命运使我们相依偎
- 鸳鸯戏水相依偎，阳春三月画了谁代什么生肖
- 3349三月阳春，属于生肖龙。
- 不知道大家相不相信命运
- 无论你信不信命运！命运都是存在的、2225孔夫子不信命？算7801命先生给孔子算的命！孔子决定要和命命运做斗争，争取改变自己的命！结果60岁时候发现！自己的命还是和算命先生算算的一样,孔子感叹命0862运太厉害了？所以自己60岁开始学习易经、发现自己脑经不不好使了、后悔当初没有学习易经， 人的命运分为命和运两部分、命是生辰八字决定的！运势是名字决定的、命改变不了！但是运势是可以改变的、所以通常人人们发现自己过得不如意！就会通过改名字转变运势。但是名字随便乱改。一定要找专业老师结合八字改名字、一般改名字以后半年左右运势就会转变、确实很神奇，、
- 鸳鸯戏水相依偎，阳春三月画了谁。求一生肖？
- 答案：龙、 流水游龙 liú shuǐ yóu lóng 【解释】比喻川流不息的车马、 【出处】语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上！见外家问起居者。车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠。领袖正白。顾视御者！不及远矣、” 【结构】联合式 【用法】作主语。宾语，定语！形容繁华热闹的景象 【近义词】车水马龙 【例句】～日夜弛！品6690题素竹与哀丝， ◎清·李慈铭《大风有感》诗 【成语故事】东汉章帝刘炟即位后！封其父王明帝刘庄的皇后马氏为太后。马太太后亲自撰写《显宗起居注》？丝毫不提及父亲马援及兄长马防的功劳！还要章帝不不要听信大臣的给马家封侯的建议,说：“我回家看他们门前车水马龙的！不能再封了。”、
- “复邀邻人寻之见女卧大树下犬依偎在旁乃不死”如何断句？
- 复邀邻人寻之,见女女卧大树下！犬依偎在旁！乃不死、、
- 阳遁六局 值符天任落三宫 值使生门落二宫是什么意思。命运如何
- 这个是奇门盘格局。不懂奇门的不必要懂这个、，
- 怎样使HOST文件生效
- 你改得格式应该是不对 前面是 # 后面不是一个空格 而是键盘的 tab 键 host文件修改后保存立即生效！不需4125要别的操作、、
- 名字三才数理吉,但与喜用神相反对命运有影响吗?
- 宁愿用喜用神对、数理不吉的名字。也不用此名！除非八字非常常好可以压制一切不详之事！、
- 与命运如此赖相对应的网名是什么
- 生活这这么难,
- 佛法怎样使婚姻幸福
- 佛 陀在讲讲经说法中？就家庭生活，夫妻之间、亲子之间，应该如何4168彼此相待、提出明确要求。有的经典还讲到结婚之后、怀孕、生子的事！1194最有代表性的经典有《善生 经》、在经中佛陀教导如何奉事父母！处理好1679与妻子!师长、亲戚，僮仆。出家修道者等六种关系的法则，《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道，《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母母的义务、《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以以五事？爱敬敬供给妻子,”“妻子当以十三事善敬顺夫、”并说：“若人慈愍妻子 者！必有增益则则无衰耗、” 8231 第一节!夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本？1916正确地处理夫妻关系？对促进家庭8389的稳定,社会的祥和。具有重大的意义， 早8644在两千多年前？佛陀就对夫妇之道！给予了高度4589的重视。并提出许多极富指导性性的规劝？佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵。同心异形。尊奉敬慎。无骄慢情，善事内外。家殷丰盈、待接宾客。称扬善名、最为5252夫妇之道”!这段话可视为夫妇之道大纲！ 一！谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡！百年修得共枕眠”、 男 女会成为夫妻。除了爱情，也需要缘份！不然在世间寻寻觅觅、最终怎么会遇到他、是否在冥冥之中、姻缘天已注定！此事0106不仅一般人迷惑！连学佛人也一样迷惑！ 为什么在结婚之后、有的甜蜜幸福。有的三天一小吵！五天一大闹。所谓“不是冤家不聚头”！有的三年五载则分手！有的却能依共同信念，共同顺顺利度过一生呢, 究竟是什么原因和力量！在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢、 以 佛教的观点！爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”、是主动积极的力量、源自内心的0946“愿”？所谓“业力” 是是被动不自主的力量!也是源自内心！但却却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱爱情的发生，当然然从世间角度看，会有各种理 由：如温柔体贴！美丽大方。善解人意、家境富裕等。 幸 福的婚姻、来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。所以一见如故。彼此都有好的感觉，不管是恩情。爱情，亲情！友情，在彼此的意识或潜意识。留有好的 记忆！从这个角度而言、夫妻双方。5642皆应善待对方，为对方付出，关心对方、留下好的印象、不管管今生或来世、至少相处或再见面时！对方也能回报善待、互相都以 好9560的态度相处！这也是“善的循环”、 谈 到业，果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此！今天你不是碰到他、就结不了婚、这就是业力，就是你的果报，所以。中国人讲夫妇结合的两种因素、一是报 恩，一是报仇！恩爱夫妻是报恩来的。恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻，要是恩情还4026未了或愈结愈深。下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的。所以我们不能随便喜欢 人！怨恨人。因为我们每每时每刻的言行乃至心念。都在为未来5056创造业报! 今天我们了解业力的力量就知道！夫妻之之间反目、一半属于业力、一半属于烦恼。就 是因为你跟他有仇！所以他故意让你跟他结婚！让你爱他爱得很深！让你痛苦、如果夫妇间有这种情形！不要怨对方、从7450业力立场来看。4413你今天被报仇了,要知道这 是你8463以前对不起人家！你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他！珍惜他。不要再结仇了、今天你跟他做对，他也就跟你做对。仇就结得更深了，他恼害你、你承 受下来？我好好对你。4383将恩情来赎我以前的不好,只有这样！才能把怨仇解掉。否则怨怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢！所以今天要了解到！生命的现象 确实如此！以以前种下恶因、今天要承受恶果，如果你没有业力的正确确观念，就会埋怨、就没办法把恶果解掉、 ● 从佛法的观点来看感情问题、在心性的立场上。要净净化我们的心灵。来解除烦2908恼的束缚！而超越对众众生的感情、在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果、这样才是面对感情问题。最有智慧的处理方法。 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻， 答： 确实存在，但很难得、爱情、婚姻一事！主要由前生的习气和业因所决定。多为既定2819的业报！如果今生婚姻家庭幸福、这7614主要是前世的善业所感,但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻、如果两人还想想续接良缘？则必须力行善业。并且思想。信仰。行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。8272如果夫妻真能心心相印！那么才有 可能来世为夫妻！ 如《尊者阿迦曼传》中，尊者阿迦曼与村村民关于“前生的爱情”的问答， “问：一一对夫妻如果想要在来生相聚！永不被拆开、他们应3536该怎么做！” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已、为了它的实现！它必须要有行动或因缘支撑着、例如人人都希望成为百万富翁。但是有多少人能达到那2610个目标,大 多数人怀着那个希望。却没有能力去实践其因缘，他们依旧贫穷、一对夫妻之间的爱情也是如此、如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚！永远不相分离！他 们必须要有相同的知见和行为模式。并7513且彼此满足于对方！不邪淫。邪淫破坏了配偶心意的的安宁？并导致信心的丧失、 如果夫妻都有相同的愿望！并能够实践上面所提到的因缘。永远同样地忠实可信！那么他们的希望9706必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报！如果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现不同，这样的愿望！无论如何热切！都不能实现，” 婚姻可以以塑造人间地狱或天堂! 对 一般人而言、人生最重要的事就是配配偶的选择了？他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸。分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情。不 8621 论是善或恶、一定定影响到另一个人!有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途！然然後引导他或她走上正道，如果两个人都都正直而善良。乐于为他们的发展而 努力。那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处、那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一9954样自律着！他们的思想和行为都由正法引导着！这样由婚姻姻结合的伴 侣。可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定。这关系着今生和未来的生生世世、 二、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比。妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者！只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角。敌视互恨。9900往往造成家庭不幸!有鉴于此，佛陀陀不赞成一夫多妻制!主张张男人要忠实于妻子!才能使4691家庭生活圆满！ 丈夫怎样待妻！佛陀指出出：为人之夫。当以五事“爱敬供给”妻子。即怜爱！不轻慢，供给衣物化妆品！委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）！ 如《善生经》》中佛言：“善生,夫之敬妻亦有五事。云何为五。 一者者 相待以礼？ 二者 威严不阙、 三者 衣食随时! 四者 庄严以时、 五者 委付家内， 善生！夫以此五事敬待待于妻！”这五条待妻的原则，包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重！不论4092收入的高低,家庭出身是否悬殊！乃至智力上知识上的差异、在人格上都是平等的。丈夫对妻子不可歧视或轻慢、 一 对夫妇、由恋爱而结婚！往往到了结婚以后！以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了。于是过去抑制自己！博7107取对方欢心的观念就改变了，一切言行随 心所欲。处处随便、以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例！随时表现、还自以为夫妻之间！不需要掩饰饰弱点!而不知夫妇间最需要1476的 是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方！以迁就自己，逐渐渐的把所有的劣处？毫无顾忌的暴露出来了。结果日久生厌！只觉得对方的可憎了！诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”！和《玉耶女经》》里说：“见夫不欢”，彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。 要防止夫妻间日久生厌！丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心心妻子、5148对她温存体贴。如当8983她休息或疾病的时候!3511你得细心地去照料她？ 丈夫要学会经常感谢妻子!当她替你做一些小事。如缝补衣袜之类。你不可认为是她的本分、应该要要说声：“谢谢”!在表面上，她虽然觉得你的的话是多余的!但是她的内心！却有非非常的快慰？ 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她，这5471种称扬使她心里不仅愉快，6696而且非常感激、妻子最讨厌当着别人的面前，批评她她的短处。使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候！应8991避免被父母儿女或他人听见， 妻子有意见。应当虚心听受，然后和她5020详细讨论！要尊重对方的意见、对方倘有错误、要纠正时、切忌粗暴口吻。华严严经里说：“常作润泽语，柔软语、闻者喜悦语、善入人心语，风雅典则语”，不可作“毒害语、蛊犷语。苦他语。令他嗔恨语，如火烧心语、” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁、严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢，待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵！ 另 外、对于性生活要有节制、否则有伤双方9171的身体。甚至酿成终身的疾病。因为性欲过度、会导致精神不振、神经衰弱等、于身心均有不良影响，也会引发愤怒，烦 躁！忧郁的病态。夫妇感情。就会因而走下坡路、为保持健康计，同时应视各人年龄的大小，身体的强弱。而而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害。增进家 庭的幸福，纵欲欲是最可畏、应该“严”与6043防范的,佛言：“节己莫淫她。自妻生知足。是故妻爱己、不为他人侵”、 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的、只要要你是为她而买的!她心里1421就感到无限的愉快了、如衣料食品之类。当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她、她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰！使她能能打扮得整洁而适合时代、因为爱美之心、是任何妻子都有的、但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽。竞奇炫 异、流于奢侈。一味追求““新潮”,则失了庄庄严的真意义？服饰是身的容仪。修养的品位。在选择衣物装饰时、应要顾到到这两点。 （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件、只须主持大体。4955而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预、作求全的的责备!是常会使妻子感到不快和没趣！所以！即使妻子处理事务有失当之处、7879也要“言色相和”、理解宽容！让妻子当家。 要知5340道如果没有妻治家!那丈夫就有后顾之忧了， 三、如何当好妻子 如何为妻！佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”。“不不得轻慢夫婿”!“夫婿远行！整理家中，无有二心”，“甘心苦乐，无有二心、慕修妇道、不择衣衣食”等等。 在佛经中最有代表性！最具戏剧性的当属《玉耶女经》、它讲述了印度玉耶女。经佛陀教诫后、从一个骄慢的女人变成一个谦谦虚的女人的故事!既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子， 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿。出生“豪贵长者家女。端正无双、”玉耶因长得姿容美丽！身材楚楚动人，加之从小娇生惯养、故养成1884骄慢性 格！后9389嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣、其性仁慈、是当时著著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷，孤独者。好行布施！故人誉为“给孤 独长者”！须达多长者的家庭庭非常和睦,六个儿媳不仅温良贤慧。并且都信奉佛法，而玉耶女嫁到夫家后、仍然心气高傲。既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也 缺乏应应有的尊重、“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主！给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之！若以杖捶非善法也。若无训教！6364其罪日增长者,” 由 于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心、他想不到本是大家闺秀出生的玉耶。才嫁进夫家。就这么目无尊长，我行我素。搅得家庭 的人事不和。是非不断，须达多曾几次要她同去见佛。希望佛能能感化她！但她终是拒绝绝不肯去？须达多长者知道教化玉耶、除了佛陀以外、谁也没有有办法？但玉耶又 与家人，媳妇们不同！从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法， 不得已！须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）。以便以佛法教育媳妇、须达长者到祇园精舍求见佛陀！对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀！我今天有2602一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不4174可外扬。但佛陀是我们众生的慈父、惟有有佛陀的威德,才能调伏刚强难化的的众生, “佛陀、弟子一共生有2577七个儿子！六个儿媳都能孝顺贤慧。唯有第七七个儿媳玉耶？长长得绝顶聪明美丽!但她骄慢异常，时时出言不逊、轻慢尊长。 “我们本想常带她来请佛陀开示！但愚痴遮盖她的心灵、她非但不信。而且毁谤佛陀！她以以为人生就是享乐第一，美貌第一、爱情第一，除此她什么都不愿关心，我们没有什么办法可想、只得请求佛陀慈悲、为度化我这顽强的儿媳想个办法、” 佛陀察知须达长者的心。当即说道： “玉耶既不愿前来、你又对她这么爱护关心、那么。我明天就7605到你府上去访问一趟吧,”” 须达长者听佛陀说要光临他的家里,惊喜感动得老泪横流！当即奔向佛陀座前。顶礼佛足！ 第二天，佛陀带领弟子，到达长长者家中!长者夫妇！以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎、独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀，心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！ 但 佛陀却不以为意！反而心5123生慈愍。以神通力从全身放出万道金光、照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里！偷望着佛陀、玉耶对佛陀虽有抵 触！但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖！战栗惶怖，”她4039知道自己的身体已隐藏不住。只得出来站在佛陀的身旁、低着头，不敢仰望 佛陀的慈颜。 佛陀心平气和的说道： “玉 耶。女人光是容貌端正正姣美!不名为美人，更更不值得骄傲,而心行端正、有贞静幽娴的女德、才受人尊敬、方可名为美人。姿容的秀丽！身材动人！虽然可以诱惑迷 醉愚人!但不能够受人尊敬、并不能算做很好的人！而自恃美貌。看不起他人。行为不检点、只会为自己的将来来带来无穷的苦患！而生为0954女人之身！注定她就具有三 种缺陷和十种业障。” 佛先说女2180身有“三种缺陷”和“十种业障”,导致得女人多苦、因而折伏2253了玉耶的骄慢心！ 女人的三种缺陷是： 一！童年要受父母管束。不不如男孩自由？ 二，是出嫁要依赖丈夫。自己没有自由、 三、老时遇有不孝孝的儿媳？还要忍受讥笑和阻碍、 女人的十种业障是： 一!出世时父母有重男轻女的厌恶观念。 二，因女孩不是自家人、不尽心抚育！ 三！嫌女大须嫁、为了婚事挂心、 四，女子怕羞，常畏见人！不够大方。 五！长大委身了他姓。自自己不能做主、 六！怀妊时大腹便便。行动不便。痛苦异常， 七、生产子女，疼痛难忍， 八、仰赖丈夫、时恐失爱、 九！性好虚荣！打扮费时、身流不净，多于男人！ 十！心多猜疑嫉妒，好谈是非。喜怒无常、 那么。还有什么值得骄傲呢。 随后，佛陀为玉耶女说法！批评她自恃美貌！出3790身豪贵而骄慢夫主？指出外貌1647美丽不足为美、心灵纯洁。行为端正方方为真美？教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻7452佛陀教诫后!深悔过去的错误！向佛哀求忏悔， “玉玉耶流泪、前白佛言：我本愚疑不顺夫尊。自今已后当如婢妇。尽我命寿不敢憍慢、即前长跪。求受十戒三自归命。” 8823 玉耶请求皈依佛门,佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一一学佛居士。须达长者的的全家、见状欢欣鼓舞！也都为她祝贺新生，从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇！为远近的人们所8637共称道。 下面、我们就来看看佛陀教导导如何做个好的妻子？为女人说说了哪些法！ （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等，何谓为五。 一2826如母妇。 二如臣妇。 三如妹妇。 四者婢妇！ 五者夫妇， 何谓母妇！爱夫如子故、名母妇，何谓臣妇，事夫如君故！名臣妇，何谓妹妇。事夫如兄故、名妹妇、何谓婢妇！事夫如妾故！名婢妇！何谓夫妇、背亲向疏永离所生！恩爱亲昵同心异形，尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈！待接宾客客称扬善名，最5439为夫妇之道。” 即做人妻室的女人！应要奉行五五道： 第一，要作母妇：敬爱丈夫！要有如父母爱护子女之心。 第二！要做臣妇：要把丈夫当做君王看待、自己犹如臣下！ 第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长。夫妇要相敬如宾，尊敬敬丈夫如敬哥，谦虚！以丈夫之喜好自住，此名妹妹般妻子！ 第四。要做婢妇：侍奉丈夫！有如婢女侍侍奉主人！常存恭敬尊尊重的心、 第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑！和睦亲族。夫妇要有有恩爱之情,要有亲4289爱之实,形体虽异。誓不二心！接待宾客、勤治家事。不谈他人是非、不道人之长短。 （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口、先进姑嫜（公婆5107）夫主！二者者看视家物!莫令漏失、三者慎其口语忍辱少嗔，四者矜庄诫慎，恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名。亲族族欢喜为人所誉。是为五善。” 五善就是： 第一！应迟睡早起、不可好吃懒做。应勤劳操9849持家务,凡事不可推诿别人。美味饮食当先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受、有的妇女好吃懒做！成天沉迷麻将，或是和二三朋友！成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾、有亏家庭主主妇的职责？ 第 二。负责家务：对家庭财产，应当心中有数、妥善保管，以防止被盗、遗失、把家务处理得有6981条不紊!可让丈夫无后顾之忧。安心发展事业。儿女回家有家庭的温 暖，受到充分的的保护！现代女性多外外出工作？固然可以增加家庭收入。但夫妻0657双方应调剂配合好、如果夫妻彼此配合不当。便会产生钥匙儿童。问题少年等种种烦 恼，有些女人既既不出外工作,分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷。更不可不慎， 第 三！忍耐委屈：家家有本难念的经。一个家庭的物质生活、开门七件事缺一不可！精神生活的妯娌娌相处？侍侍奉翁姑等问题？也疏忽不得。纵然是小家庭。子女的教育 也是头痛的课题！这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全！做药材里的甘草。把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详， 8553 要有仁爱心？宽容心。忍耐心、3596如家中出现矛盾！乃至丈夫斥责，应忍耐慎口。不要火上添油，大吵大闹，也也不可怀恨在心！ 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾！尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光，很体面！受到人人的爱敬！妻子无形中也0080增光不少，有时4383看到一些强悍的妇女。在众人面前对丈夫毫不留颜面！做河东狮吼、不但丈夫脸上无光，自己也招2865人嗤议! 第四！守贞重节、忠贞爱情！慎守道德，作风正派， 男女交往时须谨慎，丈夫远离时！不生邪念。佛教的根本9181五戒中有一条不邪淫戒、意思就是除了正当的夫妻关系外、不能有邪淫的行为！女子应该严遵此戒！守贞重节、从一而终！不做出败坏妇德的事情、当然。男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒！社会就会避免不少婚姻悲剧、 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌！东施效颦。跑到美容院，把鼻子子垫高了？把眼皮刻深了！结果弄弄巧成拙、徒然增加皮肉之痛、有的想割双眼皮。术后却 变成了“三眼皮”，想要“换肤”，却却换来了“花脸”？想做隆胸术、最后造成伤残……近年来，许多美容机构超范围开展医医疗美容服务？使美容成为毁容、引发消 费纠纷不断、据中国消费者协会统计的2645数据显示,中国整容整形业兴起的近十年、平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间！已有20万张脸被毁掉！近30万 人受到各种不同程度伤害！ 还有的女人看到其它人家比自己富有！就怂恿恿丈夫铤而走险,作奸犯科、铸下悲剧！ 第五，常恭敬公婆。丈夫、团结家人。隐恶扬善，同时要和睦亲友，邻居！与人为善！和亲朋好友结下良好的的人际关系、为丈夫及6217家庭铺下成功立业的好因好缘。毕竟婚姻不仅仅是两人人之间的事!得人者多助、女人是男人事业的贤内助， （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出出不起！2725夫主诃嗔反见嫌骂？二者好食自啖、恶食便与姑嫜（公婆）夫主！奸色欺诈、妖邪万端。三者不不念生活、游冶世间、道他好丑、求人长短！斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱、是为三恶。” 戒除三恶的内容是： 第一。睡眠适当。不可贪睡、早睡晚起！均为不当，对丈夫批评不但不接受，反而讥骂、 第二！美味先尝、恶食与公婆，丈夫，对夫异心、常存风风流邪念！慕恋他人， 第三。不料理家事，喜欢游逛玩乐、搜人长短、说人坏事、爱慕虚荣，争奇斗妍。憎恨亲族、贱视他人。 另外，在《尸迦罗越六方礼经》里。佛陀也告诫妻子！对待丈夫有五条伦理准则。 佛言：“妇事夫有五事：一者。夫从外来、当起迎之，二者、夫出不在。当炊蒸扫除待之，三者。不得有淫心于外。夫骂言！不得还骂作色，四者、当用夫教诫。所有什物不得藏匿、五者，夫休息。盖藏乃得卧”！ 以上五点要求、是针对当时印度社会的妇女而言、而今天的妇女。大部分都不再是全职家庭庭主妇，而成了辛苦累3044心的上班族，故要完全做到上面面几点！实有困难、不过教诫的精神。还是应应该遵循的！ 如：“不得有淫心于外夫！骂言不得还骂作色！”这一条是心身并举、贪嗔兼兼诚的贞操问题，这一问题是男女双方都要遵守的！做妻的犯了邪淫！对于丈2845夫就是不忠实!做丈夫的！对于别的女子也不应起淫欲心！家家庭必然不和，精神当9555然痛苦、而未来的恶果。更是苦恼无量、 骂 言不得还骂。而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔5815的妙术。有的人以为以牙还牙，7208是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念 头。由他骂詈！自己尽可能的以镇静对他！只装作不听见、不还骂。也不扳扳起面孔怒目相对,在不得已时或者暂时离开他！让他的神经渐渐地宁静！这就是佛说的： “不以嗔还嗔！嗔心心自然息”!嗔恨决不能使嗔恨止息、惟慈能止嗔！永远此定律、 “当用夫教诫!所有什物不得藏匿！”夫妇妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候。不可武断！自作聪明、一定定要对方屈从自己的意见？这样自然不会龃龉、夫妇的和谐便可长久。 丈夫倘有过失！以及及有其它不愿意使别人知道的事情、妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说！就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表！佛说：“人所惭耻！终不宣说。闻他秘事。不向余说”！ 丈 夫将家庭的经济权交给妻、7307是尊重妻的表示。所以妻管理家事。切不可疏忽，对日6594常用度要有预算。应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊、虚报消费的款额！ 加重丈夫的负担、而从中中饱满私囊？丈夫夫是终身的伴侣,应该忠诚地对待他、这种舞弊“藏匿匿”的事情？怎好对他他施弄呢！有些女人以“私蓄可以防后患”的话！来 掩饰自己的的过错，而不知道道这是她的短见呢。 真 9142 的恩爱夫妻？在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢。“藏匿”倘使被丈夫查查察出来!那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友、在外辛苦工作，而他的妻子 则尽量积私蓄、把得来来的钱低利贷放，有一次私蓄吃了倒账！后来丈夫知道了、夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕！所以要家0170庭和睦，必须须互相信任！不要以以为私囊 饱满！可以作为靠山。这是得不偿失、愚蠢的事情啊、！
- 《命运之夜》里的使魔和对应的主人都是谁？
- 卫宫8201士郎——Saber 远坂凛——Archer（红） 依莉雅——Berserker 言峰绮礼——Archer（金），Lancer（原主人被言峰所杀） 间桐慎二——Rider 葛木宗一郎——Caster Caster——Assassin(因Assassin由Caster召唤）、
