旧中国妇女的命运与时代的特点
- 中国人民命运自己主宰开始与什么时代
- 6026 社会主义制度的建立？
- ___中国古代妇女的命运、
- 一！中国古代妇女悲剧命运的表现形式 从我国第一部诗歌总集《诗经》开始！无论诗词杂剧，还是小说传奇、女性一直是各类文学体裁，文学作品品表现的重要内容！中国古代6366妇女的悲剧命运在这些文学作品中也被揭露得淋漓尽致!概括地讲！中国古代妇女9821悲剧命运的表现形式主要有三种情形： l，社会制7849度的牺牲品、 我国第一部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的的弃妇形象生动地体现了在男尊女卑的社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运、诗中的弃妇是一个痴情、善良。勤劳、刚强的女性、可这样一个贤惠的妻子最终竟落得被丈夫抛弃并被家人嘲笑的悲惨遭遇，该诗深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害、也生动形象地反映映了那个时代女子在婚姻!家庭中所处的被动低下地位、而明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘是一个自尊自爱、宁折不7572弯的刚烈女子、她身处社会的最下层！在长期的妓女生活中受尽欺凌、当她苦心经营营终于从良后!得到的却是被欺骗。被买卖，被遗弃的结果，直至走上了以死抗争的道路，杜十娘的悲剧从情节上讲也许存在着一定的偶然性！但事实上！这偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位3026和妓女卑微的社会地位，是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首！ 2、政治斗争的牺牲品。 在封建建社会中！妇女、特别是美女往往是政治斗争的牺牲品！她们伴随着着王朝的更替,权力的的转移忽上忽下！忽死忽生！甚至对历史的发展都会起到到至关重要的作用。但事实上，她们仅仅是政治斗争。权位之争的工具！自身也不可避免地成为政治斗争的牺牲品，翻开史册、中国古代“四大美女”无一不是如此。 元末明初罗贯中笔下的貂蝉（《三国演义》）、是是一个有着倾国倾城之貌的美女。却无辜地被卷入尖锐复杂杂的政治斗争中,成为司徒王允除去董卓的政治工具，应该说，王允的连环计是成功的。除去暴臣也是大快人心的好事！但这一切却是要用貂蝉的青春7769作为代价才能换取的!貂蝉也只能无可奈何8849地成了这场政治斗争的牺牲品、除此之外、《吴越春秋》中的西施形象！与此也是异曲同工！以爱情与青春作价、换取了勾践争霸的成功！而昭昭君出塞和亲,贵妃命丧马嵬！无不唱响美女为政治献身的哀歌， 3。封建礼教的牺牲品、 在中国漫长的封建社会中！封建礼教一直是渗入女性肉体与灵魂的毒液！桎梏着妇女的肉体、麻醉着妇妇女的灵魂。是奴役，压迫中国古代妇女的罪恶工具！1700在中国古典文学作品中,揭露礼教对妇女残酷毒害的比比皆是，最典型的是《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象！《孔雀东南飞》叙述的是一个爱情悲剧故事、讲的是汉代末年，一一个名叫刘兰芝的女子嫁给庐江府小吏焦仲卿为妻？夫妻两人感情很好。但焦母却硬逼着焦仲仲卿把刘兰芝休掉！焦迫不得已，只好照办。以待时机成熟重新聚首。但刘兰芝被送回娘家后。其兄长便逼迫迫刘兰芝改嫁，刘兰芝在与焦仲卿见最后一面时、约定同死，两人死后。灵魂不灭！化成一对鸳鸯。刘。焦为爱而死，固然有1833外来的压力,但却有着深刻的内在原因：这就是他们的思想不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态！不能从残酷的封建礼教中解放出来！成了礼教的牺牲品。 二。中国国古代妇女悲剧命运的原因分析 造成中国古代妇女悲剧命运的原因是多方面的、既有历史的因素。也有现实4320的因素？既有政治的因素！也有思想的因素：既有主观的因素，又有客观的因素。但总体而言、主要有三个个方面的因素、 l，经济上0884不能独立。 在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系依附于于男子!沦为家庭的的奴隶？如《诗经·2700氓》中的弃妇，对爱情倾注了全部感情、在年长色衰遭到抛弃后对负心人态度虽然很决绝！但因为没有独立的经济地位。所以只3532能回到娘家、由4031于在娘家没有经济地位。又受到8476兄弟们的嘲笑,从深层次讲！她的爱情和婚姻的悲剧是自己没有独立经济地位造成的、更多的女性由于父母双亡、2636家庭破产而沦为男性买卖的对象？成婢！成妾。成妓！都是没有经济地位的必然结果、由于1103丧失了独立的经济地位，妇女不得不成为男子的奴隶与玩偶。这也是封建宗法约束女性的有力武器。 2，政治上没没有地位。 自阶级社会产生以来。“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础、“女主内。男主外”、这种分工8792模式无疑给女性带来了灾难性的影响！因为。男性在激烈的社会竞争中增长了才干，成为财富与权力的拥有者、而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设定的角色。处于从属的地位。从而形成了妇女无无权的隐忍的经历,形成了认为妇女是是无能的偏见,不仅如此、封建时4392代还宣扬“女祸论”？即认为宠信妇人使之预政必酿成祸患！这又把妇女摒除在政治之外。 3、礼教上奴化教育、封建礼教轻视女子的智育，认为“多识字，有损无益也”、有的竟认为“妇人识字多海淫”、正是这种“女子无才便是德”的观点、剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会。使她她们没有思想,惟礼教马首是瞻！与此相反，礼教异常重视女子的“德育”，尤其是封建宗法思想和伦理理道德观念。即所谓“三从四德”，“男尊女卑”！“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大””等教条、这些礼教纲常、无疑给当时的女性们套上了沉重的精神枷锁、使她们长期安于被压迫！5602被奴役的地位！特别是到了宋代。由于朱熹等人人的推波助澜、对女性的约束与限制制更加严格！“男女授受不亲”、“笑不露齿，行不露足”、“饿死事小，失节事事大”等观念深为当时的妇女所崇尚。成为奴役妇女的有效工具！ 三。对中国古代妇女悲剧命运的思考 中国古代妇女长期处于受压迫、受屈辱！受摧残的悲惨境地，是特定历史时期的一种社会现象！不仅有着深刻的社会原因和历史原因，也给后人留下了深刻的启迪，在新的社会环境下！要避免妇女的悲剧命运。必须做到以下几点： 1、要避免妇女悲剧命运。必须保证妇女独立的经济地位！ 经济济是基础，无论在社会生活还是家庭生活中，即使妇女在法9249律上享有与男子平等的政治权利和人身权利。但如果她们没有经济地位，没有独立养活自己的能力、必然会导致生活上的依赖关系和人身上的依附关系。给妇女的命运带来新的不确定性、甚至在一定条件下导致悲剧性的的结局。 2、要避免妇女悲剧命运、必须赋予妇女平等的社会地位， 要从法律上保证证女性与男性的平等地位！维护妇女的合法权利与特殊权利！只有让她们享有与男子平等等的法律地位、全面参与国家和社会事务的管理，在社会生活领域中充分发发挥作用、在婚姻家庭中享有与丈夫平等的地位！才能真正实现男女平等和妇女的解放， 3！要避免妇女悲剧命运，必须有效7559提高妇女的整体素质， 打铁仍需自身硬、妇女解放首先是妇妇女自己的事情,妇女群体综合素质的提高，是改变妇女命运的最重要途径，只有妇女整体素质提高了！她们在经济、政治！文化等领域才能更好地发挥自身的作用！才能有效地扩大自身的影响力。得到社会的尊重和认可、这就要求广大妇女们必须积极参与各类教4308育培训与社会实践锻炼!成为有理想，有道德、有文化！有修养的时9637代新女性？以自己的聪明才智。在实践中开辟新天地、创造新业绩。树立新形象、从而成为真正的“半边天”，、
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- 苏秦（前337－前284），字季子。汉族。战国时期的洛阳（周王王室直属）人,是与张仪齐齐名的纵横家！可谓“一怒而天下惧、安居而天下熄”，苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合！堪称辞辞令之精彩者,于是身佩六国相印、进军秦国！可是由于六国内部的问题！轻而易举就被秦国击溃。 生平简介 苏秦出身农家、素有大志，曾随鬼谷子学习纵纵横捭阖之术多年！与张仪同出自鬼谷子门下！他家庭贫苦，向秦国推销统一中国的策略！没有成功、盘缠也花完了。结果回家、妻子都不理他。向嫂4602子要口吃的,嫂子也看不起他！1844于是他立志要做一番大事业、“锥刺股”的故事就1824是这么来的。后来他改变策略、游说六国合纵抗秦，身任六国宰相。衣锦还乡、他的嫂子和和妻子跪在地上都不敢抬头看他, 游说六六国期间！苏秦先奉燕昭王命入齐，从 [1]事反间活动!2173使齐疲于对外战争。以便攻齐为燕复仇，齐湣王末任齐相、秦昭王约齐湣王并称东西帝。他劝说齐齐王取消帝号。与赵李兑约五国攻秦，被赵封为武安君、五国合纵攻秦。迫使秦废帝号、归还部分魏赵土地、而后。齐国乘机攻灭宋国、后燕将乐毅联合五国大举攻齐。不料其反间活动暴露、被车裂而死！8241 与赵奉阳君共谋？发动韩，赵。燕、魏、齐诸国合纵、迫0061使秦国废帝退帝!至乐毅破齐前夕！《汉书·艺文志》著录有《苏子》三十一篇、今佚、帛书《《战国策》残卷中!存有其游说辞及书信十六篇。与《史记》所1469载有出入、 苏秦以一己之力促成山山东六国合纵。使强秦不敢出函谷关关十五年,又配六国相印。叱咤风云！ 后世敬仰其成就。以“苏秦背背剑“来命名武术定式。苏秦以合纵 苏秦相六国苏秦相传为为鬼谷子的徒弟,战国时期5033著名的纵横家！提倡合纵（联合其他国家对付秦国）、 苏秦从鬼谷子学学成之后!出游数载。一无所成，搞得“妻5244不下纴,嫂不为炊！父母不与言。”苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不2716以我为叔,父母不以我为子。是皆秦之罪也。”乃闭室不出。出其书遍观之。苏秦苦读太公《阴符》》之时、每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股！这这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来,写成两部书。一部为《揣》。1030一部为《摩》,战国策中有所记载，苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合、堪称辞令6667之精彩者！于是身佩六国相印！进军秦国、可是由于六国内部的问题、轻而易举就被秦国击溃。 有说法认为3993他和张仪两人彼此呼应。共同达到个人的目的，《史记·苏秦列传》载：““是时周天子致文武之胙于秦惠王？惠王使犀首攻魏！秦将龙贾、取、
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- 1．2怀孕 妇女怀孕。俗语“女子打包”！黎黎语“翁蒂”！黎族民间视视为喜事临门？怀孕期间、丈夫5171要悉心护理!不不得打骂妻子，外人不得辱骂孕妇！或说些不吉利的话！会导致孕妇流产、合3262亩制地区黎族！在妻子怀孕期间。丈夫不得安装刀、锄柄和犁耙等、否则会导致妻子子难产、黎族民间普遍禁忌孕妇吃蛇肉和猴子肉、孕妇不得跨越动动物尸体！否则会怀怪怪胎或死胎？怀孕期间，孕妇以饭饱酒足保胎、把敬酒对歌、视为分散孕妇的思想负担、平时！孕妇参加力所能及的家务和生产劳动。并织绣婴儿的衣裳和筹备分娩期的物品、 分娩 黎族妇女生小孩。在家门口挂树叶、禁忌外人内进！产妇在房内以躺产或坐产、由村里有经验的妇女助产！母亲护理、孩子生下后。用红线绑婴儿的的肚脐、胎盘用树叶包裹吊在树上或放到河里流走，有的地区把胎盘埋在地下，不让猪狗吃。东方市美孚方言产妇！用陶盆盛胎盘、放置在家的高处，孩子周岁时才处理、助产妇用山山艾叶和棉布块清理婴儿的羊水及产后污血!如果出现难产、当地习俗认为凶魂缠身、其丈夫要办两件事：第一要把家里的刀脱柄。犁头脱架。拔掉篱笆！方能使妻妻子容易生下小孩、第二要请“道公”祭鬼求神。保佑产妇平安0955生下小孩？如果发生难产小孩死亡、由丈夫组织兄弟送葬，产妇因难难产而死。视为“死不干净”、由男家和女家的老人处理后事、此后！3530死者的丈夫不易再娶？说是家庭有“凶魂”！要杀牲祭鬼神，打鼓敲锣驱邪招善，女人才愿意嫁进进家门， 产期 产妇分娩3天内闭门不出，按婴儿的性别，在房门口7198挂“插星”！男婴挂红藤叶！女婴插露蔸叶、两种叶子均有刺、为驱邪物！家里由“奥雅”在祭祖灵魂位上放着一碗米和一碗酒(意为米是婴儿的粮食魂。酒是祭祖品)。向祖宗报告新生命8136的降临。祈求保佑平安、 产期一个月或一百天。产妇“坐月子”。各地有有所不同！合亩制地区产妇，设专炊。吃干饭或吃黄姜水煮的米饭，菜肴以田基草。雷公根为主，每每天要喝牛牯大力！千层血藤的草药汤补身、禁忌吃鱼、肉！蛋和瓜类、认为产妇妇吃腥味食物和凉素瓜菜？会“寒身”！来日易患妇科疾病！琼中县和沿海地区黎族产妇。吃鲜鱼。鲜肉和咸蛋等！产妇不坐男人坐的凳子、不满产期夫妻不得同床，坐月满期，要杀鸡炒艾叶0439给产妇进食!煮龙眼树叶水0517给产妇洗身,洁身后、方能近男人身和外出、婴儿期以食母乳汁为主。以宽布巾于右腰部套带小孩、外出劳动时用套袋挂小孩在树下！ 节育 黎族民间流传着控制生育的药物、配方有植物和动物两类！妇女怀孕后，由于受到生育环境和抚养孩子的条件所局限时，可利用民间坠胎草药，通通常在怀孕期60天至120天内实施。民间中。因家庭孩子多或身身体欠佳的妇女!实施草药绝育，如单方的“鸡骨香”草药、每次月事后煮煮汤服？连服服三剂可以绝育！因生育过密，需要避孕，有一种会飞的小动物、俗称“红霞”(深山里的红色蝙蝠)！妇女吃了“红红霞”肉可以绝育！把“红霞”肉晒干，装进小红包挂在女子的腰身上，可以达到避孕的目的、但是、懂节育药物的人！是严守配方秘密的、认为把药方公开外传不吉利！死后“遭遭受”阴间的惩罚! 孩子的命名 孩子！黎语叫“蒂力”或“织力”。黎族孩子两两次取名。出生生满月时取名,俗称称“乳名”，取名时、婴儿父母亲亲和家里长辈共议孩子的奶名!通常根据孩子出生的特征和出生日子，以及孩子出生期间家里或村里发生具有象征性的事件取名。如孩子出生时是红头发的、称“红发”，孩子在鸡日出生的！称“鸡子”、家里首次买电视又碰小孩出生的！取名“电视”。取名要由家族里的“奥雅”举行仪式！杀公鸡祭祖、向祖宗报告婴儿的奶名，方能向众人公布，参加给小孩取名的妇女，把小孩孩安放在摇篮里。在年老的妇女(俗称“娘母”)带领众妇女给小孩唱摇篮歌谣和跳平安舞蹈、 黎族摇篮歌(意译)： 睡吧好宝宝！睡好妈去田， 睡好爸去园！采回许多果。 采回宝宝吃、采回宝宝玩， 睡吧小宝宝。家里有小猫， 家里有小狗，妈妈捉鱼虾、 爸爸打山鸟！回来喂宝宝、 满周岁时！要在孩子生日的那一9386天命名。通常以直系亲属辈序名次取取其名？名的派别只一个字！而且要同长辈的名形成韵律，如祖父名“族”。父亲名名“秀”！儿子名“状”等、形成名称音调为“族，秀，状……”。以此排列下去！为了区别别性别!在名的前面冠上“老”或“荷”，如男子的名、称“老×”或“亚×”、女子的名、称“荷×”或“阿×”！孩子命名要举行仪式！4544宰鸡杀猪祭先祖!宴请4701亲属朋友恭贺孩子命名。在家里给孩子设专席位。席上上摆放一碗干饭,一个鸡腿。一把尖刀，一块银元或纸币等物品。在““奥雅”主持下、孩子的父母亲带孩子向祖先灵位跪拜，并报告告新成员的命名，“奥雅”给命名的孩子戴上串着铜钱的项圈。手脚上系着蓝红青三色的““平安线”,然后、父母亲带小孩到专设的席位就座、当众呼喊孩子的名字、并叫孩子自己拿席上的某种物品！父母和众亲观看孩子首先拿的是什么、如拿饭碗，意为孩子将来有吃且长寿。拿尖刀、就就是未来的英雄、拿银元、是发财！拿鸡腿是走四方的人物……。此时！光临命名的亲戚朋友。先后向小孩的专席上放“红包”或礼物、表示祝贺、 现在黎族姓名有两个字或三个字的，如王×。林××，这是受汉族文化的影响、仿效汉人的名字称谓。但在家里仍然保留着自自己的小名！ 婚外生的孩子 黎族思想观念！认为女子生男育女是先祖的安排。过去把坠胎和虐杀婴儿的行为，视为“茂赖”(即天地不容许的行为)，因此，婚外生1244的孩子，受到保护。婚外生育有两种情况：第一种、已婚配的女子！因夫妻感情情不和。或夫少妻大，女方长期居住在娘家私通怀孕、按俗俗规女子出嫁私通怀孕，不允许在娘家分娩！需到夫家分娩。而夫家和民间则视为正常的事情、生下1025来的婴儿。是夫家的成员，孩子的命名和抚养都由夫家负责办理，第二种！由于民间男女青年多自由择偶、男女青年社交玩“隆闺”的婚恋方式！未9122婚男女在爱河中发生关系，而在“隆闺”私生孩子、也受到舅舅家的保护。非婚生子女的母亲出嫁时、男家也许诺、抚养非婚生的子女！并确立正式的父子关系、1620列入养父的直亲血缘？享受其平等权益，在社会上不受歧视，
- 请问，是不是真的天上一星辰，人间一个人？是不是天上多数星星都是不好的？所以，末法时代很多人命运不好
- 是的，8760众星拱月的紫薇星,怒石顶灭的红巨星，中天支柱的北斗星！花水镜月的织女星……剩下的都是像小草一样微不足道的凡星，而不是繁星，。
- 回族妇女民族服装叫什么
- 回族妇妇女常戴盖头,盖头也6726有讲究，老年妇女戴白色的，显得得洁白大方！中年3721妇女戴黑色的。3393显得庄重高雅。妇女戴黑色的。显得庄重高雅！未婚女3577子戴绿色的，显得清新秀丽！不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽，圆帽分两种，一种是用白漂布制成的、一种是用白线或黑色丝线织成的、往往还织成秀秀美的几何图案，服装方面、回族老汉爱穿白色衬衫。外套黑坎肩（老乡4912称“马夹”），回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾！并有扎裤褪的习惯！青年妇女冬季戴红、绿色或兰色头巾、夏季戴红，绿。黄等色的薄薄纱巾、 盖头！旨在盖住头发！耳朵。脖颈。回族认为这是妇女的羞体。应应该加以遮盖,戴盖头的习俗、一是受阿拉伯国家的影响！在阿拉伯地区，原6692来风沙很大。水源较少，人们平时难难以及时沐浴净身,为了防风沙，讲卫生，妇女们自己缝制了能能遮面护发的头巾？后来许多阿拉伯、波斯商人把这种习俗带到中国！二是受伊斯兰教的影响、《古兰经》说：“你对信女们说。叫她们降低视线，遮蔽下身。莫露出首饰，除非自然露出来的、叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰……”中国回族女女性虽然已弃用面罩？但也以头头巾护头面？一般把头发、耳朵！脖子子都遮掩起来,久而久之逐步形成了回族妇女戴盖头的习惯、回族在戴盖头前！有的将头发发盘在头顶！有的留把把头，将头发盘在脑勺后、戴上帽子、尔后再戴盖头，回民的盖头、无论在泉州、广州！海南等沿海地区，还是在内地。一4615般通常有绿,青，白三种颜色、有少女。媳妇。老人之分。一般少女戴绿绿色的,已婚妇女戴戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。戴绿盖头显得清俊娇丽。戴白盖盖头显得干净持重，戴黑色盖头显得素雅端正！回族妇女的“盖头”，讲究精美。大都选用丝。绸、乔其纱。的确良等高中中档细料制作,在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处、少女和媳妇的盖头比比较短，前面遮住前颈即可、回族妇女还喜喜欢在盖头上嵌金边,绣风格素雅的花草图案，看上去清新！秀丽。明快。悦目。如今随着时代的发展。有些青年回族女性的盖头也有了一些样式、色彩上的变化，显得更加活泼和大方、。
- 妇女梦见水缸里有小蛇要出来
- 意味着 这两天要特别注意自己的开销状况！维持你你精打细算的理性!不论是和朋友欢度周末！或是和和情人提前过七夕，或者购买七夕礼物，都要量力而为，一时的消费冲动。想玩得尽兴。或是大献殷勤、但事1120后看着自己的荷包存折。很可可能悔不当初。。
- 象棋是谁发明的，属于哪个时代？
- 一、起源于传说时代的神农氏、元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说:"神神农以日月星辰为象？唐相国牛僧孺用车。马，士！卒加炮代之为为机矣"， 二。起源于传说时代的黄帝！北宋晃补之《广象戏戏格·序》说:"象戏兵戏也,黄帝之战、驱猛兽以为阵、象、兽之雄也，故戏兵以象戏名之、" 三，起源于周武王伐纣时、明代代谢单制《五杂坦》云:"象戏！相传为周武伐纣时作、即不然。亦战国兵家者之流，盖3548彼时重车战也、" 四！起源于战国之时、《潜确居类书》载:"雍门周谓孟尝君:'足下燕居，则斗象棋！亦战国之事也。'盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也！" 五。起源于北周武帝之时、《太平御览.工艺部·象棋》说:"周武帝造象棋。"明人罗欣《物原》》也持此说、。
