如何看自己五行
- 五行的怎么样
- 眼8877耳口鼻舌称五行,
- 什么叫五行
- 道家把万物分成五种形态、不是五种物质,这五种形1312态就叫五行,分别是:金!木、水!火、土。这五种物质1344可以相生?也可相克,。
- 什么是五行论
- 金木水火土被称为5行弧5行相生相克。金生木!木生火、火生水。水生土、土生金、东方学说中,有把5行看做世界的本质!世间万物都生于这5种元素。!
- 中医五行的五行的基本规律
- 相乘与相侮?是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象,乘,即乘虚侵袭!侮。即恃强凌弱,相乘,即相克的太过。超过了正常制制约的力量!从而使五行系统结构关系系失去正常的协调!此种反8911常现象的产生?一般有两种情况9503:一是被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱、二是乘袭者亢极。不7810受它行制约,恃其强而袭其应克之行,应当说明、相克与相乘是有区别的、相克是正常情况下的的制约关系!相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐!是反常现象、在人体、则前者是生理状态。后者则为病理状态!相侮,即即相克的反向!又叫反克!是五行系统结构关系失去正常协调的另7907一种表现!同样也有两种情况:一是被克者亢极,不受制约!反而欺侮克者、如金应克木、若木气亢极。不受金制!反而侮金、即为木(亢)侮金,二是克1802者衰弱?被克者因其衰而反侮之,如金本克木,若金气虚衰。则木因其衰而侮金!即为木侮金(衰)。所以说:气有余,则制己所胜而侮所不胜、其不及!则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之、即是说、五行若某一行之之气太过?则对其所胜(我克)之行过度制约,而发生相乘!而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克。若某一行行之气不足!则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证。病位在肺,每因肝气郁结,气急上逆。化火灼肺!而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)。肝郁气滞,影响脾胃消化吸收,则为木郁乘土、湿热型高血压,多因湿热困脾、引发肝失疏泄,肝阳亢逆、则为土侮木。至于金乘木(虚)证候!临床则为少见、 在五行之间存在着相生,相克的联系规律!所谓相生、即相互资生。促进!助长之意。所谓相克,即相互制约、克服!抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点,五行相生的规律是木生火。火生土、土生金。金生水、水生木、相克的的规律是木克土,土克水,水克火、火克金!金克木。其关系见下图:在相生关系中、任何一行都具有生我,我生两方面的关系、生我者为母,我生者为子,所以!相生生关系又称之为母子关系。在在相克关系中,任何一行都具有克我!我克两方方面关系,我我克者为我所胜,克我者为我所所不胜?所以。相克关系又又称为所胜、所不胜的相胜关系,事物内部系统结构的五个方面之间的相生,相克关系!构成了事物正常情况下的循环运动、因而经常处于运动发展之中!是不平衡的,然而就五行整体来看、相生与相克又都是是在总和中表现出相对,
- 五行是哪五行
- 水。木!火,土,金金
东方甲乙木
南方丙丁火
西方庚辛金
北方壬癸水
中央戊己土
补充:
自汉代始。“阴阳1258五行说”盛行!以天干为基础分五行,作为为宇宙万物的基本属性!“五行说”的基本要义就是事物之间相互关系学说,类似于古希腊的““原子论”和印度的“四气论”、其中相生关系构成的循环为:水→木→火→土→金→水,相尅循环关系为:金≯木≯土≯水≯火≯金、(现代有一著名学者的名字就叫金克木。多见文章发表,)由此所构成的五行循环是一个完全组合的整体、多用于解释自然世界!人类社会的发展变化、现代科学昌明。“阴阳五行说”在认识自然7689的指导价值逐渐消失!9183仅仅在传统中医学中尚有保留?这不得不说是托润之先生之福,4812“四旧”尽扫。唯此存活、五行在中医学中可以表记方位、颜色。味觉。五脏等等!相互2316均衡表明身体状态正常、有病痛则是“气血不通!阴阳失调,水火不交!五行失衡”、。
- 根据五行改名
- 公历:1999年10月22日10时(星期五)农历:己卯年九月十四日巳时春节:2月16日 / 立春:2月4日14时天运五行:土 / 戊寅己卯城头土纳音:城头土 山头火 天河水 复灯火八字:己卯 甲戌 丁未 乙巳五行:土木 木土 火土 木火 (五行缺金水)生肖:兔 / 本命佛:文殊菩萨【喜用神分析】五行统计:3木。2火。3土。0金,0水、五行缺金水。日主天干为火,同类为为:火木。异类为:水金土,〖同类得分〗〗:火2.29,木3.2、共计5.49分、〖异类得分分〗:水0,金0.7!土2.28,共计2.98分,〖差值〗:2.51分!〖综合旺衰得分〗:2.51分,「八字偏强」,〖八字喜用神〗:八字偏强。八八字喜「水」。「水」就是此八字的「喜用神」。起名名时建议带五行属性为水的汉字,『尹寄欢』姓名评分:100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹寄欢 拼音:yǐn jì huān 康熙笔划:4 11 22 字意五行:土木水┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格:5(土) 人格:15(土) 地格:33(火) 外格:23(火) 总格:37(金)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析:天格数是先祖留传下来的!其数理对人影响不大!┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析:人格数又称主运。是整个姓名的中心点,影响人的一生命运、(0105福寿) 福寿圆满!富贵荣誉!涵养雅量。德高望重!(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格33的解析:地格数又称前运。影响人中年(36岁)以前的活动力!((旭日升天)旭日升天、鸾凤相会,名闻天下。隆昌至极、(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格37的解析:总格又称后运、影响人中年(36岁)以后的命运,(猛虎出林)权威显达、热诚忠信,宜着雅量!终身荣富,(大吉吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格23的解析:外格又称变格、影响人的社交能力,智慧等、其数理9697不用重点去看。(壮丽) 旭日东升!壮丽壮观!权威旺盛,功名荣达,(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈『尹雪灵』姓名评分:100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹雪灵 拼音:yǐn xuě líng 康熙笔划:4 11 24 字意五行:土水火┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格:5(土) 人格:15(土) 地格:35(土) 外格:25(土) 总格:39(水)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析:天格数是先祖留传下来的。其数理对人影影响不大,┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析:人格数又称主运。是整个姓名名的中心点、影响人的一生命运!(福寿) 福4788寿圆满!富贵荣誉!涵养雅量,德高望重、(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格35的解析:地格数又称前运、影响人中年年(36岁)以前的活动力!(高楼望月)温和平静,智达通畅,文昌技艺!奏功洋洋! (大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格39的解析:总格又称后运,影响人中年(36岁)以后的命运,(富贵荣华)富富贵荣华!财帛丰盈。暗藏险象、德泽四方, (大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格25的解析:外格又称变格!影影响人的社交能力。智慧等、其数理不用重点去看、(荣俊) 资性英敏!才能奇特,涵养性情,可成大业。 (大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈。
- 怎样五行计算方法
- 你好,从你出4179生的年,月,日,时,就可计算出五行缺失.
你的性别:女
你出生的时间是:
公元1984年3月31日7时0分(阳历)
农历:一九八四年二月廿九日辰时
你的生辰八字是:甲子(年) 丁卯(月) 甲子(日) 戊辰(时)。
- 太极拳的脚踏五行五行是
- 太极拳讲究中正、打拳时、人站立中央。向中正的四四面八方移动!45度 或者90度方向(正东。正南,正西。正北。东北、东南、西北,西南)、在周易的方位中!这几个方向五行属金木水火土、!
- 关于“五行”的诗句有哪些?
- 1、《西江月•七返朱砂反本》
年代: 宋 作者: 张伯端
七返朱砂反本,九还金液还真,休将寅子数坤申。但要五行成准。本是水银一味、周周流遍历诸辰、阴阳数足自通神、出入入岂离玄牝?
2,《减字木兰花•五行颠倒》
年代: 宋 作者: 张抡
五行颠倒!火里栽莲君莫□、□要东牵、引取青龙来西边!一阳时候、□□温温光已透。消尽群阴!赫赤金丹色渐深!
3,《苏武慢•冒雪冲霜》
年代: 元 作者: 冯尊师
冒雪冲霜。迎风沐雨。得遇至人开悟、通微入妙,起死回生!可谓炼丹规矩,离坎相交。反覆阴阳。须藉木龙龙金虎?把乾坤鼎器。五行罗列、煅圭成土、玄妙处!种就黄芽,烧成丹药。此理向谁谁分诉。玻璃凤孕,碧玉龙珠、飞飞出瑞云深处?制电摇空。唬得三尸奔走。六贼逃去!显仙胎飞舞、五云缭绕,乐声齐举,
4,《缘识》
年代: 宋 作者: 宋太宗
无为本从清静出、知之修修炼皆寂默,
大道玄门几百般。不拘东西西及南北,
观观其形貌欵共语!风云可变龙与虎。
灵灵源欲访不曾闲?捉得之时为伴侣。
日有魂,月有魄,
业累被动除离死厄,十二时中中可逍遥!
五行造化人人岂测。也曾嗔!
也曾笑。世世间心为求诸要,
长生之法在目前!天门地户无颠倒,
5!《喜迁莺•厌离尘垢》
年代: 宋 作者: 无名氏
厌离尘垢。便志乐虚闲、清净为友、剑挂寒光。兵安云将!战胜五行之寇,收得洞玄玄灵宝、跳出阴阳之壳。大丹就。炼摘骑日月!摩挲星斗。英秀!超前后,随应万机。明显神通手、铁板门庭,金针玉线,到处七穿八透,引出锦麒麒狮子。振水禽山兽,速回首,向碧霞堆里、高眠清昼,、
- 中医与五行
- 你好;
五行学说
一!五行学说的基本概念
五行是指木、火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者9343之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五五行的关系为脾、肺。心!肝,肾、仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二,五行学说的主要内容
五行的属性
1!木的特性性:生发,条达.凡具有 (曲直) 生长、升发,条畅、舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2、火的特性:(炎上) 炎热。向上.凡具有温热, 升腾作作用或性质的事物均属於火.
3!土的特性:(稼穑) 长养,化育育.凡具有生化!养育、受纳作用或或性质的事物。均属属於土
4,金的特性:(从革) 清肃、敛降降.凡具有清洁、肃降,收敛作用或性质的事物。均属於金
5,水的8500特性:(润下) 滋润、下8330行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物、均属水
(二)事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
(三)五行的生克!制化规律
1!五行的相生(母子关系)
相生:某事物对另一事物具有促进,助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金,金生水、水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2、五行的相克(相胜关系)
相克:某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫叫相克.五行相克顺序是木克土?
土克水。水克火,火克金,金克木.
木能克土,而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰!故滋养火,使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3!五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节.
这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节:
五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复复平衡?叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘:即相克太过.产生原因有:
1)被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土.
2)乘袭者亢极!不受其4178它制约,强袭应制之行如木气亢极!不受金制、强力制土!使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过!过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过、过分克金,则金气偏衰不不能制木。引起木气偏偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力!於是水便旺盛!将太过的6314火气克伐下去!使恢复正常.
火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金9156气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1、相生关系传变:
母病及子(水不涵木)
子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺).
五行生克引起的病变
1!相生关系传变:
1)母病及子(水不涵木).
2)子病犯母(即子盗母气,如心火旺导致肝火旺).
2!乘侮关系系传变:
1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害!如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克0289木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料:[!