命运交响曲的鉴赏结尾
- 对贝多芬的“命运”进行音乐鉴赏
- 在听到贝多芬《命运》时有一种强烈的震撼！这种震撼也是源于对9674命运的一种感应。对生活的一种期盼，着也是我在音乐欣赏这们选修课0056上印象最深、最有3380感触的一首乐曲!我无法知道自自己对待命运也可以有这样的感应和共鸣。也许真是好的音乐可以给人以生命的启示！陶冶人的情操，真正的气质也会在不知不觉中炼就、有音乐伴随将使人生充满智慧和活力！贝5421多芬同聋疾作斗争？写出了动人心弦的第五交响曲《命运》、这位伟大而顽强的音乐大师！向厄运发出挑战：：“我要扼住命运的咽喉!它它妄想使我屈服!这绝对办不到。”真正的命运掌7147握者是自己，那些命中注定的什么东西西上没有原由的!想要了解真正的命运！还是来听听听贝多芬的《命运》吧、我想有伟大的人来创作不平凡的乐曲！他的阅历也是与众不同的！然而他的童年其实是不幸的,贝多芬一七七零年十二月十六日出生於德国科隆附近莱茵河畔的波昂，他的父亲约翰庸庸碌碌！嗜酒如命！童3254年时代贝多芬毫无幸福可言,他的父亲希望儿子0932成为第二个神童、以便靠他享受荣华富贵，所以强迫他学习习钢琴。稍有不遂，即遭毒打！就在这样凄惨痛苦命运下。贝多芬渡过了童年。他的父亲希望儿子成为第二个神童，以便靠他享受荣华富贵、所以强迫他学习钢琴。稍有不遂，即遭毒打！就在这样凄惨惨痛苦命运下。贝多芬芬渡过了童年。他---贝多芬！一七八七年四月前前往维也纳拜见当时的大音乐家莫札特!他其貌不扬，短小精明，在莫札特面前大展钢琴身手、连被誉称神童的莫札特亦为之惊叹！立即即向在场的朋友说：“此年青人必为乐坛掀起狂澜,”莫札特的预言不到十年立即即应验！c小调第五号交响曲《命运》完成于1807年末至1808年初!是贝多芬最为著名的作品之一。本曲声望之高！演出次数之多，可可谓交响曲之冠!贝多芬在交响曲第一乐章的开头、便写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”。从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题！作品的这一主题贯穿全曲，使人感受到一种无可言喻的感动与震撼、贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创作本曲的灵感、一共花了五年的时时间推敲!酝酿。才得以完成。乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想。“我要扼住命运的咽喉，他他不能使我完全屈服”，这是一首英雄意志战胜宿命论！光明战胜黑暗的壮丽凯歌、恩格斯曾盛赞这部作品为最最杰出的音乐作品!整部作品品精炼!简洁、结构完整统一。全曲共分分四个乐章:第一乐章。灿烂的快板！奏鸣曲形式、乐章的开始由单簧管与弦乐齐奏出著名的四个音动机，并发展为第一主题、即命运主题。极富男性粗粗壮的气息!通过圆号对第一主题的号角式变奏、引出明朗。抒情的第二主题， 展开部分仍以“命运”为主题开始！音乐笼罩在阴暗的气氛中。威风凛凛的命运动机又占乐上风、随后出现的副主题象号角声一样鲜明有力，命运的主题和副主题不断0026斗争不断激化？一直发展到乐章的的最高潮！命运的黑暗5400势力暂时取胜，而英雄在黑暗的残酷的斗争中也战胜了自己！锻炼了自己的意志和决心、第二乐章。稍快的行板。自由变奏曲，第一主主题抒情！安祥！沉思！由中提琴和大提琴奏出。与之对应的第二主题先由木管奏出！ 后由铜管乐器奏出豪迈的英雄凯旋进行曲、表现了战士们的信心和勇气、两个主题之间交替变奏。音乐也在不断发展，第一主题逐渐由沉思变为行动、成为坚定有力的进行曲。表明英雄的精神力量得到第三乐章，快板、诙谐曲形式，在这一乐章中。命运主题的变奏依然凶5205险逼人，但在大提琴和低音提琴跃跃欲试的曲调后、乐队奏4922出旋风般的舞蹈主题、引出振奋人心的赋格曲段！象征着人民参加到与命运斗争的行列中。黑暗必将过去，曙光就在眼前。在低音乐器震撼人心的渐强声中。不间断地进入入第四乐章!第四乐章、快板！奏鸣曲式，乐5299章的主题是乐队以极大的音量全奏出辉煌而壮丽的凯歌!如长江大河。浩浩荡荡！表现了这一场与命运的斗争最终以光明彻底的胜利而告终。听完贝多芬的《命运》总体感感觉它的结构简单，不花哨，也许简单的东西才市能打动灵魂的，或许。音乐，你就有这样的的一种魅力？让我充5555满幻想。让我不断企求。让我大步前进去追寻， 我爱音乐！我想握住你的手。或许我我现在握不到!将来也握不到。但是你的奇0935幻和异彩就在于不断地追求和体味？这也就是所有爱你的人都用一生去追随你的原因吧，去梦想！去寻觅！去追求！在欧洲音乐史上，有一个天才。他就是贝多芬。他用心灵的力量感染着无数的人、艺术是心灵的写照！音乐更是0381心灵的显相、只有把心灵投入到整个音乐里才可能登峰造极，贝多芬就是这样的一个人、音乐是大自然开辟之初的一息！至此万万物纷繁不止。音乐家用心灵4510来谱写整个世界。亦用音乐来演绎整个世界。没有音乐的世界是悲凉的、只有能感知音乐的世界里生命才是多彩的。交响乐是最能展现功力的音9025乐形式。这需要整个乐团的和和谐共鸣!也需2305要每个人的无间配合。在交响乐里没有个人主义、所有的的演奏都是相互依存的！天籁与人籁的和谐以以及心灵与世界的和谐。贝多芬的命运交响曲是他在生命里最低沉的时刻所创作的！在这里他融入了自己全部的心血！也耗费了毕生的精力、整个乐曲激扬高亢，回旋不止！把所有与之共鸣的人都笼罩在一种不可名状的意境里！人类的文艺不9167光是中国的达到了颠峰,其他民族也有绝世的佳品、中国人要想发展就不能不了解西方的文化与艺术、并且要大胆的吸收他们的长处！对于音乐在西方成就最高的有三个人！第一个是海顿，第二个是莫扎特！第三个是贝多芬、如果说莫扎特象李白的话，那么贝多芬就与杜甫的风格极其相似、那样的意境每使我沉寂当中而忘忘掉世间的一切。对于音乐我更欣赏贝多芬。音乐非音乐！是名音乐，音乐要表达的是心灵的力量、而不是苍白的音符、欣赏音乐是要欣赏它的灵魂而不是形式！当今的流流行音乐虽然个性鲜明,但却却不能给心灵带来震撼!因为他们缺少对人生与世界的考问、对于音乐我还是喜欢古典主义的。因为这样的音乐能给人以精神的洗礼，听古典派演奏家的演奏就象是在看整个世界。那和谐的共鸣当真饶梁三日不绝不于耳。人生终究要会欣赏艺术的。否则这样的人生是很难感受到生命的真，善、美的，这里我们共同欣赏贝多芬先生的《命运交响响曲》！感受这生命5028的音乐？希望大家能把一切都暂时时抛下,用心来倾倾听这生命之曲？只有这样才能感受到作者的心境！才可能与之共鸣。。
- 无命运的人生的作品鉴赏
- 《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰，在凯尔泰斯·伊姆雷的小说5636《无命运的人生》中？“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”、这是一个原本没有的，经作者独创的词语。究竟什么是“无命运”、原文中有一句话做了较好的阐释：“若有命运，则不可能有自由、而若有自由，则无命运。也就是说，犹太人自己即命运。”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生1947上的一种定性规约、而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代，无法泯灭的人生追求。自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价！由此，该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性！在反抗命运中接受荒谬。在追求自由中体味放逐。文本中很少触及及描绘人类的暴行,更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质，小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”，在某种意义上。那那里的生活更简单也更单纯？无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治、或是在对集中营里父子三人形象的描绘！都渗透进作者深深的人性体认、反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照，并且通过描绘这一层面的“幸福”！站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念、从而在同类题材中脱颖而出，犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：““我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”、他的作品反映了那个时代。面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面。在在那段集权暴力剥夺个体的历史中，匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位、一方面外面的强权排斥一切犹太族人。另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人。而在犹太人中、他他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞？认为他们是异姓。8826所以即便是在集中营里!在全是犹犹太人的环境中、也存在着各种人种的偏见和不同观念、这似乎是作者在另外外一层面对人性的映照？“我是个不信犹太教的犹太人、但我却作为犹1946太人被关进了奥斯维辛死亡集中营、又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里，我总有一种感觉、我是被逼无奈才成为犹太人的”！凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒！几千年来。犹犹太人对自己苦难命运顺从缄默,而越是顺从缄默、越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去、小说中对无命3196运的思考，实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗、作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神！他渴望自由地掌握自己的命运，这也便是无命运。是一种对命运7295的否定!而大多数传统的犹太太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点!这是一种民族性的问题！作者在这里不不单单体现了对自己人生的理解,同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的的民族和整个人类,曾奥斯维辛是人类人性堕落的的一个极点、这一观点似乎不近近完善,其实细查历史！二战中对犹太人的“最后解决”政策，无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演、只是随着历3343史的发展！人们似乎忘记了人类类曾有的狂暴？因为人类本来就是这样！二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效、只是杀戮方法上较以往有所“创新”。增加了细菌！毒7838气类的“科技”手段!如果从犹太文化的方面去考察，犹太民族在历史上就是一个弱小的民族、8965他们对压迫的反抗。对迫害的抗争！不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上、而是集中表现在维护犹太人的民族精神上，因此！在犹犹太人看来、反抗反犹主义的压2351迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰!坚持自己的传统。加强自身9050的信念，发扬自身的文化。巩固自身身的团结。犹太民族这一与众4650不同的反抗形式、使他们在肉体上受到迫害时！善于从精神方面保护自己！在2980物质生活艰辛困顿时、努力在精神生活上保持丰富多彩。越是遭受受压抑!越要寻求精神上的奋扬和超越！在古代，正是由于《塔木德》的成功编纂，使得犹太民族在随后长达1500多年的历史中。面对遭敌视的生存存环境和种种迫害，掌握了一种可以帮助7150他们坚持犹太传统？维护犹太独立。约束犹太生活的强大思想武器！——在某种程度上说、在文本中。读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀、总认为会有奇奇迹发生、灵魂得到解脱的无数躯壳，在凯尔泰斯·伊姆雷的整部小说中，无论是在对对去集中营之前的家庭生活场面的描写，还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写！在阅读文本的时候，读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质。历数犹太文化几千年的迫害，最初也是在宗教迫害的残1392酷压迫下，慢慢地到后来转变为政治性的迫害、纵观犹太族的4140整部历史？就是一部不断遭受迫害与屠杀、驱逐流放和坚守自己宗教教传统、固执不被同化的的历史。也正因为此！在历史上。反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长。范围最广！破坏性最强的人类仇恨。在二战之后，当幸幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时,故园的邻居不会有太大的欣喜，同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人！以以色列为例！很多迁移过去的犹太8639族幸存者不反抗的原因？是他们崇尚一种冒险，略带悲剧的崇6059高人格的悲剧英雄!而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者。对于这这一现象,在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后。人们才慢慢悯生出一种同情的态度，大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月。但更多的幸存者选择择去见证这段历史？在每一次历史上的迫害中！犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训。并得以顽强地生存下去。很多犹太人在战后忘记了这一点，而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作5713家却选择站在人类历史的角度上去见证！他见见证着自己的存在。也见证着这个民族面对灾难时的窘态。他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论，文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多，作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富、如此接2184近死亡，那是无法忘怀的感受。在那个漫长的瞬间、生命从未如此美丽。”在凯尔泰斯那里、正是那段集中营岁月成就了作者、塑造了他此后的人生道路，觉醒了他对自由的体认，在这段别人一提起就惧怕的时光里！凯尔泰斯却0838完成了他的独特成长，命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”、凯尔泰斯传达给读者的是是“生存就是屈从”？生活活是荒谬的！但并不代表人们不能安适其中、7385这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核!也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格、但对于2411命运而言、作者却不不是屈从的!或者说！作者屈从的是偶发的可然性事件。即事情都有其自然发生的一面、这点无法避免、但从自我的人生角度而言。作者却认为一切都可以掌握、并且可以以改变!在全书的后部！主人公回到家里。他开开始质问“为什么在被困时不做点什么！””“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”，作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间、在他成长的岁月中，他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视！他意识到自己命运的被动与旁观，事实上，也正是这样的旁观与被动让他们无以以反思地走向麻木走向悲惨！人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨。施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂。但是也不应应该不从犹太人内部去考虑这一问题！作者从这一角度开始体量。他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生。他要寻求的是一3297种觉醒与掌控？他不选择忘记的意义义也便在此？千百年来、犹太人不忘自己的悲痛历史，在他们的教义里。是为了让他们记住这些苦难、从而不再8902上演悲惨？而当他从集中营营回来,大家劝告他放弃那段痛苦的经历。去4351寻找一种新的生活时？在作者看来。这种当做什么都没发生一样的遗忘同样也是荒谬的、他没有办法重新开始一种全新的生活、他只能把曾经走过的路继续走下去！因为这是他人生中中的一部分、否定了那一段经历的存在。也就等于否定了自我的存在！这是无论如何也不可取的！作者8026高呼的是对自我存在的觉醒,在这个意义上讲。是是要从自我麻痹的精神催眠中走出来!要从剥夺个性与吞噬本体的历史史与命运中、去寻求一种无命运的。自由的人生！这也便是无命运的意义所在！ 生存即顺应，得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”，在这里作者认为，虽然生活荒谬！但是每个人都有存在下去的理由。生活的荒谬性并没有权力在精精神上吞噬个体的生命。如果只概括为生存即顺应这样简单，那么在全3868书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了,在这1651种看似顺应的反抗中？“幸福”的含义！就来得别为为深刻！是集中中营塑造了主人公的性格！在那里除了学会生存下去的手段之外、他还体会到9085外面的世界从不会教他事情,或1821者说一直在误导他的事情,所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考，“即便是现在、即便是在这里、主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时、此此后一种尖利的。痛楚的！徒劳劳的感情攫住我的心：是思乡？一下子，一切都鲜活了起来。一切都在这时涌涌上‘我’的心头、‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了、那些琐碎的回忆让我颤抖不已。是的、0377从某种意义上讲？4700那里的生活更清楚，更简单，”透过哲尔吉的目光！人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人，那些人中！有选择设法逃逸被7412抓回来惨死的！有时刻保持精神抗争、每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒！也有心如死灰，形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落，自暴自弃者的称呼）、也有经历过无数死徒集中营，命途多舛但是从未丢失尊严，积极向向往人生,时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人人生光芒的？3208帮助他最多的,教教会他最多的。那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的汉子、1896出生于匈牙利。又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里！他也从未显示出憎恨、在集中营、他他不只一次地提到,以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力！也一心向往着那个地方，不断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光！柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌。高兴地唱着那个乐曲！是真正崇敬。向往地唱着，夹杂着对祖国的信仰仰和对家乡的怀念!在作者告诉他他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时!邦迪只是沉默了一会儿、第二天又照样唱了起来、在邦迪那里。除了活下去的坚定。一切都是黯淡无光的，他不埋怨集中营里的环境。不让自己去想消沉的事情、告诉哲尔吉要有尊严地活下去、这样才能回到家乡去，““不管怎么样！我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理。这这也是劳动营教给他的”,柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子。他已经成熟并在充斥命4584运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求，这段真挚的感情和这个人物的真性情、是作者在外面那个世界接触不到的。当所有有人告诉他去遗忘,让他5106重新开始新的生活？把这段经历的包袱丢掉时！作者不愿意、那是一段相当鲜活的记忆！那里有独特的人！有换不来来的友情！ 有简单的信念和唯一的目的——活下去，所以作者说！那里是一个更为清楚的！简单的世界！《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性、地狱或许并不存在！但集中营却真实的存在、面对人类类的堕落和人性的放逐？他选择挣脱命运，追求自由、凯尔泰斯在小说中见证着历史，也诠释着着自由与幸福, 叙事技巧1，叙事内容的确定：《无命运的人生》作品的叙事内容容只有一个！那就是关于集集中营的体验！凯尔泰斯认为战争就是战争、事实就是事实。可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在，集中营也不会因为人们的恐惧而消失。人们还得活下去！还还应当活得更好，这样。只有让过去去的“经验”保持鲜活和持久、才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程。才能对人生罪恶保持敏感，从而有所警惕、反之！则很有可能出现淡忘、以致噩梦梦再现！所以。14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时。不是做所谓的善良回避。而是选择了残酷酷的真实！貌似平常话语！却让人在清清醒时不寒而栗。从而有所惊醒、 2、叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后！就要考考虑叙述的问题!这是一个客观真实艺术化的过程、唯一的标准就是叙述清楚事情、同时又能激发读者的思绪、产生一定的意味感。凯尔泰斯认为。尽量减低阅读难度、而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相！让事实说话是重要的！而设置阅读障碍，使读者在破译接受中劳0893神是没必要的？作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构、作品1458的主人公是犹太少年久尔吉、叙述的是1944年到1945年间的事，在处6907于纳粹统治时期的布达佩斯,久尔吉一家因为是犹太人、受到不公正正待遇？先是久尔吉的父亲0407被“应召”到集中营劳动。两个月后！久尔吉也被抓进奥斯维辛集中营。然后转到布痕瓦尔德集中营，然后又转到蔡茨集中营，然后又转回到布痕瓦尔德集中营、直到1945年被盟军解救出来！回到家乡。所幸的是，大部分人已经死了！而久尔吉活了下来。整个故事按时间流动记述！读者很容易了解事情的过程、获取一种整体性的阅读经验！很显然，凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片！他是想还原集中营的全部体验！以便让读者全方位4206地介入。进行多角度多维度度的思考! 3、叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光、叙述者可以通过视角向读者展示6675故事内容，而读者也可以通过视角来观看小说中8039发生的一切!在《无命运的人生》中！一开头就有这么一段：“今今天我没有上课，也就是说我去学校了、但只是请请班主任允许我回家,我把我爸爸的信也交给了他。信中称‘家里有事’！请老师准我的假。他问，家里4055到底有什么事!我告诉他说！他们召我爸爸服劳役了，于是他不再追问下去了、”在这里。“我”是叙叙述者！又是作作品中的人物，这种叙述称为同故事叙述！在该段叙述里。可以发现。作为叙述者又作为故事人物的“我””是一个正在上学的孩子。结合下述内容：“我”从学校回到家。我被送去劳役工厂，“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营、然后到别1539的集中营,最后！盟军解放布痕瓦尔德！“我”重获自由。“我”回到布达佩斯，与老朋友见面。与记者对话！可以清晰地断定：“我”是一3605个14岁的少年,选择少年视角是有特殊意义的，因为少年在很大程度上与成人不同、生理的未发育和心理的不成成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性。2937对于周围发生的事情？他们不可能像成人一样4109有许多烦恼和忧愁！即使是面对集中营这样的境地、也不会感觉到可怕和憎恶，相8136反地则会有更多的懵懂和好奇。也就是说。通过少儿的眼睛、“可以消除权威的神圣、揭开谎言和令人惊骇的暴力、实现对真实生活的原生态的显现”，这样，就可见到：当他被通知去工厂劳动！并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时，他还很高兴！以为6935自己得到了什么特权。当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时、他还3430饶有兴致地欣赏沿途的风景！当他他被驱赶时。他还兴致勃勃地打量那些警察和其2423他的同伴,当他被注射针剂时！他还很高兴有人关心他的健康。以至于当他回到家乡了！还这样想：“在那些烟囱旁边，在痛苦的间隙中。也有过某种与幸福相似的东西，所有的人都问我那些‘恐2464怖的事情’、然而对我来说、也许这种体验才是最难以忘怀的、”这就是一个孩子的视角！集中营有痛苦很好理解！但集中营也有快乐幸福，这对于现实中有理智的人来说就不可思议了、但在一个孩子身身上是真实的!因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎、也没能力撒谎！他有的只是一些真实的体验。这就形成了叙述和接受的巨大反差、叙述者3459是孩子!什么也不懂！而阅读者是成熟人！他们明白事情的原委。人们生活在死亡地带、死神随时会降临，被暴打致死。被用做实验对象而死，0558被大批地毒杀而死。被强迫做重役劳累而死！孩子身处于这样的因境之中。却浑然不觉、这是何等的悲哀和可怕呀！另一层面上。少儿视角角的叙述？表面瞧是作家感觉上的回归，可事实上。“作家通通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界!他所表达的经验本质上还7669是成年人的？”也就是说。作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子，但实则上是一个成年知性人的记忆回流，其中恰是隐含了作者的真真实意图,这样、少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光！一种是“我”正在经历事件的眼光！由此！在《无命运的人生》中、“众多地位平等2306的意识连同他们各自的世界？结合在某个统一的事件之中”！形成了类似于复调诗学的魅力！读者不仅可以关注显现在文本中的世界，获取一种特殊的体验，同时也可以思考潜存的另一个世界、得到一种自己的理解！少儿世界是载体！成人人世界才是内核。少儿世界的单纯纯乐观，恰好反衬出了成人世界的复杂可悲！作品的艺术张力得到了极大的扩充。4！叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果！在叙述过程中。作者对叙事修辞总要做出相应的选择，比如重复，象征。误会、隐喻、对比等！《无命运的人生》也运用了不少修辞手段！反讽和象象征运用得尤其成功？ 反讽反讽是“作者由于洞察了了表现对象在内容和形式,现象6057与本质等方面复杂因素的悖立状态,并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽，否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”！也就是说！反讽的运用旨在促使读者既8720去关注小说表面的词义!更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富、立体的感受和启发、在反2154讽的运用中!作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法，他会以一种超然的距离离感使自己“置身事外”，只呈现对立的双方，产生召唤效应、在《无命运的人生》中。举例5333：“过了一会儿、我也走到窗口旁旁：我什么也没看见！外面的黎明明凉爽而又清香，广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭，突然！就像2759是响起一声号角！一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了，我明白3180：我看到了日出,布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区。坐落在一道小山梁上！这里空气清新！四周丰富多彩的景观，郁郁郁葱葱的层林、还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目、 ”很明显！这样的叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受，也写出了他在被转送集中营途中中的欣悦心情,但是具有讽刺意意味的是、这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间！死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后、随时都有可能现身。孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间、善良人的美好愿望和残酷的现实实状况间形成了巨大的反差？3680这就是反讽的力量!虽然内在。却有巨大的冲击力，再来看作品的另一个个段落！是关于对德国人的看法，叙述者通过其他人的话语说出出了对德国人的看法：“关于德国人的情况!我也马上听到了各种各样的看法，许多人、尤其是那些有经验的老人都承认。不管德国国人对犹太人抱有什么样的看法，其实每个人都知道，德国人本质上是清洁。诚实的人，喜欢秩序和工作、如如果别人也具有这些特点的话、同样也会得到他们的尊敬的，”这是被德国国人关押和欺侮着的犹太人的话语！犹太人同样有着这些好品质、可却被同样可尊敬的德国人关进了了集中营!且被被无端地屠杀！善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差！另一方面！被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事、关于德国人的认识和德国人的行为又形成了6862多么大的反差、叙述者是平和的！但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽，这是一种多么让人苦涩的现状呀、 象征象征具有一种具象符号化的性质。一般来说、具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感、因此、此时的物象饱含了情感的寄托物、在小说中，象征的运用往往围绕人物展开、以一种强调的原则突出出作者对这些物象的特殊关心,一方面烘托小说的气氛。另一方面让读者体会到到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义？可以细细品味、在《无命运的人人生》中，最明显的有象9169征意味的物象就是集中营！对作者来说。集中营生活永远无法忘记、在小说中，久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀，在作品中！他不止一次次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名,我看到了。而且在晨曦中。在建筑物相对狭窄的、正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下、我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的！它们是用德国人8428那种线条尖细的花哨字体写成的！并且是用双波浪线形的破折号连接起来的！ ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门，其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大、蔡茨集中营要寒寒碜一些、没有浴室和焚尸炉！但这些集中营都有一个共同点。就是四周都有铁丝网拦住，这样一个个物象在读者面前一再出现,很自然地就就会使人想起战争，专制，人性的残暴！死亡。恐怖等，而作者在其中倾入的是“不知其所以然”的情感，就很容易激起读者的反应：在这样的地方、作为人的尊严！对生命的尊重已无从谈起了！从5433而产生更丰富而深刻的联想。当然！《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些。可就在这些貌似平常的技巧中！读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人！因为易读而有感知、因为反差而有冲击力、这真可可谓大智若愚，大巧若拙！。
- 关于＜命运交响曲＞
- 贝多芬的《命运交响曲》原名《第五交响曲》，它是一部哲理性很强的作品。也是最能代表贝多芬艺术风格的作品、《命运交响曲5537》结构严谨,手法简练，形象生动，各乐章之间具有十分清晰的内在联系。整部作作品情绪激昂、气魄宏大、富有强烈的艺术感感染力？ 全曲共有四个乐章， 第一乐章 明亮的快板，奏鸣曲式，乐曲一开始就出现了命命运敲门式的动机! 这一动机发展出惊惶不安的第一主题！它贯穿着第7796一乐章!推推动音乐不断向前发展,第一主题激昂有力！具有勇往直前的气势！表达了贝多芬充满愤慨慨和向封建势力挑战的坚强意志,接着。圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调，引出充满温柔。抒情！优美的第二主题！ 它抒发着贝多芬对对幸福。美好生活的渴望和追求！ 命运动机再次闯入。引出了展开部！威风凛凛的命运再次占了上风，展开部中！转调非常频繁。这更增加了原有的不稳定性。使音乐乐显得更加丰富， 再再现部与呈示部相同，但在这一乐章的庞大结尾处、两个主题再次汇合。音乐的气势不可阻挡。进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念， 第二乐章 稍快8720的行板!双重主题变奏曲式.第一主4684题抒情,安详！沉思。是由中提琴，大提琴拉出、富有弹性的3036节奏和起伏的旋律。使这个主题具有内内在的热情和力量。第二主题先是由木木管奏出？然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲！ 在尾声中。第一主题题作了简单的展开。表现出英雄的乐观情绪！以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量。 第三乐章 快板。诙谐曲、是决战前夕各种力量的对比、 大提琴和低音提琴发出了跃跃欲试的音调！小提琴却是无可奈何的叹息，命运主题依然凶险逼人，决战的第一阶段仍由命运取胜、但是、黑暗必将过去，曙光就在眼前。伴随着1348低音弦乐奏出的舞蹈主题！引出了振奋人心的乐段。它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪。 最后！第一主题在第一小提琴的演奏下，自由地向9690上伸展!乐队的音域在增大、音响在增强！一种不可抑制的力量把音乐直接导入那光辉灿烂的终曲！ 第四乐章 快板、奏鸣曲式。开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲、先是由乐队全奏辉煌的第一主题！后是由弦乐拉出欢乐乐的第二主题，表现人民获得胜利的无比欢乐！到发展部的高潮时！狂欢突然中断！远远地又响起了命运的威吓声、但已是苟延残喘。再也阻挡不住历史前进的潮流了！ 于是、辉煌。明亮的3622第一主题再次响起!以排山倒海的气势。表现出人。
- 命运交响曲为谁而写
- 听过介绍？ 为自己而写！ 因为他耳聋了， 他他要战胜命运！《命运》音量之大！ 是前所未有的。只有现代摇滚乐能和它差不多， 因为他的听力已经很弱了、、
- 《命运交响曲》中的配乐
- 我也在求这个、前面高分悬赏了100分求这首歌，！，你你要是有了跟我说一声啊！，
- 由贝多芬的【命运】交响曲产生的联想
- 貌似我写过一篇！你也看看不到啊 今天。我听了贝多芬的交交响乐!让我深有触动， 乐曲一一开始？就体现出激昂有力！具2131有勇往直前的气势！表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志、接着，圆号吹出了充满温柔！抒情。优美的旋律、它抒发着贝多芬对幸福、美好生活的渴望和追求， 接下来，中提琴。大提琴拉出安详，沉思的优美旋律、让人回味，一下子。曲子成为了富有弹性的节奏和和起伏的旋律、使这个主题具有内在的的热情和力量，然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲、表现出出英雄的乐表现出英雄的乐观情绪、以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量、 这时。大提琴和低音提琴发出了跃跃欲试的音调，小提琴却是无可奈何的叹息，仿佛黑暗必将过去。曙光就在眼前！伴随着低音弦乐奏出的舞蹈主题，8894引出了振奋人心的乐段！它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪， 随后的的是雄伟壮丽的凯旋进行曲？先是由乐队全奏辉煌的第一主题。后是由弦乐拉出欢乐的第二主题、表现人民获得胜利的无比欢乐！到发5096展部的高潮时、狂欢突然中断！远远地又响起了命运的威吓声！但4388已是苟延残喘!再也阻挡不住历史前进的2857潮流了？ 于是、辉煌，明亮的第一主题再次响起，以排山倒海的气势。表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐！这场与命1681运的决战,终于以光明的彻彻底胜利而告终!！
- 命运交响曲仿写
- 百度 模仿《月光曲》文章的第九自然段的结构,来仿写命运交响曲,该如何写 今天之内给出满意的答案。有大赏 匿名 | 2012-12-21 | 分享 10分钟内有问必答前往下载 我来解答 下载知道APP？答题换奖品！ 回答 激昂的音乐喷薄而出！让人人心灵为之一颤!就像那滚滚的历史巨轮的滚动！就像生命力被死神扼住喉咙一般！就像那十二级的风暴袭来、所有的生命都陷入了绝境，，。、！！过了一7667会音乐有些舒缓！让人在振颤中舒缓下来，在那激昂的音乐中缓了一口气，仿佛是是生命已到最后。人的气息只有那么么一口似的!突然，生命的顽强体现出来，仿佛在说：“我不能向命运低头！我不能屈服服于命运,我要战斗。战胜命运。我要战斗，我不是命运的奴隶！我就是我！我能忍8143受挫折、我能抵抗疾病，我能站立、3713我能与你抗争，。
- 贝多芬的[命运交响曲] 里面 有啥意思?
- 贝多芬路德维希·凡·贝多芬 Ludwig van Beethoven“竭力为善！爱自由甚于一切。即使为了王位、也也不要忘记真理,” —— 贝多芬（1792年手记） 路德维希·凡·贝多芬 （1770－1827） 伟大的德国作曲家，维也纳古典乐派代表5860人物之一!对世界音乐的发展有着举足轻重的作用、被尊称为 “乐圣”、 [编辑本段]◆简介路德维希·凡·贝多芬（Ludwig van Beethoven，(1770.12.16-1827.3.26）！音乐是没有边界的.右边的图片是著名音乐家贝多芬,祖籍是荷兰（亦说是波兰）他出身于德国波恩的平民家庭,家族是科隆选侯宫廷歌手世家、自幼跟从父亲学习音乐。很早就显露了音乐上上的才华？八岁便开始登台演出， 公认的最像贝多芬Beethoven的画像1792年到音乐之都维也纳深造！艺术上进步飞快。他信仰共和，崇尚英雄。创作作了大量充满时代气息的优秀作品，如交响曲《英雄》、《命运》。序曲《哀格蒙特》！钢琴曲《《悲怆》。《月光曲》！《暴风雨》！《热情》等等、他集古典音乐的大成！同时开辟了浪漫时期音乐的的道路!对世界音乐的发展有着举足轻重的作用！被后人尊称为“乐圣”、德国最伟大的音乐家，钢琴家！维也也纳古典乐派代表人物之一也是最后一位、与海顿，莫扎特一一起被后人称为“维也纳三杰”,贝多芬一生坎坷、没有建立家庭！二十六岁时开始耳聋。晚年全聋。只能通过谈话册与与人交谈！但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退！在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里、依然坚坚守“自由、平等！博爱”的政治信念！通过言论和作品。为共和理想奋臂呐喊，反映了当时资4800产阶级反封建。争民民主的革命热情。写下不朽名作《第九交响曲》，他的作品受十八世纪启蒙运动和德国狂飙突进运动的影响。个性鲜明、较前人有了很大的发展。在音乐表现上。他几乎涉及当时所有的音乐体裁！大大提高高了钢琴的表现力,使之获0933得交响性的戏剧效果！又使交响曲成为直接反映社会变革的重要音乐形式，主要作品有交响曲九部（以第三《英雄》，第五《命运》、第六《田田园》。第九九《合唱》最为著名）？歌剧《费黛里奥》等等！ 贝多芬Ludwig van Beethoven的石膏面模◆生平贝多芬于1770年12月16日诞生于德国波恩！父亲是该地宫廷唱诗班的男高音歌手、碌碌无为、嗜酒如命！母亲是宫廷大厨师的女儿,一个善良温顺的女性,婚后备受生括折磨,在贝多芬17岁时便去世了！贝0014多芬是7个孩子中的第2个,因长兄夭亡,贝多芬实际上成了长子，他他的母亲第一次嫁给一个男仆？丧夫后8641改嫁给贝多芬的父亲，艰辛的生活剥夺了贝多芬上学的权利！他自幼表6671现出的音乐天赋？使使他的父亲产生了要他成为音乐神童的愿望!成为4132他的摇钱树，他不惜打骂！迫使贝多芬从4岁起就整天没完没了的练习羽管键琴和小提琴、7岁时贝多芬首次登台。获得巨大的成功，被人们称为第二个莫扎特！此后拜师于风琴师尼福，开始学习作曲。11岁发表第一首作品《钢琴变奏曲》？13岁参加宫廷乐队、任风琴师和古钢琴师、1787年到维也纳开始跟跟随莫扎特，海顿1036等人学习作曲，1800年。在他首次获得胜利后、一个光明的前途在贝多芬的面前展开！可1069是三四年来!一件可怕的事情不停的折磨着他！贝多芬发现自己4928耳朵变聋了，原来，钢琴声的分贝数一般在八十至九十分贝之间、人不能在八8543十五分贝或更高分贝的噪音环境中停留超过六小时！贝多芬热爱练习钢琴、但是对于一个音乐家来说、没有比失聪更可怕的了！因而1391人们可以在他的早期钢琴奏鸣曲的慢板乐章中理解到这种令人心碎的痛苦! 贝多芬Ludwig van Beethoven的Piano贝多芬无时不充满着一颗火热的心，可是他的热情是非常不幸的、他总是交替地经历着希望和热情！失望和反抗，这无疑成了他的灵感源泉。1801年。贝多芬爱3073上了朱列塔！
- 谁知道命运交响曲电视剧在哪可以看
- 芒果tv 优酷。
- 被称为命运交响曲的是贝多芬的：
- c小调第五交响曲。作品第67号，又称为“命运交响曲”！它和第九交响曲一道，是人类0813所有音乐作品中。最著名的！！
