佛教如何看风水学
- 请问那些精通风水学、玄学、道教、佛教的专业人士，我的一个朋友的祖坟被人挖了，祖先的遗骨找不着了，那 20分
- 安龙纳福。风水和法术的手法、同时使用、！
- 请问风水学，八卦，算命和佛教有没有关系？为什么有的和尚会算命？为什么寺院里会有“求签”这玩样？
- 命从哪里来、怎么改娈， 大家常常看风水，算命！看 相！他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.” 为什 么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的、命从哪里来。命有没有。 ——有、命从哪里来的、命是你过去 生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都没有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.因果通三世, 不是一生的. 一生 做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。佛法承认, 每一个众生, 毎一个个 人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈! 你要是觉悟了, 你一定会断恶 修善, 你就会把命运改好了.你要是不觉悟, 天天还是存心 干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.为什么会准! 一个平常人、不能说没有胡胡 思乱想的那颗意识心、既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了。既被阴阳气数束缚。怎么可说没有数呢！虽说数一定有、但但是只有平常人,才4109会被数所束缚住!若9011是一个极善极恶的人、数9578就拘他不住了、一般人他去算命, 看相, 都能算 得很准确, 是什么道理、他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.如果他有大善大恶, 起伏太大 了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也5233懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难,2).世界的预言 人确实有命运。家有家运， 国有国运，整个世界有世运，中国古老典籍（现在收在 《四库》里面）《皇极经世书》！这是宋朝邵康节作的，邵康节先生要用现代的话来说、他是一个了4640不起的数学天才。他完全用数理来推断、推断整个世界的命运。世界的兴衰、世界的吉凶祸福。但是他的文文字很艰深!一般人人不容易看得懂，他是用数理来推断！数理推推断的这种预言!在佛法里面讲、属于比量、根据一些理理论来推测的,不一定完全正确、但是它的准确性相当高、虽不能4586完全正确,另外一种种预言。是从定中境 3464界里面看到的。这个很准硧！像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》。里面预测到近代。他写这个书是三千年前写的、对于近代连波波斯湾战争发生的日期、都注解得那么清楚明白。许许多多现在发生的亊情、它里9938头统统都有说？这个个我们来看,它是属于现 量境界，那是定功。在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶、我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作、我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了！有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情。他就能看得清清楚楚。为什么！近代爱因斯坦讲过。他 说：“过去、现在！未未来同时存在”,“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今、不离当4339下一念” 一个意思!因为未来4289同时存在！所以你入定的时候，这个界限突破了、就能够看到未来。所以未来几千年年的亊情。你看得清清楚楚，明明白白。就是这个道理，所以这是禅定的功夫！只要8027有定力的人！他都很清楚！他都很明了、在一个学佛佛的人来看，这很 平常。西方人觉得这是很了不起的！可是他也说得很有有道理，他6118说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理、3).变数 这个变数能够把灾难化解。 能够把危机延后！要靠什么力量、靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟！问题就解决了！就能够延后。那些没没有觉悟的人沾觉悟的人光!所以“一人有福，连带一屋”、就是这个道理，我们就沾他的光！一个人生下来就有有命运,一 个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运、命运绝对有！所以一些高明的人能够推算出来、实在说！我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长！在一切境缘当中！也也能够知道个大概。随着自己修行功夫夫加深,观察就更入微，对于起心动念，3529吉凶祸福的这些因缘果报,就能看得清楚！丝毫不爽。前几年我到中国访问，在北 京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上、他们请我吃饭！谈谈到过去有关蒋中正先生的亊！在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚、向老和尚请教抗日战争！老和尚说了两句话：“胜不离川。败不离台”、八年抗战胜利后，他在四川！国共战争失败后！他退到台湾，这说明了什么、人有命运、一眼就被被人看穿了！这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生、能将蒋先生一一生的命运看穿，可惜他不是云云谷禅师、云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运、《了凡四训》里的了凡先生 遇到孔先生之后。他的心定了、一切境缘当中、真的不起起心不动念,因为他晓得“一饮一啄、莫非前定”、命命里有的决定有，命里无时莫强求。所以心定了。乐得清净。遇到云谷禅师之后！这才恍然大悟！“命中注定” 是谁注定的、自己注定的！不是别人！这是自己过去生中造的业决定的！既然是自己决定的，当然自己可以改造、李炳南老居士在在台中教学弘 法三十八年,他的寿命是这一生当中改造的！他说他没有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短、这不是是长寿相！他说他能话到这么大年岁、是这一生修得的！懂得改造命运的人很多，不 是没有、只是你无缘接触，这是一个人在一6370生中莫大的遗憾！能遇到真是大幸。我们断断恶修善就是大幸。能能遇到改造命运的理论与方法。一定要掌握住！——净空法师 [附]： 《了凡四训》故事简介 袁了凡先生访高僧云谷禅师 於栖霞山中。并对坐一室，了凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念。云谷禅师异之，问了凡先生何以如是的因由，了凡先生4076对曰：我的命运已被孔先生算定！而且7978事事皆准,无出其右者，故此！在人生中！再也不起心动念有所欲求。云谷禅师笑曰，本以为你是一个圣人、其实也是个标准凡夫啊。后来禅师与了凡先生在讨论 数可逃不可逃、命运是否天已注定这个问题上、云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：云谷禅师说：「人未能无 心，终终为阴阳所缚,安得无数。但惟凡8464人有数，极善之人！数数固拘他不定？极恶之人、数亦拘他不定。」云谷禅2159师让袁了凡明白了一 件事情。只要努力力做大善事!命就拘拘他不住了!由由此命可改变！事实上。从袁了凡先生自佛 前发弘愿后、发誓行善事三千条！以报天地祖宗之德开始，直到他七十四岁于家中仙逝、他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。正所谓：扩充德性！力行善 事。多积阴德！便能违天之孽、享享其所作之福,精通邵雍雍《皇极数》的孔先 生、虽然算准了袁了凡的一生！但也忽略了云谷禅师所说的立命之说！于心心中广种福田？求求福则福自来，[附]： 净空法师《了凡四训讲记、 全集》视频：[。
- 风水学属于道教的还是佛教的还是基督的?
- 都不属于。你去查各各个教的经书！都2899没有风水的！风2759水学是心外求法、只属于外道！如果果有人说风水属于道教之类!他肯定是个外行，但是，绝对不是说佛教，或道教的人不懂风水， 比如、有个奇怪现像。不管是基督教。道教、佛教！只只要修为达到一定程度,他们看风水的本领，比所谓的风水师厉害多了，我见识过！非常不可思议。如著名的司马头陀。他找的地盘做做寺院！专门出高僧的！佛教教的境界非常高。 阿弥陀佛，愿佛保佑你！、
- 佛教善恶的故事 都有那些
- 有一天。当佛陀在莲花池畔散步时！佛陀凝望着澄清的池水。突然看到了地狱的景象，有有无数的众生!在3560地狱的血池里浮沉哀嚎着! 佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生、想着他们的无知和罪业，不禁叹息着。这时！他他特别注意到一位叫健达多的!健达多在过去生中！杀人放火火无恶不作？终因恶贯满盈而堕落地狱！ 7124佛陀悲悯他？想讲他从地狱狱中解救出来？但在遍查他宿世的因因缘后，发现几乎找不不到任何半点的善行!足以让他得到救赎、后来。总算找到了他的微微小善行？ 原来、那是在久远前的某一世。当有一天、健达多走在路上时。有只蜘蛛也走在路路上爬行！9948健达多发现了,本想一脚蹋死它，当刚举足时。忽然心中生1248起一个善念，想小蜘蛛也不犯我。不如放它一条生路吧，就这样、善念一起，小蜘蛛就从他的的脚下死里逃生、 当佛陀观察到这个善因缘后，放下那只蜘蛛，正停息在极乐世界美丽1628的花叶间。于是佛陀抓起银色的蜘蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里、 当健达多！在黝黑黝黑的地狱中挣扎浮沉时、突然抬头看到在黑暗的天空中，有一丝银色的的光 。从他的头顶缓缓的降下来。于是他如惑救星般，赶紧用双手抓住住蜘蛛丝。奋力地往上爬，等他爬到中途，稍事休息时！突然看到蜘蛛丝的下方、有无数的地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。 0400 健达多看见后？不禁禁惊慌和愤怒？想说。“就只有我一个人。都害怕这细” 蜘蛛丝断了呢！何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量、万一断了呢，不是又要堕回地狱受苦吗、 因此！健达多就情急恼怒地向下方呵责道;“喂喂！这条蜘蛛丝是我先发现的，是属于我的，没有我的允许。任任何人也不准往上爬,下去、全部都给我下去！” 当健达多的呵责声，还回荡在空中时、蜘蛛丝突然从他的手中断落了、于是健达多又从新掉回地狱中、只剩下银色的蜘蛛丝，在黑暗的空中闪闪晃荡着。 佛陀看了。轻4908轻的叹息着！ 佛陀的叹息。也是我们的叹息。 一念善。可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海， 一念恶。可以让健达多从新沉沦地狱苦海、 如此我们还能轻易忽视任何一个0342微小的念头或因缘吗。、
- 佛教能解释风水是怎么回事吗？
- “佛易”者。佛与易融通也、“精舍”者。精神之舍宅也。“佛易精舍”乃大智慧精神所在处，为参禅悟易！启迪智慧，传播真理，普度众生之场场所也。 佛易精精舍运用佛学易学的理论和方法,建立阳明正知学处，锻炼身心性命，修养道德智慧，上下一心，共沐佛光。同修菩提！切磋易理。温柔交谈、共同精进、通过过参禅悟易！忏悔业障、来清净自己的身。语，意三业，变化气质。完成人格。倡倡以遵纪守法？诸恶莫作、众善奉行，弘扬传统文化！承传佛陀心法。学为人师、行为世范。完美提高人人文伦理道德!2370教人孝亲尊师，破除迷3390痴妄想,走人生正道，作圣作贤、养干道之刚健！各正性命！自强不息，存坤道之之柔顺!厚德载物、德合无疆，法观音音慈悲风范！启启文殊光明智慧！行普贤十大行愿！真诚清净，平等慈悲，默默耕耘、任劳任怨，倡现代文明于尘世。救世风民心心于危卵？同走菩提路。同登般若船，变大地为黄金，化长河为酥酪、共同营建人间净土、共同描绘人生生绿园、 佛易净土，极乐花园！小小精舍、别有洞天。它是智慧的灯塔、光照大千世界。它是精神的聚焦！辉煌遍布人间、般若法雨遍洒大地！6211慈悲甘露滋润心田!禅机敲开心扉，走向清净庄严！它将将使人趋至善。民德归厚。处处天机盎然， 佛理圆觉、不可执着、易道广大，感而能通、依文滞义，都非真理。佛，易互相结合！互动影响、激扬发明。境界高远！瑰丽多姿、 另外。“风水”的说法是是迷信的!正确的是叫堪舆、堪舆是国家承认与保护的，，
- 佛教怎样看待风水
- 学佛从做人下手，止恶行善，明因识果、持戒修行、以至至破迷开捂，了生脱死、这这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道。迷信的分界线、修学净土法门也不例外！ 因果是佛法的核心心问题。不明白因果很难真正懂得佛法！不相信因因果很难获得佛法的真实受用。虚云大大师说：“因果二字,把佛所说法包括8157无余了，”又说：“因因果二字，是一切圣、凡。世间，出世间都逃不了的、”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一5730类世间因果,是污染的因果、众生种烦恼惑业的业因！受生老病死六道轮回的苦果。是自种因、自受果、6697一类是出世间因果、是清净的因果、修行人种的是持戒修行。参禅！念佛等清净的因。结的是1792了生死,出轮回的清净果报、是修因证果！所以。印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途、皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂！是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1！ 因果相续，贯通三世。不会中断！我们今生所受吉凶祸福。都是自因自果，明白此理！自然不怨天、不尤人、 2、 我们5667时时处处都在受果报。时时处处又不断在种因在结缘， 因缘改变了、果报也会转变，佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相，1465算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的、改造命运的关键在“心”！““命由心造”？“相随心转”！“一切唯心造”嘛！明白这个道理，知道吉凶祸福、不是命相风水所决定的、也不是鬼神能操纵的！自自然不迷信命相？风水，不依赖鬼神了、今天！有些学佛的人、到处看相，算命！怕鬼怕神。就是不修省心地、这算正信佛教吗， 我们观察一下，社会上各种各类的人。有的拥有亿万财富，有的三餐不饱。有的健康长寿，有的多病、短命，有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢，就拿同胞胞的兄弟姊妹！甚至是双胞胎。相貌虽相似！而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人！也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然、这些人“缘”虽相同，“因”却不同！“因”是过去生中自己种的！是主要的。“缘”是今生得之于于父母的、是次要的、 我9893们这个“色身”叫“报身”,“果报身”！就是来受善恶恶果报的!果报分正报，依报。正报包括相貌好丑、寿命长短！富贵贫贱等！依报包括家庭环境！眷属子女、生活享用等、正报有福！依报必定丰富富圆满？正报无福，依报必定贫苦恶劣，依报随正报转，4722所以说“欲知前世因。今生受者是”（果报），今生的亿万富翁是前生大种布施因因获得的。今生多病！短命，是种杀业得来的！都是2369自因自果！自作自受、明白这个道理。就不用1482怨天尤人！ 今天，佛门内对于因果问题、存在两种错误知见： 1！认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教，目前教内戒律松弛现象比较突出！这和不明明因果，不信因果有直直接关系？虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果、严持戒律”，因为一个不明因果不信因果的人。很难严严持戒律， 2，误解因果！把佛法的因果律庸俗化、有的人信因果！也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事！怕犯风水！犯流年。7083怕鬼神降罪等。怕的东西还不少。 处理问题！往往采用求签，卜卦。看风水，看流年等！这完全是不明白因果律，以致误解它！并把把它庸俗化！ 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》。邵邵康节的《皇极数》等是著名的专著？它它通过观察生庚，面相，说明吉凶祸福。有的比比较灵验。在民9660间广泛流传，从佛法观点看！它虽能说明事事物的现象、如断定人寿命！也比较准确。而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相！不知......余下全文>>，
- 婚姻不好佛教怎么处理
- 婚姻不好有多种原因、表面看来是性格不合或其它什么原因！但这些都不是重点。 人这一生生所有亲朋眷属统统算在内？不离讨债、还债，报恩！报怨这四种因缘！所谓无缘不相会，有因缘才会共生一处，夫妻妻这种关系是大因缘,在这种关系背后还有诸多微细因果。我觉觉得婚姻不好是一种生活态度问题？就佛法来说，与你共信佛教的自然最好！若是不信则为增上缘、劝你精进的，完全可以说对方是菩萨了、 所以改变一下心态吧。毕竟若是分离开你是是不能保证下一个会比这一个好、在婚姻不好的情况下，要着重奉持淫戒、不可乱来， 7338 阿弥陀佛、！
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- 说明全家有福气。平平安安 答题不易望采纳 不懂请追问！
- 为什么佛教不能喝酒
- 酒戒为佛教根本戒律之一、饮酒酒有诸多危害、不但损损害身体!使人精神狂乱，丧失自制力而作恶、更会引发其他种种问题。所以佛陀严禁禁出家人、五戒居7675士饮酒！饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数，这里只摘录一二、供大家参考学习、 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者！失财。二者。生病！三者、斗诤！四者。恶名流布、五者。恚怒暴生，六者，智慧日损、善生。若彼长者！6625长者子饮酒不已!其家产业日日损减、 2.《四分律藏》卷第十六 佛告阿难：凡饮酒者有十过失！何等十。一者！颜色恶，二者！少力，三者，眼视不明。四者。现嗔恚相，五者、坏田业资生法六六者增致疾病？七者，益斗讼！八者、无名称8259恶名流布！九者，智慧减少！十者。身0655坏命终堕三恶道!阿难是谓饮酒者有十过失也。佛告阿难，自今以去以我为师者！乃至不得以草木头内着0676酒中而入口。 3.《优婆塞戒经》受戒品 善男子、若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物！身心多病常乐乐斗诤，恶名远闻闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力、7627常为一切之所呵责!人不乐见不能修善、——是名饮酒现在恶报！舍此身已处4273在地狱、受饥渴等6955无量苦恼、——是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱！不能系念思惟善法、是是一恶人因缘力故、5681一切外物资产臭烂？ 4.《沙弥尼戒经》这里略、在家人不可看出家人戒律！ 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身。令心欢喜！何以故不饮。 答曰：益身甚少。所损甚多！是故不应饮，譬如美饮，其中杂毒。是何等毒。 如佛佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失。何等三十五，一者。现在世财物虚竭。何以故！人饮酒醉、心无节限！用费无度故！二者，众疾之门、三者，斗诤之本、四者。裸露无耻，五者、丑名恶声、人所不敬、六者！覆没智慧。七者，应所4302得物而不得，已1051所得物而散失？八者！伏匿之事，尽向人说！九者、种种事业，废不成办。十者，醉为愁本、何以故、醉中多失，醒已惭愧！忧愁、十一者。身力转少！十二者！身色坏，十三者，不知敬父。十四者、不知敬母，十五者。不敬沙门！十六者。不敬婆罗门。十七者、不敬伯、叔及尊长、何以故！醉闷恍惚，无所别故！十八者、不尊敬佛，十九者！不敬法。二十者、不敬僧！二十一者、朋党恶人、二十二者。疏远贤善，二十三者！作破戒人，二十四者！无惭，无愧，二十五者、不守六情。二十六者，纵己放逸，二十七者！人所憎恶。不喜见之。二十八者、贵重亲属、及诸知识9217所共摈弃！二十九者！行不善法！三十者。弃舍善法、三十一者，明人、智士所不信用、何以故！酒放逸故！三十二者，远离涅槃、三十三者、种狂痴因缘！三十四者，身坏命终！堕恶道泥犁中。三十五者。若得为人。所生之处、常当狂騃，”如是等种种过失！是故不饮、 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述。同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品，都是禁止的。。
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