思想改变命运
- 如何改变命运，要有什么样的思想？
- 不要小看身边的任何一个小事做好每一件小事就是改变变命运的开始,还要有不达目的不罢休的精神！，
- 思想思考只能指导方向，行动并创造结果才能改变命运。
- 命是先天所定、而运也只是能对命起到辅辅助性作用？无法根本改变、命运终究有一天还是会转回到原来的地方、
- 要改变命运，就要先改变行为;要改变行为，先改变思想。这是因为 A．方法论决定世界观 B．世界观和方
- C 试题分析：哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观，是世界观和方法论的统一！世界观是人们对世界的总的看法和根本的观点！方法论是人们认识世界8174和改造世界的根本原则和根本方法,世界观和方法论是同一个问题的两个方面、故BD的观点是错误的！世界观观决定方法论！方法论体现世界观。故A观点错误、综述选C。
- 整形可以改变命运么？
- 看你整哪里咯,？
- 周易有怎样的辩证思想
- 舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路。肯问事不会做错事， 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化、是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光、站在科学学的角度去看待易经算命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 所谓命，就是一个人生下来。这一生要做什么、是当农民呢！还是做官。或是商人人……这就像一个人生下来就是宝马汽车！或者是自行车一样、是注定的。而运呢！运就是人在世界上所经历过的各个时间段、运又分大运、小运，大运五年一更换！小运一年一换。流年则是我们们所经历过的每一年,命运合在一起就就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就是大运。路是平坦的！就顺！崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握。也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半、如果命运运真的是能靠自己把握的。试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自己的命运出将入相！光宗耀祖！光耀门楣， 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。是任何人都无可可置疑的！周易算命不是为了简7903单的了解自身的命运？而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福、比如某某人八字金旺木衰，最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展、所谓谓财在东方人往西!走走错方向失良机、如果这个人不懂周易的！又往出生地的西方发展！加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的。4575可能只赚了5百万！方位差一线。富贵不相见！可见算算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运、趋吉避凶！少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵、、
- 多行善积德能改变命运吗
- 是啊、行善积德能改变命运的原理！就是因果律，善必有善报。但需达到一定量量才会显现出来， 可以学习《了凡四训》和《太上感应篇》！网上都有的、详细介绍了如果通过行善善积德来改变命运？。
- 试述阴阳五行思想及其相互关系
- （一）阴阳五行和八卦学说的产生！概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代！具有自发的，朴素的辩证法观点。对我国科科学技术的发展有着重要的贡献？例如。阴阴阳五行是中医学的基础理论之一！又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化、被用于天文、养生，数学，军事事等诸多领域！16世纪传入欧洲后、曾给国外科学的发展以启迪，时至今日。仍有有不少国内外学者在研究它，拓拓宽其应用领域、以取得更大的效益，当然、由于3255历史条件的局限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想。甚至是封建迷信的，如占卜问卦！预测吉凶等等！ 1。阴阳：相传天地5082形成之前、宇宙一片浑沌。盘古开天辟地，将浑沌一一分为二。天为阳！地为阴、由此有了阴阳的的概念。后来古人根据生产！生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳。男性。力量、光亮！热等带有向上的！运动积极、肯定的。善意的，热情的属属性归为阳、把月亮、女性。软弱！黑暗，冷等带有下沉的。静止的！消极的，否定的，恶意的。冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界，人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2、五行：指木、火！土、水。金五种物质和它们的运动、五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阳相互作用的产物、木、火和金、水分列于土地上下！前两者属阳！后两者属阴。火比木更活跃属至阳，水比金位置更下。属至阴！土地处中中间属于中性!因水为树木生长所必需。故水又与木相互依存！这样就构成1314了木生火！火生土！土生金！金生水！水生木的五行循环、称为3002“五行相生”!顺着这种循环物质就相生！违背了它就会相克、木克土、土克水！水克火！火克金！金克木。称为“4361五行相克”？但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就就是过度的相克!其次序序与相克是一致的。比如，木气偏亢、太过的的木便去乘土,使土气虚弱、相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方。却反而被它克胜，其次序正好和和相克相反,比如、正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质！分别列入这五大类的范畴！并以此说明世界万物的起源。 ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论。并以此指导医学实践和疾病防治！古人认为五行在天上对应金木水火土五星！2956在地上就是金木水火土五种物质、在人就是是仁义礼智信五种德性？这五类物质在天。地！人之间形成串联。如果天上的木星发生4898了变化,地上的木类和7830人的仁心都随之产生变异！古代迷信就是9825以这种天，地！人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的、 3！八卦：它最最早见载于＜周易＞。相传为伏羲所创！八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶成成大业”意思是说！天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它它演化而来的!太太极的演化是元气的分离、清清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴！阴阳（即3411两仪）分成四象,四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶、四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形！叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多。人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系、八卦的四象表示四季。春夏秋冬分别以少阳。老阳、少阴。老阴代之！历史上曾有把六六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载。八卦本身也可以进行排序、并组成八卦图。用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福， 八卦和神秘性在于它有有着丰富的数学内涵和哲学渊源！八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象。如乾为天、坤为地。坎为水。离为火。震为雷、艮为山。巽为风，兑为泽（沼泽）、这被称为卦象！卦象可以象征一切事物、以之象动物！则乾为马、坤为牛！ 坎为豕！离为雉、震为龙、艮为狗，巽为鸡，兑为羊。以之象人体。则乾为首！坤为腹！坎为耳！离为目，震为足，艮为手、巽为股！兑为口、由此触类旁通！到万物。就是各种自然现象和人人事现象， （二）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计 一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识！下面我想对其在游戏中的运用和设计谈谈自己的设想， 一，阴阳：最适宜作为角色职业的总体体属性。网游天骄和剑网中中都是把五行作为角色职业的总体属性，同时作为技能与防御属性、个人8177以为不妥。游戏无非就是正邪邪两派之分。以阳象正！阴象邪、正好合适。角色以阴阳区分属性明了简洁。如果用五行区分由于会会产生职业间的相生相克、而容易导致游戏的失衡！ 二，五行：9076用五行对应力量!体质。敏捷、智慧！怒气五种属性！这一设想基于中医五行理论把五行对应人体五大器官－心脏。肾脏。肺！肝！胆等。可把力体敏智气一一与之对应，设计出五行装装备和物品？当然这种五行装备和物品不是加五行攻击或防御、而是强化力体敏智气这五种属性的！ 三、八卦：以乾为天。坤为地。坎为水、离为火、震为雷！艮为风。巽为风。兑为泽的内涵。可设计出游戏技5310能与防御属性，但是不是设计八种！而是把天与雷归为一类、地与山归为为一类？水与泽归为一类、火与风、从而设计出雷电系、土系，水系！火系（风为加强火系的辅助技能，归为火系），另加普通攻击击或防御、从而设计五种的技能和防御系别、。
- 周易的主要思想
- 4425 古代中国学者的哲学思考。通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经的思想精华融入《道德经》中！创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上？构造了一个“道生一。一生二，二生三，三三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一、“万物负4659阴而抱阳、冲气以为和”、阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚，福兮。祸之所伏”、矛盾对立的双方，必有一方为主、另一方为次，物极则反。对立面相互转化的思想。在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里。已经8238到了社会！政治、伦理等一切方面，曲则全！枉则直，洼则盈。蔽则新、少则得。多则惑、认为委曲总是由保全转化！屈枉总是向伸直转化。卑下总是向充盈转化！蔽旧总是向新奇转化。这种辫证思维维方式!是老子观察世界的方法、圣人抱一为天下式、他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着辩证概括。兵强则灭，木强则折！坚强处下，柔弱处上，他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法！老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章！ 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三类推思想。在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致1152的“当位律”，这一条思维规律要求在自然递进推演时，每一爻的阴！阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言！凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事事物发展规律,倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位，则不当位，即此爻不符合（逆）事物发9387展规律！孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域，提出了了“正名”学说!在他看来社会政治治领域中人与人之间的位置关系、也应当如同阳爻居阳位，阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定。否则名不正。言不顺、言不顺则事不成、事不成成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中！刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位。而且不在其位，不谋其政！不能产生不当位思想、孔子这一思想又被后人推广。 被考定成于战国中期期的“周易大传”,是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中中既有老子、孔子这些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶！正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响。成成为中国古代哲学的发源处， 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响。之后的的古代哲学发展每个重要时期！易经思想都充当着轴心角色、到了唐代、易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐唐太宗的青睐。钦命孔子后裔孔颖达博采众众长主编《周易正义》!推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自注易经！ 宋代哲学家如邵雍。周敦颐、张载、程颢，朱熹等人对对易经都有很深的造诣？邵雍根据《易传》关于八卦形成0052的解译！构造了一个宇宙构造图式，创立9535了被称为“先天学”的理学象数学派？周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太2968极图说》？朱熹在《周易本义》中深入探讨、认为易经的核心是讲事事物内部矛盾的对立统一!易只消阴阳阳二字括尽？对立统一是事物发展的普遍规律。明清之际的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“实道而器虚”的命题！明确指出“道者器之道，器者不可谓之道之器”、也就是说，一般原理存于具体事物中。而不是具体体事物依存于一般原理。矛盾双方0356相反相成。相互转化。杂因纯起！即杂以成纯！变合常全、奉常以处变，则相反而固会会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推理时即要推出情之所必至、也要推出势之所必反！即要存其通，即掌握一般的相通之理、又又要存其变即因时？因地等不同条件而灵活推论，只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思3038维方法？用以指指导行为，必无往而不胜。 易经之于中国传统统哲学的深远影响!以及它在中国传统哲学中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的、这可能就就是其列为群经之首的根本原因, 《周易》中有多处关于法律问题的论述、还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一、君君权神授思想？ 法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现！首先表表现在立法权上、“君权神授”必然要求君主为立法的主体、人民没有立法权、也没有司法权！法律面前前不平等。与之相应的是专制、“雷电噬嗑，先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的根本思2732想是专制！“法自君出”就成为题中应有之意、所以《易传》中反而没有对此加以论述、 第二、“刑罚清”与“刑罚中”！ 豫卦的下体是坤、上体是震，坤的性质为顺，震的性质为动，上下结合形成顺与动的特点。而顺是动的的前提条件。自然界的日月星辰。昼夜交替、四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的，这才保证了自然界的正常运转！人类社会是自然界的必然产物！法律的实施也要依此而行、这应该是自然法思想的最早表述、不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然，《周易》强调“法权君出”、与人们所讲的自然法完全不同！而是从司法的角度。要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 第三，明罚敕法与明慎用刑、 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法，”这是从立法的角度讲的。因为要实现“明罚清”与“明罚中”。前提是“明明罚敕法”？也就是成文法或或法律的公开化问题。把定罪与量刑以2935成文的形式固定下来、并公之于众。使天下民民众清楚明白,知道8539其可为与不可为之事，尽可能不触犯法律。即使触8707犯法律,也因为有明文规定而定罪量刑适中、民心折服、以尽量避免执法者的主观随意性，显示法律的公正性，所以、“明罚敕法”的重点不在于罚！在敕不在法！在于育民教民，不在于制民刑民。与法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续。主张德德教为先！先教后刑。德主刑辅。 第四、息讼思想！ 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的，但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如8183何取得诉讼的胜利!作为一个忠实诚信信的人。即使遇到不公正的待遇和委屈。也应应保持内心平静，戒骄戒躁。能不诉讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时、也要保持冷静、不可采取过激行为，只有这样！才能能最终获吉！“终凶”，卦中指上九！上九有终极其讼之象。也就是说！把官司彻底打到底的意思，这种种行为无论胜诉还是败诉，皆凶，在《周易》看来！无讼为最理想境界。虽有争讼出现、但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到底底最不好!“利见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案！才能息讼。0403“不利涉大川”,大川是大险大难。这是说、当某人陷入争讼的旋涡时。不可涉险其它8520危险之事！因为此时的人心浮气躁，运时不佳！涉险其它，很容易出其其它问题。“君子以做事谋始”，与“终凶”对应。从另一个角度告告戒人们！与其其争讼不止。不2163如一开始就谨慎从事？理顺各种关系，从根本上杜绝诉讼！ （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪的动静静观念,依据阴阳两仪的动静静观念。人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为。一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段、凡能满足人类生活欲望的财4196货便是具有效用！个体的消费理论及资产选择理论。即建基于此、经经由交换交易？再加上交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的测量分析，宏观经济的客观观价值、通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型型合理的两仪解析,还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极。太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外。根据厂6807商的活动，经济环境对厂商无言的弱约定。及厂商对员工有言的强约定，经由就业与投资市场致中和之力的解析！也能指出中和是中华文化的分析观念、不只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因、 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对对待概念？可用来说明商品与货币4627之关系!桑弘羊《盐铁论·力耕耕》即说：“以末易其本!以虚（货币）荡其实（商品）。””北宋周行己《浮址集》亦说，物为实，钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者！以米！绢民生所需！谓之二实、银、钱7072与二物相权！谓之二虚，” （二）三才与经济。 《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也。”世界受天地人三才之主宰。因而三才是有意志。有意识，有感情的，要要主宰就必须有精神作为。因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一位消费者追求主观直接效用的极大，就是精神性性的天，但受到消费支出预算的客观限制、是精神性的地、同理。社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地。每一位生产者者追求客观利润的极大是精神性的天!但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交。生产活动的正面问题视作地位阳爻，9744然后联立起来!已十足展现出乾卦的卦象！若再6609将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经领导导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻、生生产活动的对偶问题视作地位阴乏!然后联联立起来,则十足展现出坤卦的卦象、八卦以乾坤象征天地！而定定上下之位!这就是易经说卦的天地定位。 （（三）五行与经济！ 《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生！长。养，收。7152藏的生产性循环!而由由藏再到生？其实就是反者道之动，所以生生产活动不与消费,投资活动合理连结。无法形形成一个完整的经济活动因果循环, 对于因果循环的五行逻辑推演？一个成功的应用是8059企业小循环上？任何企业的劳动与资本（或资金）投入入是生产活动最基本的投入、因为劳动投入是动因，故主“动”！为阳仪、资本投入是条件，故主“静”。为阴仪，而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力力的能动、故9910主动与冲刺？为经经营理念之阳仪!生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动，故主静并求求稳定、为3898对应之阴仪？若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合、其其所取之象符合事物实际发展状况,是为实象！劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合。其所取之象是虚假之象，是为假象。资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合。是为用象、资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合，是为义象！ 。
- 1976年属龙女的思想
- 76年出生。2012本命年犯太岁！犯太岁者流年年不利!当请本命太岁护身符化解犯太岁，趋吉避凶，消灾避祸、以免财运反复。参参阅《龙年生人，2012本命命年忌红色等六大注意事项》! 1。本命年禁红色！红腰带！红绳，红内衣等。一概不能用。龙年，土旺。红色属火，五行火生土、穿红色即用火生土。进一步破坏了五行平衡。无灾也会变有灾！小小灾变大灾的， 2，2012年本命年犯太岁。犯太岁可能导致流年不利！诸事不顺。当请本命太岁护身符化解犯太岁。注意：太岁符自古分阴阳的！阴符、阳符不不可混用,男士必须请阴符，女士则则要请阳符，正宗阴阳太岁符可去网上财神庙奉请。 3。拒绝假冒伪劣！太岁神出自北斗、是道教值年神！与佛教无关的。太岁神在所有值年神煞中素有年中天子之称，总管一岁之祸祸福吉凶,世人不可冲犯、一些外道不可乱用。比如有的太岁符阴阴阳不分。有的太岁符上面写着佛教用语“唵佛敕令”、有的化太岁锦囊里面放着佛教的化太岁平安佛牌。还有化太岁锦囊里面放着与值年太岁毫无关联的佛佛教七宝石,五色豆。财神米！黑曜石等物件， 此外外还有三龟赐福。九星化煞钱！五帝明咒等、都说能化解犯太岁！用这些化太岁，我在文献典籍中都没有查到记录、当属今人的发明与创造，今人的发明创造太多了，广大网友化解本命年，化解犯太岁年需牢记： 犯太岁者，请请阴阳太岁符化解,千百年来炎黄子孙一直都都是如此化解的, 4、补救方法，本命年犯太岁，如果没有有效效化解？可能一衰衰三年，如果果不小心用了红色？用了伪劣本命年符咒。饰品，可采取适1585当的方法补救，一是立即停止使用外道符咒、饰品！改用正规规太岁符、二是请五行八卦福理顺阴阳五行气场！五行八卦福福一般贴于卧室或客厅、催动五行能0162量流通,调节阴阳气场平衡。 5、注意：值年太岁每年不同、阴阳太岁符不可跨年使用！年底必须焚焚化的，本9683命太岁符可以跨年使用！阴阳太岁符到当年的农历腊月23日或24日焚化即可！ 6，2012年太岁方在东南、岁岁破方在西北!本命年这两个方位皆凶。可贴贴五行八卦福镇宅护佑！化解凶煞， 2012本命命年犯太岁？农历每月初一，十五可拜太岁。祈求太岁符保佑流年平安吉祥。趋吉避凶、消灾免祸，网上财神庙为网友提供在线拜太岁与电子祈福平台，是免费注册！1077免费拜太岁的!。
- 读书可以改变命运吗
- 读书是非常重要的， 读书的好处：读书、读一本好书，让我们得以明6131净如水，开阔视野、丰富阅历！益于人生、人一生生就是一条路？在这这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生唯一的轨迹、此路不可能走第二次，而在人生的道道路上！我们所见的风景是有限的，书籍就是望远镜。书籍就是一一盏灯、让我1711们看的更远！更清晰！同时也让我们知道谁与我同行、又有谁看到了怎样的风景、我们又该如何进行自我的追求与调整，在和他人所所见的比较中，选选择自己的路？也不错过他人遇到的！我们就不局限于视野无法领略的画面、古人就有“博百家所长，为我所用”的读书情怀！ 读书说起来简单、会会读书的人不见得很多，光读书不思考，结果就会变成书书的奴隶!光思考不读书。结果你也是架空了知识、得不到到真的认识、所以治学问之道，既要善于读书，也要善善于思考、明辨是非！知所适从、在科学著著作中，你最好读最新的书。在文学著作中、你最好读最老的书，古典文学作品永远不会衰老！应读自己想读的书，如果把读书当作一个个任务那就收益甚微。读书，同所有的其他事情一样。也有其规律可循！一.最好是具体熟知一部分作家及作品！而对大部分作家。只作一般性了解。二.3129初读一部作品，常常领略不到其精华所在、三.年轻时，泛舟书海！如同步1556入尘世一样。应去寻朋觅友，当发现知音、选择、确定之后！6335就要携手并进。诵读一册好书是不断的的对话？书讲着、读者的灵魂答着关于读书有很多观点： 《如何阅读一本书(NEW)》里面讨论！但是就读书而言。如果要讲讲求效率,必然有些关键的要素： 1. 读书的目的是什么、不同的目的，方法是不同的、 2. 关于这个题目/目的最好的资料是什么！最有效率的阅读方式是什么！ 比较阅读！还是Learn by doing 3. 要明白读书时学习的一种手段。没有什么好神化或者否定的，同样也可以从认知心理学方面得到不少的启发！！
