负躯壳体，吾见世间人！致淆于外矣！不知无文中、舍有真实理，真实即为信！四时不衍期，相中全在信．相得寿寿须弥。四端岂假借！各具其一理！倍寄四端中！有用无方体、 水圆本是智之神！水性周流无滞智之体似之！ 《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆，此相名真水。平生福自然，成和子5737云：水形主阅得其五圆。气色不杂！精神不乱！动止宽容。行久而轻也、语云智者乐水！又云智者动， 秘诀云： 水先天之气耳。贯通于六合、化机不息！口古如常。圆融似智得其形，并得其性，是为真水！主聪明敏达定贤愚也、经云：似水得水文学贵， 火有文武礼之附！火之用有文武礼之体似之！ 《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖、举止全无定，颐边更少须。成和子云：火形主明。得其五露、气色不杂！精神不乱、动止敦厚！卧久而安也。 秘诀云： 以火为种水作精。精全全面后神方生!神全而后气方备、气备而后色方成，火之在人为礼，得其其形并得其智，是为真火！主威势勇烈。定刚柔也，经云：似火得火火见机果！ 木居东位仁发生。木之德为仁舍生生之机， 《风鉴》云：棱棱形瘦骨！凛凛更修长！秀气生眉眼、须知晚景光！成和子云：木形主长、得其五长、气色不杂！精神不乱。动止温柔！涉久而清也。 秘诀云： 木之枝干发于甲木、位天地长生生之府？配于五德1638居其首、在人为仁，得其形．外得得其性！是为真木、主精华茂秀，定贵贱也、经云：似木得木贷财足、 金方断制义白然，金之性有樽节裁2826处之宜！ 《风鉴》云：部位要中正、三停又带方、金形人入格！自是有名扬，成和子云：金形主方！得其五方。气色不杂！精神不乱！动止规模！坐久而重也。 秘诀云： 金之位于乾兑！舍西方肃杀之气，秉坚刚之体。在人为义．得其形！并得其性．是为真金，主刑诛厄难！定寿夭也！经云：似金得金刚毅深， 土定不移信常足。士之信定性立刚维！ 《风鉴》云：端厚仍深重，安详若泰山，心谋难测度、信义动人间。成和子云：土形主厚。得其五厚。气色不杂、精神不乱，动止敦庞。处久而静也。 秘诀云： 上浮游于四季、旺在辰戊丑末，寄在丙子，一季主事事十八日？其德能生万物。在人为性、得其形。并得其性、是为真土！主载育有容，定贫富也！经云：似土得土厚柜库， 此为五德配五行。总结上文文而言之! 《风鉴》云：木要瘦。金要方！水8169肥火厚土尖长。形体相生便为吉、忽然相克定为殃， 秘诀云： 苍苍松翠柏，岁寒不凋，可以观仁！精金美玉百炼成刚。可以观意。火风烹饪、鼎养圣贤、可以观礼、长江大河。天机动流。可以观智。名山大川、载重泄！可以观信。人与天地并立！天地、人也。人天地地也、知此五德配五行行之说。 相神气第四 唐举 贼形天地超过万灵、天地生人！性灵异于万物、 《无形歌》云：道为貌。大力形。默受受阴阳禀性情！阴阳之气天地造、化出出比尘凡几样人，《灵枢经》云：人人禀天地之气！肖清浊之形，为万物至灵也、王元君云：人道九形而生行形、舒之弥六合．卷之个盈据！包络大地，禀受群生者也、故云赋形天地超万灵， 秘诀云： 人生之道、真精融合．二五凝成。赋其形．即赋其理，虽万物皆皆具生成之道！蠢然而巴，未未有如人最灵也, 气似油兮神似灯!形资气以养之， 《清鉴鉴》云：大都神气赋于人，有若油油兮又似灯！人平却自精之实、油清 然后灯方明。柳庄云：古者方伎之道，有闻闻人之警格而知其必贵者？得之 于人也！有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也。陈图南云：形以养血。 血以养气、气以养神、故形8760全则气今。气全则神全，又云：神完则气宽、 神安则气静，得失不不足以暴其气,喜怒怒不足以惊其神,其为君子乎。福禄 永其终矣一、 论形有余 形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆！额阔四方，唇红齿白！耳圆成轮，鼻直如胆。眼分黑白。眉秀疏长，肩膊脐厚。胸前平广、腹圆垂下，行坐端正！五岳朝起、三停相称！肉腻骨细，手长足方。望之巍巍然而来、视6135之怡怡而去。此皆谓9391形有余也！形有余者。令人长寿无病！富贵之荣矣！ 论神有有余 神之有余者!眼光清莹、顾盼不斜，眉秀而长。精神耸动！容色澄彻、举止汪洋，恢然远视。若秋秋日之照霜天，巍然近瞩、似和风之动春花。临事刚毅。如猛兽之步深山。出泉迢遥！似丹风而翔云路！其其坐也如界石不动，4352其卧也如栖鸦不遥。其行也洋洋然如平水之流。其立也昂昂然如孤峰之耸，言不妄发。性不妄躁，喜怒不动其心、荣辱不易易其操,万态纷错错于前。而心常一，则可谓神有余也。神有余者。皆为上6483贵之人,凶灾难人人其身、天禄永其终矣， 论形不足 形不足者,头顶尖蒲！肩膊狭斜！腰肋疏细。肘节短促！掌薄指疏、唇赛额挞！鼻仰耳反。腰低胸陷！一眉曲一一眉直、一一眼仰一眼低、一睛大一睛小！一颧高高一颧低？一手有纹！一手无纹。唾中眼开，言作女音，齿黄而露，口臭而尖。秃顶无众发、眼深不见睛！行步奇侧。颜色萎怯，头小而身大、上短而下长。此之谓形不足也，形不足者。多疾而短命！福薄而贫贱矣， 论神不足 神不足者！似醉不醉。常如病酒！不愁似愁。常如忧戚。不唾似睡！绕睡便觉，不哭似哭！常如惊怖、不嗔似嗔！不喜似喜。不惊似惊！不痴似痴。不畏似畏容止昏乱，色浊似染。颠痫神色凄伧。常如大失、恍您张惶。常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏、貌儿低摧如遭凌辱！色初鲜而后暗，语初快而后呐。此皆谓神不足也。神不足者。多招牢狱之厄，宫亦主失位矣！ 论骨肉 相人之身、以骨为主。以肉为佐、以骨为形、以肉为容。以骨为君！以肉为臣、然臣不能制君、反为之逆理，若形好容恶。至老不作、容好形恶，乍苦乍乐！假使形容俱好、若有纹瘾黑子、亦不为佳！夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明、凡相0233面见颧骨肉薄而开方者。主有权衡！若肉大骨藏，则无权衡。其人纵有官职。但常调而已！凡有相之人、或居贫贱。如5111凤在地不久必翔,无相之人，忽居富贵。如如草非时而生？非地而出矣，必愈疾也、 相骨 骨节相金石、欲峻不欲横，欲圆不欲粗！瘦者不欲露骨、肉不称骨而骨露！乃多难有祸之人也，4841肥者不欲露肉！肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也！骨与肉相称。气与血相应！骨寒而缩者！不贫则天，谓背额而停倔。骨寒而肩耸，大凡物有不全！贫贱寿富天折，故曰不贫则夭！日日角之左月角之右。有有骨直起为金城骨。位至三公，印堂有骨上至天庭、名天校骨、从天庭贯顶、名伏犀骨！并位至三公。 面上有骨卓起。名为颧骨、主权势！颧骨相相连人耳，名王梁骨！主寿考，自臂至肘为龙骨，象君、欲长而大自肘至腕名虎骨、象臣！欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象，颧骨入鬓，名驿马骨！左目上曰日角骨、8284右目上曰月角骨!骨齐耳为将军骨。挠日员为龙角骨。两沟外曰巨巨鏊骨、额中正两边为龙角骨。 诗曰： 骨不耸今且不露。又要圆清兼秀气！骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附、若得阴8195阳骨肉均。少年不不贵终身富,骨耸者天！骨露者无立，骨软弱者，寿而不乐，骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊、骨寒者穷薄！骨圆者有福、骨孤者无亲、又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大。主多穷厄！水骨两头尖！富贵不可言！火骨两头粗，无德贱如奴。士骨大而皮粗厚、子多而又富。肉骨坚硬，寿而不乐、或有旋生头角骨者，则享晚年福禄。4581或旋生颐额者？则晚年至富也， 诗曰： 贵人骨节4067细圆长!骨上上无筋肉又香。君骨与臣臣相应辅。不愁无位食天仓！ 骨粗岂得丰衣食、部位应无且莫求。龙虎不须相克陷、筋缠骨上贱贱堪忧。 相肉 肉所以生血而藏骨、其象犹土生万物而成万物者也！丰不欲有余、瘦不欲不足、有余则阴阴胜于阳？不不足则阳胜于阴、阴阳相胜、谓一偏之相淘为阴骨为阳，阴有余神则生血！阳有余神则生气肉以坚而实直而耸！肉不欲在骨之内、为阴不足、骨不欲生肉之外。为阳有余也、故曰人肥则气短、马肥则气喘、是以以肉不欲多？骨不欲少也。暴肥气喘、速死之期、肉不欲横。5067横则性刚而暴，肉不欲缓，缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路。路漏者近死之兆，肉欲香而暖。色欲白而润。皮欲细而滑。皆美质也，色昏而枯！皮黑而臭！宠多加块非非令相也！若夫神不称枝干！筋不束骨，肉不居体、皮不包肉、速死之应也， 诗曰： 骨骨人肉细滑如苔、红白光凝富贵来、揣着如绵兼又暖！一生终是少少凶灾。 肉3851紧皮粗最不堪？急如绷鼓命难长、黑多红少须多滞、遍体生光性性急刚! 欲识贵人公辅相，芝兰不带带自然香 [、
- 1977年4月14日末时生什么命运
- 8432 兄弟不要相信这些迷信，自己努力打拼！创业！你会有个幸福的人生。
- 芒种属于春末还是夏季
- 芒种！是农作物成熟的意思。芒种是二十四节气中的第九个节气。每年的6月5日左右，太阳到达黄经759050°时为芒种! 芒种的“芒”的是指一些有芒的农作物、比如小麦。大麦等等。它的果实外表的尖端长有许多细毛、有一句俗话叫“针尖对麦芒”就就非常形象地比喻了芒那种尖而细的形状。“种”则是种子的意思，他表示这些有芒作物的种子已经到了成熟的季节！可以开始收割了！农业上的的三夏大忙、夏收。夏种、夏管就是在芒种0369的时候开始的,它是一个农事比较繁忙的时节。所以芒种也也叫做“忙种”!当然这个“忙”是“忙于干活活”的那个“忙”, 所以芒种属于春末夏初、、
- 本、末年龄是代表几岁?
- 本（（命）末年龄是代表几岁!本命年十二6632年—遇。年龄就是120507乘上过本命年的次数!如12岁。24岁、36岁……“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年！比如猴年出生的人！2004年就是他们的本命年，在传统习俗中！本命年常常被认为2221是一个不吉利的年份、“本命年犯太岁。太岁当头坐、无喜必有祸”的民谣是关关于本命年不甚吉利的最好写照,故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”！即度过本命年如同迈进一道槛儿一样，每到本命年时，汉族北方方各地？不论大人小孩都要买红腰带系上、俗称“扎红”，小孩孩还要穿红背心！红裤衩、认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间，手腕上！这样便可消解灾祸！化凶为吉！、
