古代大家的下人命运
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- 古代孤儿的命运
- 赵氏孤儿 赵武（。－前541年）！嬴姓，赵氏、名武、谥献文、又称赵文子！赵孟，赵盾之孙！赵朔之子！母为晋成公之女赵庄姬，戏剧《赵氏孤儿》的历史史原型， 春秋时晋国卿大夫。政治家！外交家！为国鞠躬尽瘁的贤臣。后任正卿！出生世卿大族。幼年其母母与叔公不和,9067随母移居宫中,后下宫之难！赵氏灭族，赵武独存。前573年，晋悼公以之为卿。公元前548年，继范宣子执政、晋再修文德。弃征战，赵武尊王室、与楚弭兵。晋楚分霸！中原始宁！赵武秉承悼公遗志，与韩起，魏舒克制范，荀！然国资蓄6397于私家,六卿才8008能卓越！家臣任要职！而公室腐败，国家险象环生令赵武痛不欲生！于公元前541年、郁郁而终！，
- 古代如何看待命运
- 古代有很多关于命运的短语！像：命命里有时终须有，命里无时莫强求、谋事在人。成事在天，万般皆是命、半点不由人、等等很多类似的、多数都是消极的！但也有积极地！像了凡四训说的：命由我做。福自己求。看看下面这篇文章，应该值得我们反思一下！ 古代代对“人”是尊重的。大量的思想家与哲学家其实并不迷信所谓“命运”。可惜后后人理解偏颇而往往进入误区！造成对命运的迷信信观念, 事在人为 古人云：“事在人为、成事在天”、又强强调“尽人事以听天命”。既然然是“谋事在人”、就是要充分发挥人的主观能动性。即人的因素第一！人。是世间事物发展变化的内因！而“成事在天”的这个“天”、就是各种外因条件，外在环境包括机遇等等。这样的理解才是积极的人生态度！“尽人事以听天命”的道理也是如此：当我们为做一件事事烦尽了最大的努力，仍然弄不清情况、仍然毫无无办法时,才才能去寻求预测术作为参考、否则，就是愚蠢的人了。人事未尽而去听从所谓的“天意”！必然是消极的、失败的人生态度！ 比如说，得得出某人的命好或要走财运？那也是说他具有了这方面的可能性或机遇而已，并不说明他能不花力气而一定成功、他同样要先“尽人事”、即这个“人”要主动地去“谋”这个“事”！才能将可能性（即天助）转化为现实、如果他躺着不动！天上是绝不会掉下“财”来的，那反而叫着与机遇“失之之交臂”、这运气也就“作废了”——因为为他“逆了理”。俗话说！“天天上掉下钱来,也要要你起得早才能拾到”,就是这个道理，当然、也不否认有“自来”现象、但这是是偶然的、极为罕见的！ 先尽人事。后听天意 “尽人事”用在预测上。按现代说法法也可理解为调查研究，经过调查研究再作出分析判断。当然应该比一切所谓的预测都要强得多！并且也实际、实用与准确的多！ 比如。在古代的战场上被敌军包围了！明知有某个方位或小路可以突围，而而偏偏不采取行动。而用奇门遁甲去测算一1078个时间与方位！那么这个书呆子指挥官就不仅是愚蠢而且要贻误战机——因为他不尽人事而光听“天意”。而明摆着的事实就是一种“天意”。置之不顾。也就逆了理、又怎么可能测算准确呢， 又如。明明知道自己经过努力可以办成某件事（比如考试考出好成绩等等）。而不努努力去争取。偏要用预测法来测算办不办得成、这也是不尽人事光光听天意的愚蠢行为！也6217是逆了理的？易经上也强调过！明摆的事不要故意去问，反复去问！否则为不恭。即不严肃、筮者者不应回答，也测不准确， 人可改变命运 古代还曾总结：一命二运三风水？四修阴德五读书！按照现代的理解应该是：命。指人的先天素质。性情志向的贤愚善恶等等，是内因。运、是人的后天条件，生活道路、机遇灾祸。社会关系等等，是外因、风水！则3865可看作是人的生长环境？家庭背景。教养风俗等根源因素！古称风水是可以由人来加以选择的，在这个因素上、““人”也并非是无能为力的。至于修阴德、自然是指多做做善事多帮助人!也就自然会有好的社会关系与名声地位和相应的吉利的报答与资助！第五还强调要读书书——对“读书”这两个字绝对不能头脑简单地从字面上去理解认定！按现代说法应该是学本领。学技能而绝非读死书、即要求掌掌握知识技能。9714“人”不仅可以选择道路！环境、还可以通过提高品德修养。多做好事，以及刻苦读书学习掌握知识技能！来改变命运，由此足足以可见、古人还是很重视后天的、“人”的因素！并非一味宿命、至于佛家，则根本不信命而是讲究行善戒恶的因果报应所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，即佛家话的“大算数”以此立身处世，顺应天理！自然吉祥。逆理而动必然遭凶、所谓“善有善报。恶有恶报，不是不报！时候未到”、何等简3840单明了？因此，从根本上便用不着什么别的......余下全文>>。
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