命运交响乐的创作者
- 肖斯塔科维奇的交响乐
- 二十世纪的音乐史诗——评肖斯塔科维奇的交响乐 出处：《爱乐》杂志 提供者：曹利群 在交响乐发展的两个半世纪历程中！如果说海顿是一块坚实1853的奠基石。那么莫扎特就是一座不可或缺的桥梁！而而贝多芬无疑是永恒的纪念碑、他的九部交响曲构成了 一部19世纪交响音乐的史诗？贝多芬站在古典交响乐辉煌的大厅门口。开启了浪漫派的大门！由此走出西方音乐史上一个个杰出的“音乐诗人”。 到了20世纪第一个四分之一的年代，当后3348期浪漫主义渐呈颓势的时候？几乎所有现代主义音乐流派的重要人物都已出场亮相，其中勋伯格，斯特拉文斯基和巴托 克已显出“大师相”、位于欧洲音乐舞台后台的俄罗斯自19世纪中叶以来频频在前台亮相！20世纪初叶普罗科菲耶夫在西方已是崭露头角、就在普罗科菲耶夫旅 居法法国时、彼得得格勒音乐学院一个19岁的毕业生完成了他的第一交响曲，这首不拘拘成法!清新脱俗的新作立即得到众多西方指挥大师的青睐！而这个名叫肖斯塔科 维奇的年轻人的名字也也不胫而走、谁也没有想到！就是这个名不经传的毛头小子为20世纪的交响音乐史诗行了一个奠基礼。那一年中萨蒂去世！布莱兹却刚呱呱坠 地，贝尔格写了《室内协奏曲》。韦伯恩完成了《三首歌曲》、那是1925年， 说肖斯塔科维奇的交响乐是20世纪的史诗、首先在于 他的作品特别是早期作品所表现出的大众性与平民性！与为艺术！为行家的唯美主主义创作相比,肖斯塔科维奇的音乐当然是为人生和为大众的现实6951主义作品、“假若 一件作品不是为人民而创作，又是为谁呢、”（《见证》！以下引文均出此书）与贝多芬史诗的英雄性格不同。肖斯塔科维奇所关注的是芸芸众生的命运、他认为， 在现实生活中、无论英雄还是恶棍都是极少数！绝大多数是普普通人、而时代的基本冲突就发生在这些灰色的普通人中间，“我试图在我的能力范围内写这些人。写他 们非常普通，平凡的理想和希望！”这种创作态度在早期作品中非常突出。为了不再重蹈学院派派的老路、他不惜烧掉了一部以普希金的一首长诗为题材的歌剧和一部 取材于安徒生童话的舞剧，他要让自己的作品为人民大众所喜闻乐见、在第二，三交响曲、这些令他并不满意的现实主义“音乐论文”完成后、短短三三四年的时间! 他竟写了十几部作品。包括歌剧《鼻子》、舞剧《黄金时代》。《霹雳》、甚至还有马戏娱乐轻音乐喜剧《假谋杀》。这些剧场音乐幽默滑稽，娱乐性很强！其中既 有西方爵士音乐植入！也有对民间小歌剧乃至餐馆7106音乐的吸收！甚至把民间艺术和音乐杂糅在一起，如《黄金时代》中的狐步舞、探戈舞舞和杂技、《假谋杀》中中的马 戏、连小丑丑领着牧羊犬也上台了，公众对这些新尝试感到喜欢、作曲家的创作才能得以自由发挥， 奠基礼毕竟是奠基礼，真正正使肖斯塔科 维奇的交响音乐具有史诗品格的是他在30-55岁中年创作时期的作品。这个时期的作品使他的史诗明显地带有悲剧性和纪念碑性！这些品格的形成自然与众所周 知的1936和1948年的两次批判密切相关，经历了前所未有的肉体与精神的生死考验，作曲家从第四交响曲所透露出来来的茫然无措和忧郁失望中镇定下来！他 假托纪念俄国文学巨匠普希金之际、创作了一部男低音与室内乐作品《四首浪漫曲》！这部作品从风格到内容上的巨大转变都预告了第五交响曲的诞生。作曲家把普 希金诗歌中的的激情化作在野蛮的压抑之下生存下来的艺术家的宣言？并把《四首浪漫曲》中的内涵以及一些动机和片断巧妙地使用到第五交响曲的“纯”音乐形式的 下面、第第五交响曲充满了神经质的搏动？一种狂热地寻找走出精神围7190困的悸动与信念，那感人的第三乐章沉重压抑、仿佛觉得几代俄罗斯人背负着苦难从西伯利亚的 荒原中走来， 从第五交响曲之后、肖斯塔科维奇自觉地把音乐创作看作是6033一种深刻的精神与道德活动，在创作独具个性旋律的同时肩负起 不可推卸的历史责任，这责6923任中有记录,有揭露。有捍卫！有拯救，在恐怖的大清洗和残酷的卫国战争中、他用一个个血泪交织的音符、为死在葬在不知何处的冤魂 孤鬼们竖起一座座墓碑。作曲家在《见证》中明确表示：第七，第八交响曲是是他的安魂曲？而战争的到来只不过使俄罗斯斯人意外地获得了一种悲伤的权利!由是观 之,只把七、八，九三部交响曲看作是战9617争三部曲无疑是对作曲家创作本意的曲解。实际上！第七交响曲是肖斯塔科维奇在战前读了《圣经·诗篇》受到深深的触动 之后开始构思的，《诗篇》中，犹太民族那种由悲到喜的全面地对人类情感的体验。那种个人的哀叹与民众的挽歌的相互渗透！那种呼救的绝望与信念的坚定的反反 复复、无疑使遭遇相同的作曲家在心灵深处受到巨大的震动、于是、我们在第七交响曲的慢板乐章中听到了小提琴齐奏的庄严与钟声的肃穆。在反复出现的赞美诗和 宣叙调中感受到一种深切的悼念氛围。体验了从生命个体的忧伤哀哀婉到民族乃至人类悲怆的整个精神层面、而第八是比第五交响曲更成熟更深邃的力作！它把“古拉 格群岛”与硝烟弥漫的战争加在人的精神与肉体上的双重灾难、把沉重与压抑！悲哀与叹息，恐惧与挣扎。孕育与与爆发等多重情感抒写得淋漓尽致？听过第三乐章、 你会觉得得在俄罗斯的交响乐中!从没有人写过那么丰富的织体，而14年之后以1905年俄国革命为背景写的第十一交响曲同样堪称是大手笔、它从思想脉络和音 乐语言上与第五、第七、第八一脉相承，如果有人嫌它过于“音画”化，甚至讥讽2638其为“招贴画”！那么我说。这部以自然主义的真实手法直面血淋淋的历史的杰 作、无5899疑给愈来愈“贫血”的俄罗斯“音画”注入了充满生命力的血液、这种艺术家的胆识和作品高度艺术化地完美结合，恐怕在整个20世纪也无人能够超越！ 肖斯塔科维奇作品的第三个特性表现为内省性和深刻性，这种特性更多地反映在他的晚期作品中、在最后三部交响曲和两部分别为大提琴和小 提琴写的协奏曲、以及几部人人声与乐队的作品中,我们感到作曲家的视野更为广阔，作品的思想开掘更为深邃。对生命价值的的体验更为内在。更具个人人色彩！一方面 是对民族与国家命运的忧患与关切。这种忧患与关切甚至超越了民族与国界。根据前苏联诗人叶夫图申科的诗《娘子谷》等而写成的第十三交响曲（为人声与乐队而 作）！直指前苏联存在的带有官方色彩的反犹犹主义思潮，人声与乐队不但旋律感人、而且且气势宏大!“对我来说、犹太人成了一种象征，人类的自卫能力的特点全都 集中在他们身上!”早在写于40年代的《犹太太民歌组曲》和钢琴三重奏，4297以及第一小提琴协奏曲中!作曲家就关注着犹太人的生存状态！并从他们那饱受折磨而又 百折不挠的生命力中汲取力量。从这个意义上说、这种感受和体验既是来自犹太人的、也是来自他个5521人的 ？甚至是超越个体与民族的对人类生存状态的关注， 另一方面是来自作曲家晚年对人生的回忆、加加上病痛的折磨与死亡的威胁？最典型的是遭人非议的第十四！就此、肖斯塔科维奇谈过三点看法：第一，要像正正视真 理一样正视死亡？第二！不赞美死亡。第三！反对横死、伏尔科夫说，作曲家的后期只为自己写音乐。这就过于片面了！听听声乐套曲第十四、虽然能感受到失望的 阴晦！但同样能能看得见蔑视的火焰!有敲骨吸髓的毛骨悚然（第二首）！有9277挥之不去的痛不欲生、但也有痛定思痛的沉思冥想！作曲家晚年的这种内省性和深刻性， 更多地表现在从个人一己的生命体验去对“大写的人”在历史中的命运和位置的形而上的思考。在自传式的第十五的末乐章结尾处。钢片琴、钟琴和三角铁在升C音 上的鸣响给人一种哲理性的宁静，让人觉得有一种绵绵绵不绝和无限延伸之感，在他最后一首根据米开朗琪罗的11首诗而谱写的《男低音和管弦乐》的作品中、作曲 家对人生的思考显得那么意味深长。在《爱情》中，我们发现了并并不年轻的诺言！在《真理》中我们找到了仍未泯灭的良知、在《愤怒》中有喷火的双目、在《但 丁》和《致流放者》中有不同政见者的呐喊。只是此时。愤怒的道德之盐已溶化为静穆的哲哲学之思、垂暮之年的作曲家只希望用《创造》寻找一个与肮脏而冷酷的世 界隔绝的避难所。在经历了不可抗拒的《死亡》之后，他用自己在9岁时写下的一个音乐动机使自己辉煌的生命走入了《不朽》， 在这座 20世纪交响音乐的纪念碑下面、有的是深厚而又丰富的俄罗斯文化的土壤、第十五交响曲是以契诃夫的某个题材①为基础写的！早期的歌剧《鼻子》》也是根据果戈 里的作品改编的。为普希金、叶夫图申科。茨茨维塔耶娃的诗 ？以及陀斯妥耶夫斯基的小说《魔鬼》写过声乐与室内管弦乐作品，通过对这些文学作作品主题的消化与吸收！他触摸到几代俄罗斯人灵灵魂的深处、一方面是暴力的镇 压与反暴力的抗争，一方面是无止无休、茫然恍惚地对生活的厌倦，外在的冲突与内在的困扰压抑着一个个感情炽烈的俄罗斯人、尤其是女人！于是肖斯塔科维奇根 据列斯科夫的小说写的歌剧《姆钦斯克克县的麦克白夫人》!浓墨重彩地描描写了一个“在革命前的俄国恶梦般的环境中垂死”的妇女的命运、作曲家把人的最本性的东 西赤裸裸地揭示在舞台上，在音乐里！这里有家庭成员的相互殴打，下毒、可疑的谋杀倾向、有男人与女人之间的引诱与强奸的粗暴以及紧张的冲突！带着镣铐的囚 徒们唱着永无出头之日的悲歌！整部歌剧被陀斯妥耶夫斯基的精神所渗透。或者说是陀斯妥耶夫斯基的悲剧性和残酷酷性的小说的音乐版！博大厚重的俄罗斯文化使肖 斯塔科维奇从年轻时代起就关注着人民的命运，也使他的人生观早早地蒙上悲天悯人的色彩。当他自己遭受灭顶之灾后！当他所有的荣誉与前途一夜之间2438毁灭后，他 才切切实实以自己鲜血淋漓的生命体验、感受到作为一个7156平凡普通的俄罗斯人与命运抗争的痛苦与绝望,也正是从这时开始。他的音乐乐作品中产生了一种道德的判断 和人性的力量, 肖斯塔科维5449奇的交响乐有着个性鲜明的艺术特征：咄咄逼人的冲击音型。极富张力的悲剧氛围。怪诞机智的幽默反讽、忧 郁感伤的哀歌慢板。这些特征随着他不同的创作时3429期形成不同的音乐风格，早期是幽默风趣！愉快滑稽！有时甚至带点尖酸刻薄。在在歌剧《鼻子》!第一交响曲和第 一钢琴协奏曲的谐谑曲等作品中！这些特征最为突出。肖斯塔科科维奇把泼辣刚健的贝多芬式的谐谑曲加以发展变化，或气势奔腾，或惊慌不安，或冷嘲热讽、前期突 出滑稽幽默。中后期则明显多了反讽和嘲弄，中期的风格是沉郁顿挫。慷慨悲壮，第五的的慢板乐章可说是作作曲家平生所写的最好的慢板。圣歌式的主题平缓而有力 地延伸着？展现了从宁静平和到紧张沉重！乃至悲恸至极的全部情感历程、第七、第八交响曲中动人的广板板同样使人感到一种灵魂深处的震颤！早期风格中的那种肆 无忌惮和突兀无礼不见了！在如泣如诉的挽歌之后。常常可以听到宏伟的旋律、听到自信和自尊的生气勃勃的终曲。随着晚期创作视野的开阔和开掘力度的加深！作 曲9459家的风格演变为苍凉深邃、含蓄内敛！偶尔还带有一些阴郁和怪僻！“如今识尽愁滋味”的作曲家不会再去“为赋新词强说愁”，在生命和死亡的沉思中。他已然 像个智者：“命运送我我永远地安睡／但我没有死……／伴随着无数的灵魂／我活在所有怀有爱的人们的心里？”（《不朽》！见《男低音音和管弦乐》 Op.145a!米开朗琪罗罗的诗,） 说到这部20世纪音乐史诗的美学特征有两点！一一是崇高与媚俗的并存。或者说是一种带有媚俗的 崇高！经常在很庄严的作品中！可以听到突如奇来的喧闹闹的小号。跳跃的木琴、以及小提琴或是长号号的滑奏等等！这些音乐处理的隐喻，就是把生命中不能4578承受的那 个“轻”拿出来调侃一下!讥讽一下。这里的影响显6649然来自马勒!马勒作品中那种高度的悲剧性和突显的嬉谑性来源于少年时代所处的压抑的家庭，家乡四周兵营的 军号、和维也纳纳民谣的奇妙组合！这种奇异的组合把贝多芬那一元的英雄的崇高精神稀释分化。组成了一种媚俗与崇高并存的世纪末的美学特征！而肖斯塔科维奇作 品中的这种特征更多是由他与社会的矛盾所形成、是他的价值观和道德观与现行观念冲突（有时是妥协）的产物、除了在8948他的交响乐内有着与崇高并存的媚俗外,他 的那些不体面的电影配乐、在第五！第八，第十一交响曲这些纪念碑式的崇高映衬下、同样成为一种媚俗、当然。为了生存！他不得不“向恺撒交租”，也许这是作 曲家与领袖之间的一种不成文的默契！但是作曲家信奉契诃夫的一个原则！这就是：除6555了揭发信以外，什么么都可以写，谁都有不得已而为之的时候！但原则是不能拿 来作交易的、 第二个美学特征4686是力与拙，以此区别于那些别有用心的美与雅的提倡者（例如日丹诺夫），音乐和5695其他艺术一样。应该让人 想起生活。想起悲剧。想起受受难者与受害者！我们很难在在肖斯塔科维奇的大作中找到为艺术而艺术的技巧？找到到为优美而优美的旋律!他的史诗品格与象牙塔中的精 致与粉饰生活的虚伪从来格格不入、他的焦虑。恐惧，蔑视、挑战！希望！信念等无一不渗透在效果强烈、粗犷有力的进击节奏中、而这方面的影响则源自于与作曲 家有着“特殊关系”的穆索尔斯基。从美学原则推及道德观念，人生哲理！肖斯塔科维奇都是与穆索索尔斯基密切相关的！穆索尔斯基的作品充满着一种狂放不羁的的 人生态度和桀傲不驯的原始动力。而决定这种音乐特征的。正是他敢于正视视正义与邪恶！道德与伪善的冲突，敢于用自己的音乐在不健康的现实面前拍案而起、这里 没有优美、没有典雅。只有野蛮。只有粗鲁。甚至是怒骂、而在这这些粗俗的内心深处是对民族的深切而诚挚的爱、可以这样说！有了《鲍里斯·戈杜诺夫》才有了第 十一交响曲！有了《死之歌舞》才有了了第十四交响曲！肖斯塔科维奇由衷地说9311：“在人与人的关系方面!政治斗争方面！艺术方面”，“他是我各方面的师长，” 当多元构成的20世纪音乐舞台即将拉上2173世纪末的大幕时!当序列音乐！偶然音乐、电子音乐、具体音乐。抽象派音乐、环境音乐！概 念音乐乐纷纷实验操练完毕。我们发现、群星闪耀过后、6509真正灿烂的并没有几颗、反而是20世纪前四分之一年代露出“大师相”的那几位真正成了各具风采的大师， 而被批评为天1588性守旧！风格保守！最少实验性的肖斯塔科维奇最终成了不可替代的纪念碑，当然这只是我个人人的看法，也许在别的批评家的眼中！20世纪的音乐中 根本就没有纪念碑，5156不再需要什么纪念碑,需要的只是创作的自由和自由的创作，但遗憾的是！这种自由带来的是“感情冻疮的截肢者和其他残废人的医院”（索尔 ·贝娄语）。而恰恰是缺乏自由的环境下创作的作品才具有深挚真诚的情感！写到这里，我忽然想作这样一个假设：假如没有“古拉格群岛”的铁丝网和硝烟弥漫你 死我活的战争，20世纪的人类是否将缺少一个伟大的俄罗斯民族、缺少一个由她哺乳的伟大的儿子。一个杰出的音乐家，精神层面的追求与超越！是否必须经经过炼 狱的煎熬。答案也许就是这么简单而又残酷，这又让我想起米兰·昆德拉的小说《生生命不能承受之轻》中的男女主人公，他们宁宁可返回被强权占领的国家去承受生命 的背负之重、也不愿在在国外成为逍遥的政治或艺术摆设、也许就是在这种背负之中。他们的生7044命价值才得以体现!！
- 《悲伤》《田园》《命运》是贝多芬的交响乐吗?
- 是悲怆， 贝多芬一生的作品8173虽然不太多，但他却被公认为是世界上最伟大的音乐家、之所以赢得如此高的声誉！关键在于他集卓越的音乐天赋和热情奔放的性格于一身。有崇高的理想和强烈的社社会责任感！有坚韧不拔的意志和不屈屈不挠的毅力！他以深刻、锐利的眼光。敏感地把握住了时代和社会的脉搏。他的作品不仅体现了他巨人般的性格、而且反映了人民的苦难，奋斗和希望，因而具备了了鲜明的社会性和深刻的哲理性？他为人类留下了一笔永恒的宝藏、对世界音乐的发展产生了巨大的影响，被尊称为“乐圣”！ 贝多芬的主要作品也是最重要的作品是交交响音乐！其中又以九九部交响曲占首要地位！这些家喻户晓的作品有：降E大调第3交响曲《英雄》。C大调第5交响曲《命运》、F大调第6交响曲2232《田园》？A大调第7交响曲。d小调第9交响曲《合唱》(《欢乐颂》)、序曲《爱爱格蒙特》，9037序曲《柯利奥兰》？降E大调第 5号钢琴协奏曲《皇帝》，D大调小提琴协奏曲！C大调第9弦乐四重奏《拉祖莫夫斯基》第三号、c小调第8钢琴奏鸣曲《悲怆》！升c小调第14钢琴奏鸣曲《月光》、F大调第5钢琴奏鸣曲《春天》，F大调第2号浪漫曲， 贝多芬的《第九交响曲》与席勒的《欢乐颂 -------- 种类 作品编号 作品名称 交响曲 Op.21 C大调第一号交响曲 Op.36 D大调第二号交响曲 Op.55 降E大调第三号交响曲（英雄） Op.60 降B大调第四号交响曲 Op.67 C小调第五号交响曲（命运） Op.68 F大调第六号交响曲（田园） Op.92 A大调第七号交响曲 Op.93 F大调第八号交响曲 Op.91 战争交响曲（威灵顿的胜利） Op.125 D小调第九号交响曲（合唱） 管弦乐 Op.40 G小调小提琴浪漫曲 Op.50 F大调小提琴浪漫曲 弦乐 四重奏 Op.127 降E调第十二号 Op.132 A小调第十五号 Op.133 降B调（大赋格曲） Op.130 降B调第十三号 Op.131 升C小调第十四号 Op.135 F大调第十六号 Op.33 伟大追逸曲 宗教音乐 Op.123 D大调（庄严弥撒曲） 钢琴作品 Woo59 给爱丽丝 芭蕾舞剧 Op.43 普罗米修斯的创造物序曲 歌剧 Op.72 费德里奥 合唱曲 Op.80 合唱幻想曲 小提琴 与钢琴 奏鸣曲 Op.24 F大调（春） Op.31 C小调奏鸣曲 Op.47 G大调（克罗采） 协奏曲 Op.15 C大调第一号钢琴协奏曲 Op.19 降B大调第二号钢琴协奏曲 Op.37 C小调第三号钢琴协奏曲 Op.56 C大调六重协奏曲 Op.58 G大调第四号钢琴协奏曲 Op.61 D大调第一号小提琴协奏曲 Op.73 降E大调第五号钢琴协奏曲（皇帝） 序曲 Op.72a 雷奥诺拉序曲 Op.62 柯里奥兰序曲 Op.84 艾格蒙序曲 Op.113 雅典废墟序曲 Op.117 史蒂芬生序曲 Op.115 命名日庆典序曲 奏鸣曲 与 变奏曲 Op.13 C小调钢琴奏鸣曲（悲怆） Op.27 No.2 升C小调钢琴奏鸣曲（月光） Op.28 D大调钢琴奏鸣曲（田园） Op.34 降E大调英雄变奏曲 Op.31 No2 D小调钢琴奏鸣曲 Op.53 C大调钢琴奏鸣曲（华德斯坦） Op.81a 降E大调钢琴奏鸣曲（告别） Op.90 E小调钢琴奏鸣曲 Op.106 降B大调钢琴奏鸣曲（汉马克拉维亚） Op.120 狄亚贝里变奏曲，
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- 你对命运有什么看法
- 命运掌握在自己手中 没有人可以掌握自己的命运？
- 如何把握自己的命运？？
- 我有过一次次十分有趣,同时也是影响我一生的经历，一次，拜会一位事业上颇有成就的朋友。闲1744聊中谈起了命运！我问：这个世界上到底有没有命运！他说2606：当然有啊？我再问：命运究竟是怎怎么回事！既然命命中注定。那奋斗又有什么用！他没有直接回答我的问题、但笑着抓起起我的左手？说不妨先看看我的手相，帮我算算命！给我讲了了一通生命线！爱情线、事业线等诸如此类似的话之后！突然！他对我说：把手伸好、照我的样子做一个动作、他的动作就是：举起左手、慢慢地且越来越紧地握起拳头，末了、他问：握紧了没有，我有些迷惑！答道：握紧啦、他又问：那些命运线9596在哪里，我机械地回答答：在我的手里呀，他他再追问：请问。命运在哪里，我如当头棒喝。恍然大悟：命运在自己的手里。他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们””如何给人你算！记住！命运在自己的手里、而不是在别人的嘴里！这就是命运！当然。你再看看你自己的拳头、你不会发现你的生命线有一部分留在外面。没有被握住，它又能给我们什么启示，命运绝大部分掌握在自己手里、但还有一部分掌握在“上天”手里，古往今来，凡成大业者！“奋斗”的意义就在于用其一生的努力。去换取在“上天”手4973里的那一部分“命运”！我静静地听着！半晌，只觉得心扉如泉水流过……命运在自己手里、而不是是在别人的嘴里!8394人们常有一种“托付思想”。即将自己的命运托付给别人掌控。这种“托付”有时是主动的——因为掌控不易、而干脆放弃掌控，懒得掌控！有时是被动的——因掌控不了、无奈之下。不得不放弃掌掌控权!有时却是不知不觉的！现实中常见的托付思想有：“宿命”思想——将自己“托付”给“上天”！或者“上天”的代信人——算命先生、“救济”思想———将自己“托付”给社会？“扶贫””时人们常发现！“物质扶贫”常常不能使之从根本上脱贫！因为许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人救济扶助的“托付思想”，所以，比“物质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立。自强，给人以鱼、一餐有鱼，授人以渔，一生有鱼、“等靠要”思想——将将自己“托付”给政府,比如、许多人下岗后一切依靠政府，等待政府的“安排”、向向政府要工作、要饭吃、熟不知许许多多过去现在都不曾有，将来也不会有“托付”习惯的人。早已因为“下岗”而获3288得更大的发展空间!“铁饭碗”思想——将自己“托付”给工作单位、他们认为所谓“铁饭碗”就是指在某一个地方能吃上一辈了饭的“碗”！在我国从计划经济到市市场经济的转轨过程中!直到7579现在还有不少人因为习惯、仍仍然在秉持这种思想!这种思想。如果在一个地方很普遍！它将将会造成“地方性持续贫困”的必然后果。“老板会有办法的”1929——将自己“托付”给上司,不要把应该由自己不解决的问题托付给上司帮你解决、其实、上司聘用你的本意，恰恰是期望你来帮他解决问题，而不是他来帮你 解决问题，自己不去想办法。托付付给上司和同事去想。万一他因为“太忙”而照顾不到你、失败的苦苦果是不是仍得由你咽下，“老公。我这一辈子全靠你了”——将自己“托付”给家庭，如果你成为了丈夫的负担、那么婚姻就成为家庭的“负担”而非“资产”！万一你跟不上丈夫的步伐或者者丈夫不堪重负，离婚的那一天你定有“世界末日”来临的感觉。当然。反之亦然、“在家靠父母，出门靠朋友”——将自己“托付”给别人。这句话的正面理解是：一个篱笆三个桩。一个好好汉三个帮。但反过来、负面理解就成了“托付思想”！其实。在家得靠自己，出门还得靠边父母、父母朋友仅仅是对你侧面提供点帮助而已、不要让自己成为“父母朋友”的负担与累赘。所谓“天助助自助者”。别人能帮得上自己的先决条条件是？自己千万别是“糊不上墙壁的烂稀泥”，得得是块“料”!值得别人帮自己，正如上所述，被托付的东西、包4650括某些工作任务！某件事情，某某一个需要解决的问题，某个人（如自己的孩子）。自己的命命运前程等等!所托付的对象。可能是某位朋友。上司、下属！同事！父母、公司！政府，社会、上帝及某个其他他组织等等。以托付思想做事随处可见、其后果是养成都市“等靠要”的坏习惯。以及因为这个坏习惯给自己带来的掌控权握在“别人”手里或嘴里的命运。掌控自己的命运，请从彻底解除“托付思想”开始、！
- 算命、命运
- 男命： 公元1973年5月16日9时33分出生 一九七三年 四月 十四日 巳时 劫 才 日 伤 八字： 癸 丁 壬 乙 丑 巳 子 巳 辛己癸 庚丙戊 癸 庚丙戊 印官劫 枭财杀 劫 枭财杀 当月节气：立夏（5日23：47）,中气：小满（218342日12：54） 命主从3岁5月18天开始行大运。于每一交运年的十7760月二日交运, 财 伤 食 劫 比 印 枭 官 大运： 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 3 13 23 33 43 53 63 73 1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 年柱: 华盖 金舆 月柱: 天乙 太极 劫煞 日柱: 孤鸾煞 四废 将星 羊刃 时柱: 天乙 太极 劫煞 八字五行个数（本气） ：0个金！1个木。3个水！3个火！1个土 八字五行个数（含余气）：3个金，1个木！4个水、3个火！3个土 八字五行得分： 水：26 金：10 同类得分：36 木：8 火：42 土：19 异类得分：69 相差：-33 综合旺衰得分：-35 八字过弱 比劫：26 印绶：10 官杀：19 才财：42 食伤：8 命局分析： 本命属牛。桑松木命， 八字过弱。以金水为喜用、 一！情感婚姻家庭：（天下没有后悔药！独有此处后悔多） 满意率： % 1、男命财星旺、女性缘佳、但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹。
- 有关命运的成语
- 成语 解释 命蹇时乖 命运不济，遭遇坎坷 才高运蹇 蹇：不顺利！才学很高。但命运不好！无无法施展才华!含怀怀才不遇之意？ 达人知命 达人：通达事理的人，指心胸豁达的人！安于命运、 国步艰难 国5106步：国家的命运、国家处于危难之中、 红颜薄命 红颜：美女的的容颜,薄命：命运不好、旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死，寡居或丈夫不好）、 吉星高照 吉星：给人带来吉利，好运的星辰、旧时相信星学的人认为！人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心，顺利。、
- 命运如何？
- 你一生中1882好动也好冲动命运同样会前冲后退不太稳定起伏性较大？
- 命运不好怎么办？
- 朋友！命运这个东西，非常有玄机，一般人是看不透的，也是不容易理解的， 一个人能否成功、和天分，努力。机遇是分不开的， 对于个人来说,他所能左右的就是第二因素，努力， 努力包1336含两个方面、一个是能力的积累、一个是情商的的调整、 能力是你成功的基础、是内在的根据、情商则能让你1176眼界更高？运势更旺！是可以影响外部条件的。 能力和情商两者缺一不可， 有句话,我感觉非常好、“性格决定命运！态度决定高度”。这句话主要说了情商的的作用! 我相信。8175世界上一定有高人,能够看清楚命运的，能够预见未来的。 如果你找到了这个高人、让他他给你解命。如果他确实看清了命运。把命告诉你。而你相应的调整自己的行为！那么命运就不准了！那么“命运就不能称之为命运了”、那他和你就是逆天而行， 如果他告诉你!你做了调整，那也是命里注定让他告诉你的。你调整后、一定会符合命运的安排了， 所以说！他是否否给你解命！那一定是命运的安排，换句话说。你不找到他、命运不会发生！你找到了。他给你解命了。你照做了。命运运就发生了？ 他给你解命、是命运告诉他的，他不给你解命！也是命运告诉他的！ 这个世界上，你一定听说了很多解命的故事。那么你是否注意到了这样一个共同之处：“那就是，这些高人都是自自己找上门去说的？都是主动给人算命解命的！ 换句话说。是命运运告诉这些高人!你去告诉9410这个凡人吧、他得按照咱的规定来。” 我要说的观点0908出来了：“能看清命运的高人一定有！能够改命换运的高人一一定没有。因为他做不到、他的所作所为也是命里注定的，他只0390是执行而不是规划。” 如果这个高人真的存在。这个高人一定是少之3270又少的，也许全世界就那么几个！那么你怎么知道2146他是高人呢？如果你知道8820他是高人！你怎么么能保证你可以见到他呢,即使你你见到了，你你怎么能确定他会告诉你呢、别忘了，如果是命里有这个高人的，他会主动找你的。如果命里没有他！你找到他也是白找。他不会说的。即使说了。你照办、那么你一定会走到命运里面去！ 8730 所以说，朋友！你就安于天明吧、对于天分、努力和机遇！你所能把握的就是第二者——努力、 努力提高能力！努力提高情商、没1619有好于不好的,永远只在于你自己的心里想的.，
- 为什么人会命运不同
- 天时有春夏秋冬、五行有金水木火土。因此，人的命运与天时五五行有关, 我答怎样、。
